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云大附中2014年昆明小升初考试取消

昆明家长为孩子小升初上保险 一边观望一边补课

年前,国家教育部出台新政,“小学升入初中免试就近入学”,引来各界观望省、市教育部门具体的落实办法。那么,小升初培训班是否受到影响?昆明家长是否在做两手准备?昨日,记者走访发现,昆明多家培训机构培训班依然火爆,多数家长对新政实施持观望态度。

 市场 培训机构依旧火爆

1月26日,教育部印发《关于进一步做好小学升入初中免试就近入学工作的实施意见》,除了明确免试入学外,意见还提出,试行学区化办学,将 初中和小学结合成片进行统筹管理,大力推进学校联盟或集团化办学模式。同时,优质初中也要纳入多校划片范围,逐步减少特长招生。

小学升初中,公办中学早已实行了免试入学,只有民办初中一直在实行考试入学,为考上民办初中名校,不少学生都到培训机构参加小升初培训学习,小升初培训班长期以来一直很火。

昨日,位于丹霞路的亨德森培训中心内,3张黄色宣传海报针对小升初择校辅导作报名宣传,对已报名参加小升初培训的学生也作了详细的课时安排。

“我们的培训中心仍在开展小升初培训,年前就有不少家长带着孩子来报名。”报名该培训中心的前台工作人员表示,由于许多孩子刚休完春节假期,时间较短,并不能看出报名人员增减有明显的变化。

“我们没有受到很大的影响,前来报名的小升初学生还是很多。”位于大观商业城附近的亨德森教育培训中心工作人员称,培训中心已了解到了国家出台的相关规定,也有不少家长来咨询,但目前中心没有学生减少的现象。

和以上两家培训中心一样,位于大观商业城附近的大观教育培训中心以及昆明致远教育培训学校,有关小升初培训班也并没有受到任何影响,新年开春,关于小升初的课程安排依旧非常紧凑。在这些培训中心内,都张贴有许多关于小升初培训的报名宣传海报。

 家长 希望制定政策不要“一刀切”

原来是通过考试上民办名校,如果不考试了,那怎么办?一些家长有些骑虎难下。不少家长在想,既然精力和金钱都投了进去,干脆就让孩子继续学下去,反正现在还没有定论。

“我听别的家长说过这个事情,但我的孩子去年9月份就已经报名参加了培训班。”市民陈女士表示,国家教育部门今年1月才出台新政策,为了让孩子能够做好充足的准备,去年9月份,她就为刚刚升入六年级的儿子报了培训班。

听说云南正在研究小升初规范办法,这让陈女士一家人很为难。钱已交了,孩子也已上了一个学期的培训班。“金钱和精力都投进去了,就算不考试也要让孩子继续学下去。”陈女士说,民办学校如果也能免试上学,她非常赞同。

不过,陈女士也觉得,新政策对处在过渡期的孩子而言,参不参加小升初培训也非常矛盾。她希望教育部门,在制定具体的实施政策时,能够结合一些实际,不能“一刀切”,同时在新政策出台时能够有一个过渡期。

 教育机构

    新里程文化教育培训中心校长:取消考试孩子学习会更主动

对于云南正在研究小升初规范办法一事,新里程文化教育培训中心校长、昆明市心理学会理事晏良云认为,如果能够取消考试,不管是对家长还是对孩子,都是一个非常可喜的消息。

“教育培训机构都在兴办培训班,绝大部分原因是民办中学小升初考试造成的。”晏良云表示,家长担心孩子不能进入民办名校,无奈逼着孩子去报名参加类似的培训班。然而,这种做法却让很多孩子在学习上失去了主动性。

“我曾经问过一些孩子为什么要学习,大多数孩子说不知道自己为什么要学习,也有的孩子直接就告诉我,说是为了让父母开心。”晏良云觉得,在 这样的学习过程中,孩子找不到乐趣。当一个人不是在做自己想做的事情时,只会让他对自己的行为没有主动性。最终也会让孩子在求学过程中,变成只要家长不逼 他学习,他就不会主动去求知。

“取消考试,会让很多孩子在对待学习的心态上变得平衡。”晏良云说,没有被逼着去考学校,孩子学习时就容易变得主动。

巨人学校培训教师:培训班在于帮学生进行接轨培训

如果真的取消小升初考试,也不代表培训班就没有任何意义。“小升初培训最重要的意义,并不是保证孩子能够考上一个非常好的民办中学,而是在 小学阶段的基础知识与中学阶段的学习接轨性比较差的情况下,通过小升初培训,帮助很多孩子在升到初中后,学习方式、思维方式能够尽快转换并适应。”巨人学 校的培训教师杨凡表示,很多孩子在小升初以后,学习方式适应不了新环境,从而导致成绩下滑,这也会对孩子接下来的学习造成影响。

因此杨凡认为,小升初的培训更应是一种接轨性培训,是一种从学习思维、学习方法以及学习习惯等方面对孩子进行改变的学习。这些教育多是孩子在小学阶段没办法接触到的。“有了这样的培训,孩子不管进入哪所学校,都能够尽快适应。”

巨人学校研究中高考政策的资深教师刘老师建议, “在不排除考试可能性的前提下,现阶段就开始准备对孩子是非常有利的。即便取消考试,小升初培训也能帮助孩子适应初中生活。”

  教育部实施意见(节选)

一、合理划定招生范围

根据适龄学生人数、学校分布、所在学区、学校规模、交通状况等因素,按照就近入学原则依街道、路段、门牌号、村组等,为每一所初中合理划定 对口小学(单校划片)。对于城市老城区暂时难以实行单校划片的,可按照初中新生招生数和小学毕业生基本相当的原则为多所初中划定同一招生范围(多校划 片)。优质初中纳入多校划片范围。

二、有序确定入学对象

单校划片学校采用对口直升方式招生,即一所初中对口片区内所有小学毕业生入学。多校划片学校,先征求入学志愿,对报名人数少于招生人数的初中,学生直接入学;对报名人数超过招生人数的初中,以随机派位的方式确定学生。

未在户籍所在片区小学就读的学生,如申请升入户籍所在片区初中,由县级教育行政部门统一受理、审核,统筹安排就学。

地方各级教育行政部门和公办、民办学校均不得采取考试方式选拔学生。公办学校不得以各类竞赛证书或考级证明作为招生入学依据。

三、规范办理入学手续

县域内初中新生入学手续办理工作要在同一时段进行。学生及父母或其他法定监护人持省级教育行政部门规定的有效证明,到拟升入的初中或县级教育行政部门指定的地点办理入学手续。

四、全面实行阳光招生

小升初期间,县级教育行政部门要主动公布招生结果等相关信息,做好信访接待工作,及时回应社会关切。学校也要主动公开招生结果等重要信息。

五、逐步减少特长招生

逐步减少特长生招生学校和招生比例,到2016年经省级教育行政部门批准招收特长生的学校所招收的特长生比例应降到5%以内。

六、做好随迁子女就学

各地要依法合理确定随迁子女入学条件,积极接收随迁子女就学。加大对接收随迁子女学校的支持力度,满足随迁子女入学需求。

七、大力推进均衡发展

大力推进学校联盟或集团化办学模式,将不低于50%的优质高中招生名额合理分配到区域内初中并完善操作办法。

八、试行学区化办学

九、加强组织领导

十、加强宣传引导

云南省一律取消“小升初”考试

云南省一律取消“小升初”考试

[发布时间:2014-02-19 07:47:00来源:昆明日报-昆明信息港

18 日,省教育厅召开了2014年全省教育工作会议,会议中明确提出,将认真贯彻教育部要求,积极推进“小升初”招生制度改革,取消民办中学“小升初”考试。 同时,为确保学生德智体美全面发展,重点强调切实改进体育和美育工作,每天确保学生锻炼一小时并保证充足睡眠时间。

会上,云南省教育厅厅长何金平讲话,重点对全省今年的教育工作进行了部署。

 推进德育美育工作

    确保学生锻炼以及充足睡眠

在今年全省教育工作的总体要求中,何金平指出,将着力推进立德树人各项工作,认真开展校风、教风、学风建设,公开设立校风、教风、学风建设投诉邮箱接受广大群众监督,依法依纪严肃处理各种违法违规行为。

同时,全省将切实改进体育和美育工作,推行学生每年进行健康测试等措施。强化体育课和课外锻炼,每天确保学生锻炼一小时以及充足睡眠时间,教会学生掌握一两项终身受益的运动技能。开齐开足艺术课,保证美育教师队伍、教育教学资源基本配置。

为大力推进全省各级各类教育协调发展,针对学前教育,将启动实施第二期学前教育三年行动计划,扩大公办幼儿园和普惠性幼儿园覆盖率。义务教育,则采取切实措施有效缓解部分民办中小学、幼儿园出现的“择校热”问题。

试行学区化管理,积极探索跨乡镇(街道办事处)的大学区制、学校联盟、集团化办学等途径,统一管理、统一教学、统一调配资源、统一考核评鉴,促进优质资源共建共享。逐步将减负工作与升学制度系列改革有机贯通,标本兼治减轻学生课业负担。

 取消中学“小升初”考试

    推进教师队伍专业化建设

何金平指出,认真贯彻教育部要求,积极推进“小升初”招生制度改革,义务教育阶段的公办、民办学校均不得采取考试方式选拔学生,公办学校不 得以各种等级考试和竞赛成绩作为入学与升学的依据。深入探索中高职衔接对口招生考试改革,通过实施“知识+技能”的考试方式,加快推进高职院校分类招考改 革。全省将在教育部出台高考改革方案后,及时出台实施办法。

着力推进教师队伍专业化建设,面向乡镇以下农村学校培养能承担多门学科教学任务的小学教师和“一专多能”的初中教师,积极推进师范生免费教 育。同时,还要探索学校在编制范围内自主招聘专任教师的制度,推行中小学校长竞争上岗、公开招聘,全面推开中小学教师职称制度改革等。

在改革创新育人模式上,把进城务工人员随迁子女教育纳入流入地教育发展规划和财政保障范畴,确保进城务工人员随迁子女平等接受教育。

做好家庭经济困难学生资助工作,落实好学前教育家庭经济困难儿童入园资助政策,完善高中阶段家庭经济困难学生助学金制度,提高研究生国家助学金使用率等。

相关新闻

    3年全省投入

    3.36亿用于学前教育

3年来,全省共争取中央学前教育专项资金25.43亿元,省级投入3.36亿元,利用农村闲置校舍改建幼儿园2093所,在3120所农村 小学增设附属幼儿园,奖补城市幼儿园和普惠性幼儿园2509所,设立巡园支教点129个,资助贫困幼儿27.26万人(次),有效缓解了“入园难、入园 贵”的问题。7个职教园区已投入使用,入驻学校56所,入驻学生达22.59万人。新增1所省部共建高校。

初步建立覆盖学前教育到博士研究生教育的家庭经济困难学生资助体系,发放除义务教育以外的各类奖助资金、助学贷款26.99亿元,资助学生138.96万人。

2013云大附中小升初考试

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云大附中小升初考试

教学检测:长春外国语学校18-19学年下学期高二期末考试

长春外国语学校2018-2019学年第二学期高二期末考试


语文试卷

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)

阅读下面的文字,完成1~3题。

自从古代朝廷采用科举考试选拔人才以来,“金榜题名”与“名落孙山”始终结伴而行。于是,针对考生开发的“补习班”便应运而生。

说起古代的“补习班”,书院无疑名气最大、招牌最亮。书院始于唐,完备于宋,废止于清,前后有千余年的历史,产生了许多学霸,培养出诸多政治、学术、文学等大咖。范仲淹、魏源、左宗棠等历史名人都曾就读于书院。

书院分官私两类。私人书院最早为私人读书的书房,官办的书院则是官方修书、校书或偶尔为皇帝讲经之场所。唐末至五代期间,战乱频繁,官学衰败,许多读书人避居山林,遂模仿佛教禅林讲经制度创立书院,形成了中国封建社会特有的教育组织形式,进而打破了集藏书、教学等于一体的官办书院“一家独大”的垄断局面。私人书院主要是给业余时间愿意学习或是没有考中的学生提供的学习场所。据清嘉庆年间官修《全唐文》收录的南唐文字训诂学家徐锴《陈氏书堂记》载,五代时期,著名的“高考补习班”是南朝陈文帝第六子宜都王陈叔明后裔创办并不断扩大的位于浔阳县(今江西省德安)的“陈氏书堂”。“堂庑数十间,聚书数千卷,子弟之秀者,弱冠以上,皆就学焉……四方游学者,自是宦成而名立,盖有之。”

进入社会稳定、经济发展的北宋初期,私人开办书院的现象越来越多,陆续诞生了睢阳(应天府)、岳麓、白鹿洞、嵩阳、石鼓、茅山、象山等知名书院。其中睢阳(应天府)、岳麓、白鹿洞、嵩阳书院并称为中国古代四大书院。据史料记载,两宋时的书院达700所,且大多为地方上热爱教育和文化的人出资兴建。他们花重金聘请已回乡或致仕的举人、进士或有名气的学者担任老师,欧阳修、梅尧臣、朱熹等都给书院的学生上过课。书院除了要求学生熟读四书五经,还锻炼学生们写“八股文”的能力,熟悉“八股文”的格律、步骤等。唐朝和宋朝的科举考试,策问一科是学生们的重点复习对象。于是,一些“年度热点问题”(如当年的自然灾害、河运海运、粮食问题、边界争端等),便成为学生考前必须掌握的重中之重,有的学生考前就针对可能的考题做好并背熟文章,一旦考到,直接默写出来。明清时代,科举更为火爆,明代各类书院发展到1000多所,针对科考“八股文”,这些书院纷纷高薪聘请“名师”和已考取功名的才子担任辅导老师,那些科场老手根据自己的考试经验,精心选编诸多标准的“八股文”训练学生,并装订成册供学生学习模仿,以便科考取得高分。

更有趣的是,古代也有“押题”达人。史上最牛的“高考补习班”老师吕祖谦“押题”简直神乎其神。他与朱熹、张栻齐名,时称“东南三贤”。吕祖谦著有《古周易》《春秋左氏传说》《东莱博议》《吕氏家塾读诗记》《东莱集》等。朱熹的儿子、张栻的女儿都曾投其门下求学。针对科考,吕祖谦专门创立了类似现代中学的“AA班”,并量身定制了一册“模拟复习大纲及考题”,因封面为黄色,所以又称“黄册子”。传说一名学生拥有“黄册子”且能正确解答里面的题目,科考就能顺利过关。于是,前来“补习”的学生“至千百”。当然,吕祖谦这种专门针对考试而施教的做法也备受诟病,同时期的温州乐清诗人刘黻就讥讽道:“区区黄册子,所事惟夺魁”。

自宋仁宗执政末开始到清朝取缔科考止,封建朝廷也多次打压私人开办的书院,但都未能根绝。

(摘编自赵柒斤《古代科考也有人押题》)

1.
下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)

A.书院产生于唐代,到清代才废止,历史悠久,培养的人才分布于众多领域。在古代“补习班中”,书院的名气最大。

B.唐末至五代,一些避居山林的读书人创立私人书院,战乱频繁和官学式微是其产生的重要原因。

C.五代时期,位于浔阳县的陈氏书堂颇具规模,“堂庑数十间,聚书数千卷”,当地已成年的“子弟”都可以来这里修习。

D.吕祖谦针对科考,对书院的教学方式大胆创新,教学内容紧密贴合科举,于是前来学习的人很多。

2.
下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)

A.文章前两段从科举“补习班”出现的背景说起,继而论证书院的历史和它在人才培养方面的贡献。

B.第三段比较了官私书院的不同,并用例证法论述了私人书院数量增多、规模扩大的现象。

C.文章第四段引用史料记载,按照时间顺序,呈现了各历史时期的私人书院为迎合科举考试的需要而功利施教的做法。

D.文章虽然在“谈古”,但语言富有时代感,论证方法多样,论证结构清晰,具有辩证意味。

3.
根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)

A.官办书院集修书、校书与教学等于一体,私人书院则主要为没有考中的学生提供学习场所,以提高他们参与科举考试的应试能力。

B.因为宋人吕祖谦“押题”神乎其神,所以朱熹的儿子、张栻的女儿都曾投其门下求学。

C.虽然吕祖谦自创的备考模式很受考生追捧,但同时期的诗人刘黻却对这些应试做法颇有微词。

D.封建朝廷为了遏制私人书院对科举考试公平性的干扰,自宋仁宗执政末期始多次打压私人书院,但都未能使其根绝。

(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)

阅读下面的文字,完成下面4~6题。

材料一:10月1日—3日,2018年诺贝尔奖三大自然科学奖项——生理学或医学奖、物理学奖和化学奖的逐一揭晓,为人类智慧文明的高塔,再次垒上耀眼的一层。诺贝尔生理学或医学奖被授予两位免疫学家——美国的詹姆斯·艾利森与日本的本庶佑。

10月8号,诺贝尔经济学奖揭晓,获奖者分别是威廉·诺德豪斯和保罗·罗默。评委会指出,他们把宏观经济学扩大到全球规模,以解决世界最大难题,借此建构出能解释市场经济与自然及知识互动的模式,大大拓展了经济分析的范畴。

瑞典著名化学家诺贝尔设立的系列奖项,用于鼓励“为人类带来最大利益”的科学发现与发明成果。从生物学家发现免疫系统制动机制而衍生癌症治疗新方法,到物理学家用光镊移动微小物体并制造最短最强激光脉冲,再到化学家掌控酶和抗体定向进化的力量,无一不是基础科学领域的发现,发展成提高人类生命质量和生产效率的有益工具、手段和方法。今年的获奖名单,再次秉承了诺贝尔的遗愿,也让全球热爱科学的公众,对“人类的最大利益”究竟是什么有所感悟,对做出这样贡献的科学家有所敬重。

(摘编自《科技日报》2018年10月8日)

材料二:

2018诺贝尔奖得主学术背景大揭秘

(摘编自“新浪看点”2018年10月9日)

材料三:纵观诺奖百年来的奖励对象,大致可划为两类:发现问题者与解决问题者。这在某种程度上也是科学与技术的分野与关联。在这一个世纪的时间轴上,发现问题占据着前半篇的中心位置,以爱因斯坦为首的宗师们光芒万丈,用一系列触及因果、存在、时空等哲学位面的伟大问题,圈定了现代科学技术的基本命题与类别范畴。但2008年金融危机及此后十年证明,人类依然面临着一系列老问题——气候变暖、能源危机、粮食供应、流行疫病……那些被寄予厚望的创新,核聚变、新能源、人工智能,与成为普及实用的“答案”尚有距离。简言之,与畅想相比,用技术的突破解决世代交替期存在的新老问题,更为迫切。

无论有心或无意,本届诺奖把褒奖给予了技术应用的实践者,从某一角度上可谓抚慰了世界的焦虑,也鼓舞了致力于解决问题的实践者。生理或医学从诞生之日起,就是一门目的性与实用性最强的学科——服务人类的生命健康;化学奖获得者的研究对象酶,堪称发现最早、应用最广泛的人类老朋友,此番又在能源与医疗上开辟出了新的实用途径;去年还在为引力波的探索而喝彩的物理学奖,今年则青睐于对激光应用的工具改良。由此可见,诺奖不功利,但从不排斥解决实际问题者。而这一场国家间解决问题的竞赛,虽然历经磨砺,但意义非凡,造福人类。

(摘编自《科技日报》2018年10月8日)

材料四:据《日本经济新闻》报道,本庶佑在接受专访时表示,他开展研究工作时,正赶上日本科研经费增长期,从年轻时就能够获得研究补助资金和各种支持,所以他从来没有过放弃研究的念头。他认为,日本科研人员退休年龄延长,占据了青年科研人员的位置,所以有必要打造竞争性科研环境,加强培养青年科研群体。本庶佑现年76岁,37岁时成为教授。他十分重视基础医学,治学态度严谨,早早就获得国际学界高度认可。人们在赞叹本庶教授二十二年如一日坚持专项科研的可贵精神和取得业绩的同时,也应该深入考察日本顺应世界医药研发事业发展新形势,力保日本医药科研与开发继续处于世界领先地位的思维、政策和运作举措。

日本早在2001年就提出“50年内拿30个诺贝尔奖”的口号,这项计划公布之后,日本人18年就拿了18个诺贝尔奖,相当于每年一个。日本人究竟为何屡获诺奖?首先让我们看看日本学者的待遇:据日本厚生劳动省2006年调查,大学教授年收入71.4万元人民币,仅次于飞行员。2008年,日本大学教授平均工资已达到90万人民币。再让我们看看日本在科研上的投入:日本政府十分重视科学研究,2007年科研经费占GDP的3.67%,是全世界最高的,远远超过美国。日本企业、大学也十分支持科学家:日本企业专门为科学家设立各种奖项,让他们可以获得源源不断的收入,从而安心工作。而日本大学多半是研究型大学,用科研带动教学,不浮躁,不功利,拼的是真实的科研成果。科学家赤崎勇50岁还没什么成就,但名古屋大学依然支持他,甚至花巨资为他建造实验室,后来,赤崎勇获得诺贝尔物理奖,他培养的学生天野浩,也获得了诺贝尔物理学奖。师夷长技以自强,科学落后就是真正的落后,科学强大才是真正的强大。

(摘编自《中国青年报》2018年10月10日)

4.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是(3分)

A.材料一概括了2018年度诺贝尔奖部分奖项的获奖情况,还指出了基础科学领域的深入研究为提高人类生命质量和生产效率起到推动作用。

B.材料二介绍了诺贝尔奖获得者的学术背景,由此可见,在世界顶尖院校的学习或工作经历,促进了他们在科学研究上获得非凡成就。

C.材料三指出,本届诺奖把褒奖给予了技术应用的实践者,是因为只有技术才能解决人类在发展过程中面临的老问题,同时这样做也可以鼓舞技术实践者。

D.几则材料介绍诺奖的相关情况,以客观事实为依据,体现了新闻报道的准确性,以不同角度为切入点,使读者深入了解这一全球瞩目的活动。

5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A.
诺德豪斯和罗默拓展了经济分析的范畴,建构出能解释市场经济与自然及知识互动的模式,从而把宏观经济学扩大到全球规模。

B.
化学家诺贝尔设立诺贝尔奖项,旨在鼓励“为人类带来最大利益”的科学发现与发明成果。本届诺奖,秉承了诺贝尔的遗愿,重点褒奖了技术应用的实践者。

C.
日本学者的高待遇和科研经费的充足,表现出日本政府对科学研究的重视。

D.
本庶佑获得诺奖时已经76岁,赤崎勇50岁还没什么成就,可见,科研之路,年龄不是问题,态度决定高度。

6.
了解2018年度诺贝尔奖项相关情况后,你对我国提高科学研究水平有何建议?请结合材料作答。(6分)

(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)

阅读下面的文字,完成7~9题。

钥匙

杨晓敏

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)

阅读下面的文言文,完成10~13题。

范百禄字子功,第进士。熙宁中,邓绾举为御史,辞不就。提点江东刑狱,加直集贤院。利州武守周永懿以贿败百禄请复至道故事用文吏领兵以辖边界从之。熊本治泸蛮事,有夷酋力屈请降,裨将贾昌言欲杀以为功,百禄谕之不听,往谓本曰:“杀降不祥,活千人者封子孙,奈何容骄将横境内乎?”本矍然,即檄止之。七年,召知谏院。属岁旱,请讲求急务,收还法令之未便者,以救将死之民。五路置三十七将,专督所部兵,至许辟置布衣参军谋。百禄察其中,或以恩泽市,或以败收,或未历边方,或起于群盗,疏列其亡状者十四人,将佐颛教阅,余付之州县,事多施行。哲宗立,迁中书舍人。司马光复差役法,患吏受赇,欲加流配。百禄曰:“苟绳以重典,黥面必将充塞道路。”光悟曰:“微君言,吾不悉也。”遂已。都水王孝先议回河故道,命百禄行视,百以东流高仰,而河势顺下,不可回。即驰奏所以然之状,且取神宗诏令勿塞故道者并上之,乃止。以龙图阁学士知开封府,勤于民事,狱无系囚。僚吏欲以圄空闻,百禄曰:“千里之畿,无一人之狱,此至尊之仁,非尹功也。”不许。经数月,复为翰林学士,拜中书侍郎。是岁郊祀,议合祭天地,礼官以“昊天有成命”为言。百禄曰:“此三代之礼,奈何复欲合祭乎?‘成命’之颂,祀天祭地,均歌此诗,亦如春夏祈谷而歌《噫嘻》,亦岂为一祭哉?”争久不决,质于帝前。宰相曰:“百禄之言,礼经也;今日之用,权制也。陛下始郊见,宜以并事天地为恭。”于是合祭。

(选自《宋史•范百禄传》,有删改)

10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)

A.利州武守周永懿/以贿败/百禄请复至道/故事用文吏领兵/以辖边界/从之

B.利州武守周永懿以贿败/百禄请复至道/故事用文吏领兵/以辖边界从之

C.利州武守周永懿以贿败/百禄请复至道故事/用文吏领兵/以辖边界/从之

D.利州武守周永懿/以贿败/百禄请复至道故事/用文吏领兵/以辖边界从之

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)

A.檄,可指古代官府向上级奏事的文书,或指向下发布征召,晓谕的通告文书,也可指用于声讨、揭发罪行等的文书。

B.路,宋元时代行政区域名,始于宋代。宋代的路相当于明清的省,元代的路相当于

明清的府。

C.黥,又称墨刑,以刀刻凿人面(体)再用墨涂在刀伤创口上,使其永不褪色。古代在人脸上刺字并涂墨之刑,后亦施于士兵以防逃跑。

D.郊祀,指古代在郊外祭祀天地的活动,南郊祭天,北郊祭地。在一年中某些重要时日,君王带领三公九卿等诸大臣依据礼法于国都郊外祭祀上天,感恩上苍,为百姓和国家祈福。

12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A.范百禄善于进言,敢于劝阻。有夷人首领力竭请求投降,熊本的副将贾昌言想要杀了他来报功,范百禄进言熊本,予以劝阻。

B.范百禄勤于民事,不居功自傲。任开封府尹时,监狱中没有被关押的罪犯。僚属想以监狱空的事上奏朝廷以求功,范百禄认为:这是皇上的恩德,不是府尹的功劳,未答应。

C.范百禄熟悉政事,反对舞弊。五路军队将领众多,专门统率所在地的军队。范百禄深知其中的违规情况,于是上书,陈述其中不法者十四人,提出让武官专管教练检阅等,多被采纳。

D.范百禄坚守礼制,反对合祭。郊祭时,礼官等建议合祭天地,范百禄反对,并以春夏祈谷之礼为喻来争论。宰相认为应该采纳范百禄的建议,因为他的说法符合礼的常制,而合祭只是权宜之制。

13.
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)属岁旱,请讲求急务,收还法令之未便者,以救将死之民。

(2)百禄曰:“苟绳以重典,黥面必将充塞道路。”光悟曰:“微君言,吾不悉也。”

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)

阅读下面这首宋词,完成14~15题。

鹧鸪天·离豫章别司马汉章大监

辛弃疾

聚散匆匆不偶然,二年遍历楚山川①。但将痛饮酬风月,莫放离歌入管弦。

萦绿带,点青钱②,东湖春水碧连天。明朝放我东归去,后夜相思月满船。

【注】①二年:即淳熙三年到四年。不足两年,作者官职多次调动,官迹所至江西、湖北一带(旧属楚地)。②青钱:指荷叶。

14.下列对这首词的赏析,不正确的一项是(3分)

A.词的首句点题,道出离别已成为常态,次句说明近年行迹,照应“匆匆“二字。吐露自己对于被频繁调动的不满情绪。

B.“但将痛饮酬风月,莫放离歌入管弦”表达出词人对景痛饮以遣离愁的情绪。感情真实,造语质朴

C.词中以“绿带”“青钱”分别比喻湖水与荷叶,生动传神;动词“萦”“点”更是激活了词句意境。

D.“春水碧连天”,以夸张的笔触,表达出词人对于此地风光的钟爱之情,暗含东归隐居之意。

15.词末“后夜相思月满船”被历代评者赞为佳句,请简析其妙处。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)

16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)在《离骚》中,屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐,也曾被加上采摘白芷的罪名,但他坚定的表示:“   
     
  
 
     
 
 
。” 

(2)杜牧在《阿房宫赋》中表现这座庞大的宫殿依山势而设计、结构精巧的特点的句子是:“ 
     
 
  
 
     
   
。”

(3)辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中从视觉和听觉着笔,描写激烈的操练演习场面的句子是:“ 
     
   
 
     
   
。”

三、语言文字运用(20分)

阅读下面的文字,完成17~19题。

中国传统文化是中华民族的精神之根、智慧之源,承载着中华民族古老而长青的光荣与梦想。我们要积极探索传统文化与现代文化的对接融合,用新的体验与知识激活、找回、重组个体身上传输了数千年的中华优秀文化基因,使传统文化再次获得生机与活力。

经典文献是民族传统文化明显的符号系统,是一个民族历经岁月沧桑沉淀的知识精华,具有历久弥新的意义与价值。挖掘、利用经典文献是文化创新的重要途径。同时,应深切领悟传统精髓与智慧,探索传统元素的现代表达。比如,我国动画艺术曾经汲取传统绘画技法,与现代美术电影相结合,创作出新颖独特的水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》《山水情》等,开创了动画的“中国学派”,让中国传统绘画技艺得到传承和创新。

还有2018年平昌冬奥会的“北京8分钟”,以现代思维和手法,运用智能科技完美展示了中国传统文化的符号——凤凰展翅、龙凤呈祥、梅花、长城、中国结、中国五彩龙等。通过“北京8分钟”,我们不仅看到了文化的魅力,也看到了科技的力量。未来,( 
   
 )。此外,我们还应从中国传统造物文化中汲取精华,创新文化的传播载体,让中国文化形象更具科技感和现代美感。

17.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(3分)

A.
我们要创新文化的表现形式,也要把科技与文化融合起来

B.
我们要在文化与科技的融合中,创新文化的表现形式

C.
在文化与科技的融合中,我们要对文化的表现形式进行创新

D.
我们要注重发展科技,创新文化的表现形式

18.下列各句中的破折号和文中“运用智能科技完美展示了中国传统文化的符号——凤凰展翅、龙凤呈祥”的破折号,作用相同的一项是(3分)

A.
这简直就是——说得不客气点儿——无耻的勾当。

B.
“呜——”火车开动了。

C.
一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了过来。

D.“好香的干菜,——听到风声了吗?”赵七爷低声说道。

19.文中划横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)

A.
用新的体验与知识找回、激活、重组个体身上传输了数千年的中华优秀文化基因,使传统文化再次获得生机与活力。

B.
用新的体验与知识激活、找回、重组个体身上传输了数千年的中华优秀文化基因,传统文化再次获得生机与活力。

C.
用新的体验与知识激活、找回、重组个体身上传承了数千年的中华优秀文化基因,传统文化再次获得生机与活力。

D.
用新的体验与知识找回、激活、重组个体身上传承了数千年的中华优秀文化基因,使传统文化再次获得生机与活力。

20.
在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。(3分)

随着近些年经济、科技发展水平的提高,中国制造业,①      。这个发展变化的过程,②    。华为从一个中国制造的默默无闻的品牌,到富有创造价值并具有多项创新意义的世界品牌,实现了华丽的转身。这种由数量向质量的华丽转身背后,③      ,是工业制造业体系的逐渐完备。离开了经济、科技发展和完备的工业体系,我们仍旧只能是制造大国。

21.
阅读下面的材料,用概括性的语言写出以“三百千千”为代表的中国古代启蒙读物的突出优点,每条不超过10个字。(3分)

中国古代启蒙读物以俗称“三百千千”的《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》最为著名,千百年来代代相传,家喻户晓,产生了广泛而深刻的影响。据说《三字经》1248字,《百家姓》472字,《千字文》1000字,《千家诗》约9000字,去其重复,当有2000-3000字。如认识了这两三千字,自然平时阅读已不成问题。“三百千千”并非仅用于识字,而是融思想道德、历史文化、天文地理、政治军事、宗法姓氏、生活生产等广泛的社会知识和生活常识为一炉,紧扣生活,全面实用。明代思想家吕坤曾说:“初入社学,八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。”《三字经》三字一句,隔句有韵;《百家姓》《千字文》四字成句,都有韵脚,朗朗上口,容易背诵;《千家诗》更有韵脚平仄,诵读之声朗朗,抑扬有致。我国古代蒙学教材书目将近两千种,“三百千千”以其突出的优点脱颖而出,成为我国村塾中使用率最高、影响最大、流行最广的启蒙读物。

22.
学校举办“传统文化节”,其中有以短视频介绍传统文化的活动,假设你的作品入选,请拟写一段文字放在短视频开头做推介语。要求:(1)短视频以“戏曲、中国结、饺子、书法”中任意一个为素材;(2)至少运用一种修辞手法;(3)90字左右。(5分)

四、写作(60分)

23.
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

材料一:微信、支付宝、滴滴打车等的出现,使电信业、银行业、出租车行业等面临挑战,许多曾经稳定的职业已经消失或行将消失。

材料二:大数据、人工智能时代,催生了许多新兴行业,出现了大量诸如数据分析师、色彩搭配师、公共营养师等新职业。

材料三:一部电视纪录片的热播,使“章丘铁锅”意外走红。铁锅锻造这一老行当迅速得到人们的追捧,传统工艺重新焕发生机。

在新时代飞速发展的大背景下,个人应该有着怎样的思考和选择?作为高中生,请你以“时代与职业生涯规划”为主题,写一篇班会发言稿,表达你的思考和看法。

要求:选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

 

高二期末语文试题答案及解析

1.C
扩大范围,原文还有“子弟之秀者”的限定。 

2.B
第三段的例证不能论证“私人书院数量增多”这一内容。  

3.
C。A“主要为没有考中的学生提供学习场所”缩小范围,原文“主要是给业余时间愿意学习或是没有考中的学生提供的学习场所”。B强加因果关系。D“对科举考试公平性的干扰”无中生有,文中没提打压书院的原因。

4.
C“只有技术才能解决人类在发展过程中面临的老问题”
说法绝对。故选C。  

5.  A
“从而把宏观经济学扩大到全球规模”逻辑混乱,“把宏观经济学扩大到全球规模”是前提条件,
“拓展了经济分析的范畴”是结果。故选A。

6.
①培养学生对科学的热爱,重视基础科学的教育。②提升青年学历层次,鼓励他们努力跻身世界顶尖大学受教。③重视理论研究,更注重解决问题的技术实践。④打造竞争性科研环境,加强培养青年科研群体。⑤培养严谨的治学态度,持之以恒的科研精神。⑥提高科研学者的待遇,加大科研经费的投入。⑦企业与科研机构合作,兴办科研型学校。(每点1分,答对6点为满分)

7.C.从小说内容看,有老将军登门找张乾,但没有说是身体或是军功方面的原因。
“身体或军功”是张乾分房时考虑的因素。

8.答案:①指干部楼的钥匙,军职干部楼新房钥匙分发成为难题。②解决分房难题的钥匙,张乾通过座谈会找到了解决难题的办法。③打开心结的钥匙,老将军们通过回忆过去的战斗生活,找到了心理上的钥匙,打开了心结。(每点2分,意对即可)

9.答案:①人物形象方面:侧重展现了老将军们的战斗生活经历,体现他们为革命奋斗不惜牺牲自我、关爱士兵等形象特点。②情节结构方面:照应上文中“要从根本上解决问题”“请老首长帮我落实些细节”等内容,使小说结尾问题的解决水到渠成,使情节发展合情合理。③主题方面:凸显对老将军们牺牲自我,高风亮节精神的赞美。(每点2分,意对即可)

10.

  

11. A
“是中国古代官府向上级奏事”错,

12.
D  

13.
(1)恰逢年成干旱,他请求处理当前的紧要事务,收回那些对百姓不利的法令,来救活将死的百姓。(“属”1分,“岁”1分,“急务”1分,“法令之未便者”定语后置1分,句意1分)

(2)范百禄说:“如果用重法来治罪,那么面上刺字的人一定将塞满了道路。”司马光醒悟说:“如果不是你说,我还不清楚情况。”(“苟绳以重典”介宾短语后置1分,“绳”1分,“微”1分,“悉”1分,句意1分)

参考译文:

范百禄字子功,进士及第。熙宁年间,邓绾举荐他为御史,辞谢不就任。提点江东刑狱,加直集贤院。利州州武守周永懿因钠贿败露,范百禄请求恢复至道年间旧例,用文官统领军队,用以管辖边界,朝廷听从了他的建议。熊本治理泸蛮事务,有夷人首领力竭请求投降,副将贾昌言想杀了他来报功,范百禄劝阻他不听从,范百禄就前去对熊本说:“杀死投降的人不吉样,救活一千人的人的子孙受封,怎能容许骄纵的将领在境内横行不法呢?”熊本警觉起来,马上发公文制止。七年,范百禄召为知谏院。遇到早灾,他请求处理当前的紧要事务,收回那些对百姓不利的法令,来救活将死的百姓。五路军队共有三十七将,专门统率所在地的军队,甚至允许他们征用平民参军谋划。范百禄知道此中情况,有的是因为用钱买,有的旷职败事,有的并未经历边境事,有的是盗贼出身,就上书陈述其中不法者十四人,让武官专管教练检阅,其余的事由州县掌管,事情大多被采用。哲宗即位,升中书舍人。司马光恢复差役法,忧虑吏人受贿,想对受贿者处以流放充军的刑罚。范百禄说:“如果用重法来治罪,那么面上刺字的一定将塞满了道路。”司马光醒悟说:“不是你的言语,我不知道。”就此罢休。都水王孝先建议把黄河引回故道,命令范百禄去视察,范百禄认为黄河向东流有一段是向高处流,而黄河的流势是向下流,不能引回,就赶快回京奏报之所以如此的原因,而且取神宗命令不要阻塞黄河故道的诏书一起呈上,这件事才停止。范百禄以龙图阁学士的身份任开封府尹,勤于民事,监狱中没有被关押的罪犯。僚属想以监狱空的事上奏让皇上知道,范百禄说:“千里的皇畿,狱中没有一人,这是皇上的恩德,不是府尹的功劳。”不答应。数月之后,又为翰林学士,授任中书侍郎。这年郊祭,议论要合祭天地,礼官以“吴天有成命”作为根据。范百禄说:“这是三代的礼,怎么又要合祭呢?‘吴天有成命’的颂诗,祭天祭地,都演奏这诗,好比春夏祈祷谷物丰收而演奏《噫嘻》,岂是为了合祭呢?”争论很久没有解决,在皇帝面前决定。宰相说:“范百禄的话,是礼的常制;今天的用法,是权宜之制。陛下开始祭天,应以合祭天地为恭敬。”于是合祭。

14.D
无隐居之意。

15.
①虚写(想象)。(1分)写词人想象分别后自己思念友人的情景,扩大了诗歌意境,流露出强烈的不舍之情。(2分)②情景交融、融情于景。(1分)月色满船实是相思满船,写景同时融入了对友人的浓浓情意。(2分)

16.(1)亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(2)各抱地势,钩心斗角。(3)马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。(每空1分)

17.
B

18.
C

19.
D

20.
①已经从中国制造走向中国创造。②鲜明地体现在华为的发展过程中。③是中国经济、科技水平的提高。

21.
(1)字少而精,利于识字。(2)内容涵盖广,一“材”多用。(3)富有音韵美,适宜诵读。

本题要求用概括性的语言写出以“三百千千”为代表的中国传统启蒙读物的突出优点,这就要学会筛选段落中的有效信息。文段第一句介绍了“三百千千”的影响;二三句用具体的数字说明了“三百千千”字数少,可以用于识字;四五句介绍的是“三百千千”的内容丰富,用处极大;六七句说明了“三百千千”押韵,读起来朗朗上口。八句总结。如此就可以概括出其优点了。

22.示例:戏曲:一个台,一场戏,如怨如慕,如泣如诉,那真切细腻的表演、委婉动听的唱腔、优美抒情的风格,荟萃成一场视听盛宴。无论是《红楼梦》,还是《梁山伯与祝英台》,经过戏曲的诠释,情韵都变得更加浓郁醇厚。

中国结:一根红绳,从中华文化的深处走来,带来祖先的记忆和祝福,在人们手指间缠绕出吉庆有余、福寿双全、双喜临门。这精美的中同结挂在廊下窗前,赠与亲朋好友,将美好的祝福传播到四方。

饺子:一盆白面、一块鲜肉、一把青葱,经过人们
巧手调制,变成了让人垂涎欲滴的饺子。这是年节时人们厨房里发生的情景。一盘狡子,象征的是闭圆;一盘饺子,代表的是思念;一盘饺子,蕴含的是中国古老的文化。

书法:一张白纸、一方砚台、一根毛笔,就能够提供一个展示中华传统文化的天地。饱蘸浓墨,提笔悬腕,纸上便会诞生一个个艺术精灵。书法从古传到今,早已不是简单的书写,更承载着浓厚的中国文化。

本题要给自己创作的短视频作推介语,可以从“戏曲、中国结、饺子、书法”中任意一个为素材进行拟写,注意三方面:一是符合推介语特点;二是至少运用一种修辞;三是字数90左右。

推荐语的写作应注意的问题:1.抓住特点,言之有物。写推荐语最重要的在于阐述推荐理由,表达自己的看法。拟写时要对推荐的对象及其特点有较为全面、深刻的了解,抓住最重要的特点来写,否则,泛泛而谈,没有实在的内容,不会引起别人的注意。2.简明扼要,注意文采。推荐语只需要把受众最有兴趣、最渴望了解的地方,需要引起受众特别注意的地方写出来就可以了。3.用语得体,自然连贯。不夸饰,不溢美,既做到实事求是,又进行深入挖掘。同时,整个推荐要有鼓动性和吸引力,能引起受众的注意和好感。

23.作文



 

教学检测:宁夏银川一中2018/2019学年度(下)高二期末考试

宁夏银川一中2018/2019学年度(下)高二期末考试

语文试卷

 

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)

阅读下面的文字,完成1~3题。

中华优秀传统文化是中华民族的根与魂,是中华民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。在新时代,我们要将创造性转化、创新性发展作为推动中华优秀传统文化现代转型的基本准则和必由之路,在扬弃继承、转化创新中弘扬和发展中华优秀传统文化,使其与现代社会相适应、与人们精神文化需要相契合,推动构建中华民族共有精神家园,助力社会主义文化强国建设。

以科学的态度对待传统文化。文化是人的创造物,带有深深的时代烙印,文化的传承与创新贯穿于人类社会发展全过程。在对待传统文化的态度上,要坚持辩证的方法,剔除其糟粕、吸取其精华,有所保留、有所抛弃、有所转化。推动中华优秀传统文化现代转型,前提是科学评判传统文化,区分精华和糟粕。这种评判不能仅仅凭感觉、凭主观情感,而要根据新时代中国特色社会主义发展的需要、中华民族伟大复兴的需要,形成科学的评判标准。其中,最重要的标尺就是社会主义核心价值观。要根据社会主义核心价值观的要求,传承和弘扬富有永恒魅力、具有当代价值的中华优秀传统文化,使其与社会主义先进文化相协调、与现代社会相适应,不断焕发新的生机活力,以滋养当代中国人的精神世界、提振当代中国人的精神力量。

推动中华优秀传统文化创造性转化。近年来,越来越多的人开始关注和学习中华优秀传统文化,但不少相关文化产品还缺乏吸引力,一个重要原因就在于其呈现方式与体验方式过于单一,互动性差,缺少趣味和韵味。随着数字技术及新媒体的发展,不仅文化的生产方式、储存方式、表现方式发生了变化,文化的传承方式、传播方式、体验方式也发生了变化。这为推动中华优秀传统文化创造性转化提供了前所未有的机遇。要注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道,对中华优秀传统文化资源进行转化,努力让中华优秀传统文化“活”起来,让人们在形象化、互动化的感知中爱上中华优秀传统文化。坚持古为今用、守正出新,促进中华优秀传统文化内容转化,将其融入人们的生产生活中,使其与节日庆典、礼仪规范、民风民俗相衔接,与文艺体育、旅游休闲、饮食医药、服装服饰相结合,推动中华优秀传统文化融入国民教育、道德建设、文化创造等之中。

推动中华优秀传统文化创新性发展。推动中华优秀传统文化现代转型,还要弘扬中华民族兼收并蓄的包容精神,坚持不忘本来、吸收外来、面向未来,以回答和解决现实问题为旨归,对中华优秀传统文化进行创新性发展,赋予其新的时代内涵。应深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,坚守基本思想元素,立足新时代中国特色社会主义实践,着眼于人民群众日益增长的精神文化需要,结合时代要求进行创新性发展,推动中华优秀传统文化与时俱进、推陈出新。坚持以我为主、为我所用,大力开展对外文化交流,推动中华优秀传统文化走出去,大胆借鉴国外优秀文化成果,通过转化吸收、吐故纳新、博采众长,使中华优秀传统文化不断实现新的发展。

(摘选自夏建文《推动中华优秀传统文化现代转型》)

1.
下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( 
 )

A.
只有将中华优秀传统文化加以创造性转化、创新性发展,才能推动其现代转型。

B.
中华优秀传统文化缺乏吸引力的一个原因是其呈现方式与体验方式过于单一。

C.
科学评判传统文化,区分好精华和糟粕,是中华优秀传统文化现代转型的前提。

D.
回答和解决现实问题,是推动中华优秀传统文化进行创新性发展的主要目的。

2.
下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( 
 )

A.
文章以文化具有时代性为立论前提,论述了中华优秀传统文化现代转型的问题。

B.
文章论述了中华传统文化的意义,提出了对传统文化进行现代转型的准则和方法。

C.
文章在论述对待传统文化要弘扬包容精神时,关照了时代发展,关照了理论与现实。

D.
文章阐发了作为评价传统文化重要标尺的社会主义核心价值观的内容和意义。

3.
根据原文内容,下列说法正确的一项是( 
 )

A.
只有将优秀传统文化的内容融入生产生活,才能推动中华传统文化创新性发展。

B.
注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道,就能让其“活”起来。

C.
评判传统文化应有科学标准,如果仅凭感觉、主观情感评判,就会做出错误评判。

D.
中华传统文化不能创新发展的原因是缺乏文化交流,不能吸纳国外的文化成果。

(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)

阅读下面的文字,完成4~6题。

材料一

最新数据显示,知识付费用户规模呈现高速增长态势,2018年用户规模预计将达2.92亿人。而从内容生产方面上看,优质内容不断深耕细化,垂直化内容生产越来越丰富,呈现出专业化趋势;从知识付费产品的形态上看,平台型产品、内容型产品、工具型产品都在不断发展,多元化趋势明显。

要论知识付费领城不断发展的因素,除了分享经济的发展、移动支付等条件之外,主要体现在以下两个方面。

一是新媒体带来的新的消费形式以及当下用户消费习惯的转变。知识付费集合了教育、传媒和消费三个领域的特点,通过媒体、视频音频以及社交等形式,在社交媒体中引爆和传播知识,刺激新的消费形式。用户消费习惯也在不断转变,为知识买单的消费习惯越来越多地被认可,这为知识付费发展提供了广泛的用户基础。

二是知识更新换代加快与竞争加剧导致的“知识焦虑”。当前社会,知识更新换代速度越来越快,各种信息比之前任何时代都更丰富,很多人面对海量信息在筛选、吸收以促进个人提升时,往往会产生“知识焦虑”,各行各业日益激烈的竞争又加剧了这种焦虑与需求,而知识付费可以相对快速地获取信息和知识,正是满足了这种“如识焦虑”人群的心理。

(摘编自《专家解读:中国知识付费经济向上态势明显》.2018年9月25日《人民日报海外版》)

材料二

自2015年以来,不少知识付费平台纷纷上线,用户数量快速增长。数据显示,每天有1000多万用户通过各大平台学习自己感兴趣的内容,55.3%的网友有过知识付费行为,购买知识付费平台上的知识产品。

知识付费让知识更加亲民,被困在象牙塔里或者藏在书本里的深奥的理论,都能通过讲述转化成通俗易懂的语言,多维度向大众传播,让更多人有了掌握知识的渠道。同时,如识付费也能让传播链条不断简化,不管是向各行业专家提问、“偷听”,还是付费直接约见,网络都让学习者与讲授者的距离不断拉近,学习效率更高。

然而,风光背后也有隐忧,目前对知识付费产品的平均到课率仅为7%,虽然使用过知识付费产品的人很多,但是能持续学习并持续付费的用户并不多。

作为服务消费的新兴业态,走进千家万户的知识付费正在展开一幅崭新的蓝图,以此为开端,互联网也正在推动包括传媒、出版、教育等相关知识服务产业全面转型。未来,必然有更多新鲜的改变吹入城市和乡村的每个角落,且让我们拭目以待。

   
 (摘编自《优质知识供给仍需深耕》,2018年2月22日《人民日报》)

材料三

随着互联网技术的飞速发展,以及人们对知识的付费意愿和消费观念的转变,“知识就是财富”渐渐变成了现实。知识付费受到青睐,最根本的原因,在于互联网海量信息,让需要找到有价值内容的用户付出了不小的时间成本。对网民而言,通过付费,筛选出最有效的知识,利用碎片时间学习,是一种有效的互联网学习方式。

但是,随着知识付费概念走红,短时间内各种如识付费平台一拥而上,致使行业参差不齐。在知识付费市场刚刚兴起的时候,许多内容生产者的确在吸引消费者方面下了不少功夫,拿出了不少“干货”“硬货”,然而,在经济利益驱使下,部分平台运营者开始投机取巧,不再愿意扮演“知识提供商”,而是成为“知识中间商”,内容的“剪刀手”和“搬运工”,令消费者大失所望。

知识付费行业要良性运行,必须坚持“内容为王”,通过不掺水的、专业的、有价值的知识,让消费者真正学有所得,感到物有所值,才是如识付费迎来行业健康发展的关键。要达到这一目标,对于提供相关产品的平台来说,唯有拓宽知识生产者的来源渠道,让更多在各个领域“术业有专攻”的人才参与到知识付费的内容生产中,才能从根本上解法知识付费优质内容不足的问题。

     
 
 (摘编自《知识付费内容要有“干货”》,20l8年5月14日《经济日报》)

4.
下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是( 
 )

A.
自2015年以来.知识付费用户数量快速增长,预计2018年用户规模将达到2.92亿人。

B.
知识付费作为一种新兴的服务消费业态,正在推动某些相关的知识服务产业全面转型。

C.
知识付费在发展过程中,逐渐呈现出内容生产专业化和产品形态多元化两大明显趋势。

D.
互联网海量信息让有需求的用户付出的时间成本过大,是知识付费受青睐的最根本原因。

5.
下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是( 
 )

A.
分享经济的发展、移动支付的便捷、用户消费习惯的转变以及“知识焦虑”等因素,促进了知识付费领域不断发展。

B.
当前社会,知识更新快,信息目渐丰富。在筛选、吸收时很多人产生了“知识焦虑”,而日益激烈的竞争又加剧了焦虑。

C.
知识付费集教育、传媒和消费三个领域优点于一体,通过多种形式在社交媒体中传播知识,具有广泛的用户基础。

D.
知识付费行业要良性运行,健康发展,关键是坚持“内容为王”,提供有价值的知识,让消费者真正感到物有所值。

6.
知识付费有何优势和不尽人意的表现?请结合材料二、三简要概括。

(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)

阅读下面的文字,完成7~9题。

错误

——中国故事常见的开端

张晓风

在中国,错误不见得是一件坏事,诗人郑愁予有首诗,题目就叫《错误》,末段那句“我达达的马蹄是美丽的错误”几十年来像一根名笛,不知被多少人吹响。

历史上的周瑜雅擅音律,即使喝了酒之后,仍然可以辨出乐工弹奏的音乐的错误。当时民间有首歌谣唱道:“曲有误,周郎顾。”后世的诗人多事,故意翻写了两句:“欲使周郎顾,时时误拂弦。”真是无限机趣,描述弹琴的女孩贪看周郎的眉目,故意多弹错几个音,害他频频回首,风流倜傥的周郎哪里料到自己竟掉进了弹琴素手甜蜜的陷阱。

在中国,故事里的错误也仿佛是那弹琴女子在略施巧计,是善意而美丽的——想想如果不错几个音,又焉能赚得你的回首呢?错误,对中国故事而言,有时几乎成为必要了。如果你看到《花田错》《风筝误》等戏曲,不要觉得古怪,如果不错一次,哪来的故事呢!

我们先来讲《红楼梦》吧,女娲炼石补天,偏偏炼了三万六千五百零一块石头。本来三万六千五百是个完整的数目,非常精准正确,可以刚刚补好残天。女娲既是神明,她心里其实是明白的,但她存心要让一向正确的自己错一次,要把一向精明的手段错一点。“正确”,只是对工作的要求,“错误”,才是她乐于留给自己的一道难题,她要看看那块多余的石头,究竟会怎么样往返人世,出入虚实,并且历经情劫。

就是这一点点的谬误,于是在大荒山无稽崖青埂峰下,便有了一块顽石,而由于有了这块顽石,又牵出了日后的通灵宝玉。

整个一部《红楼梦》,原来恰恰只是数学上的差错而滑移出来的轨迹,并且逐步演绎出一连串荒唐幽眇的情节。世上的错误往往不美丽,而美丽又每每不错误,唯独运气好碰上“美丽的错误”才可以生发出歌哭交感的故事。

《水浒传》楔子里的铸错则和希腊神话故事“潘多拉的盒子”有些类似,都是禁不住好奇,去窥探人类不该探究的奥秘。但相较之下,洪太尉打开“伏魔之殿”又比潘多拉打开“盒子”复杂得多。他走完了三清殿,到了右廊后一所去处,发现了一座神秘的建筑:门缝上交叉贴着十几道封纸,上面高悬着写着“伏魔之殿”四个字的牌额,据说从唐朝以来八九代天师每一代都亲自再贴一层封条,锁孔里还灌了铜汁。洪太尉禁不住诱惑,竟打烂了锁,撕下封条,撞进去,搬走石龟,最后又掘起一块大青石板,这才看到下面原来是万丈深渊。刹那间,黑烟上腾,散成金光,激射而出。仅此一念之差,他放走了三十六座天罡星和七十二座地煞星,合共一百零八个魔王。《水浒传》里一百零八个好汉便是这样来的。

中国的历史当然不该少了尧舜孔孟,但如果不是洪太尉在伏魔殿那一搅和,我们就要失掉夜奔的林冲或醉打山门的鲁智深,想来那也是怪可惜的呢!

一部《镜花缘》又是怎么样的来由?说来也是因为百花仙子犯了一点小小的错误,因此便有了多位花仙被贬入凡尘的情节。犯了错,并且以长长的一生去弥补,这其实也正是大部分的人间故事吧!这一段段美丽的错误都好得令人艳羡称奇!

从比较文学的观点来看,有人以为中国故事里往往缺少叛逆英雄。像宙斯,那样弑父自立的神明,像雅典娜,必须打开父亲脑袋自己才跳得出来的女神,在中国是不兴有的。就算捣蛋精的哪吒太子,一旦与父亲冲突,也万不敢“叛逆”,他只能“剔骨剜肉”以还父母罢了。

中国的故事总是从一个小小的错误开端,诸如多了一块没被补天的石头,失手打了一件琉璃盏。不是叛逆,是可以被谅解的小过小误,是失手,是大意,是一时兴起或一时失察。“叛逆”太强烈,那不是中国方式。中国故事只有“错”,而“错”这个字既是“错误”之错,也是“交错”之错,交错不是什么严重的事,只是两人或两事交互的作用——在人与人的盘根错节间就算是错也不怎么样。像百花之仙,待历经尘劫回来,依旧是仙,仍旧冰清玉洁馥馥郁郁。就算在受刑期间,那也是一场美丽的受罚,她们是人间女儿,生当大唐盛世,个个“纵其才而横其艳”,直令千古以后,回首乍望的我忍不住意飞神驰。

年轻,有许多好处,其中最足以傲视人者莫过于“有本钱去错”。年轻人犯错,你总得担待他三分——有一次,我给学生布置了作业,要他们每人念几十首诗,录在录音带上交来。有的学生念得极好,又念又唱,极为精彩。有的却有口无心,苏东坡的“一年好景君须记”,不知怎么回事,有好几个学生念成“一年好景须君记”,我听了,一面摇头莞尔,一面觉得也罢,苏东坡大约也不会太生气。本来的句子是“请你要记得这些好景致”,现在变成了“好景致得要你这种人来记”,这种错法反而更见朋友之间相知相重之情了。

在中国,那些小小的差错,那些无心的过失,都有如偏离大道以后的岔路。岔路亦自有其可观的风景,“曲径”似乎反而理直气壮可以“通幽”。错有错着,生命和人世在其严厉的大制约和惨烈的大叛逆之外也何妨采中国式的小差错小谬误或小小的不精确。让岔路可以是另一条大路的起点,容错误是中国故事里的美丽情节。

(有删改)

7.
下列对本文的理解和分析,不正确的一项是( 
 )(3分)

A.
“风流倜傥的周郎哪里料到自己竟掉进了弹琴素手甜蜜的陷阱”这一句中的“弹琴素手”运用借代的手法,使语言生动形象,具有丰富的画面感。

B.
文章说“‘叛逆’太强烈,那不是中国方式”,“中国方式”指的是可以被谅解的小过小误,是失手,是大意,是一时兴起或一时失察。

C.
“错误,对中国故事而言有时几乎成为必要了”,说明善意而美丽的错误是中国故事里普遍的现象,只有这样才能演绎出美丽的故事。

D.
从前文故事中的错误写到倒数第二段生活中的错误,说明故事中的错误和精彩在生活中也有,这样写丰富了文章的内容。

8.
从文章主旨的角度,分析文章的行文思路。(6分)

9.
在文中,作者选取了中国故事中的哪几个“错误”?根据这些内容,概括文中“错误”的含义。(6分)

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)

宋濂,字景濂,其先金华之潜溪人,至濂乃迁浦江。幼英敏强记,就学于闻人梦吉,通《五经》,复往从吴莱学。已,游柳贯、黄溍之门,两人皆亟逊濂,自谓弗如。元至正中,荐授翰林编修,以亲老辞不行,入龙门山著书。逾十余年,太祖取婺州,召见濂。时已改宁越府,命知府王显宗开郡学,因以濂及叶仪为《五经》师。明年三月,以李善长荐,与刘基、章、溢、叶琛并征至应天,除江南儒学提举,命授太子经,寻改起居注。濂长基一岁,皆起东南,负重名。濂亦首用文学受知,恒侍左右,备顾问。尝召讲《春秋左氏传》,濂进曰:“《春秋》乃孔子褒善贬恶之书,苟能遵行,则赏罚适中,天下可定也。”帝剖符封功臣,召濂议五等封爵。宿大本堂,讨论达旦,历据汉、唐故实,量其中而奏之。甘露屡降,帝问灾祥之故。对曰:“受命不于天,于其人,休符不于祥,于其仁。《春秋》书异不书祥,为是故也。”濂性诚谨,官内庭久,未尝讦人过。太祖间召问群臣臧否濂惟举其善者曰善者与臣友臣知之其不善者不能知也主事茹太素上书万余言。帝怒,问廷臣,或指其书曰:“此不敬,此诽谤非法。”问濂,对曰:“彼尽忠于陛下耳,陛下方开言路,恶可深罪。”既而帝览其书,有足采者。悉召廷臣诘责,因呼濂字曰:“微景濂几误罪言者。”于是帝廷誉之曰:“朕闻太上为圣,其次为贤,其次为君子。宋景濂事朕十九年,未尝有一言之伪,诮一人之短,始终无二,非止君子,抑可谓贤矣。”濂状貌丰伟,美须髯,视近而明,一黍上能作数字。自少至老,未尝一日去书卷,于学无所不通。为文醇深演迤,与古作者并。外国贡使亦知其名,数问宋先生起居无恙否。高丽、安南、日本至出兼金购文集。四方学者悉称为“太史公”,不以姓氏。虽白首侍从,其勋业爵位不逮基,而一代礼乐制作,濂所裁定者居多。其明年,卒于夔,年七十二。下礼部议,复其官,春秋祭葬所。正德中,追谥文宪。

(节选自《明史·列传第十六》)

10.
下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( 
 )

A.
太祖间召问/群臣臧否濂惟举其善者曰/善者与臣友/臣知之/其不善者/不能知也/

B.
太祖间召问群臣臧否/濂惟举其善者曰/善者与臣友/臣知之/其不善者/不能知也/

C.
太祖间召问/群臣臧否濂惟举其善者曰/善者与臣友/臣知之其不善者/不能知也/

D.
太祖间召问群臣臧否/濂惟举其善者曰/善者与臣友/臣知之其不善者/不能知也/

11.
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( 
 )

A.
五经:易、书、乐、礼、春秋五部经典,汉时订为五经。为儒家讲学的重要典籍。

B.
剖符:剖分信符。汉朝封功臣时,将作为信物的符节,剖分为二,一分交给受封者保存。

C.
爵:君主国家贵族封号。中国古代分为“公”、“侯”、“伯”、“子”、“男”五等。

D.
黍:黍是中国最早用于耕作的植物之一,也是俗称的“五谷”所指的五种谷物之一。

12.
下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( 
 )

13.
把文中面横线的句子翻译成现代汉语。

(1)《春秋》乃孔子褒善贬恶之书,苟能遵行,则赏罚适中,天下可定也。

(2)“彼尽忠于陛下耳,陛下方开言路,恶可深罪。”既而帝览其书,有足采者。

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)

阅读下面这首宋诗,完成下面小题。

和董传①留别

苏轼

粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶②,强随举子踏槐花③。

嚢空不办寻春马,眼乱行看择婿车④。

得意犹堪夸世俗,诏黄⑤新湿字如鸦⑥。

【注】①董传:字至和,洛阳(今属河南)人。曾在凤翔与苏轼交游,即将赴汴京春试。②瓠叶:化用《诗经•小雅》“幡幡瓠叶,采之亨之”(“亨”同“烹”)的典故,言其宴席上菜肴粗陋、简约。③踏槐花:唐代有“槐花黄,举子忙”俗语,槐花落时正是举子应试的时间,后因称参加科举考试为“踏槐花”。④择婿车:唐代进士放榜,例于曲江亭设宴。其日,公卿家倾城纵观,髙车宝马,于此选取佳婿。⑤诏黄:即诏书,诏书用黄纸书写,故称。⑥字如鸦:诏书写紐黑字。

14.
下列对这首诗的赏析,不正确的一项是( 
 )

A.
首句本应写作“生涯裹粗缯大布”,词人颠倒词序增强了画面感,而且表示这种清贫是董传的生活常态。

B.
颔联连用两个典故,说明董传志向远大,不甘心过这粗茶淡饭的贫苦日子,决心通过科举考试出人头地。

C.
颈联中“寻春马”“择婿车”两个典故,暗含苏轼对董传的讽劝,希望他不要被京城的浮华迷乱了心智。

D.
诗歌刻画了董传形象,他虽衣衫朴素,但饱读诗书,满腹经纶,平凡的衣着掩不住乐观向上的精神风骨。

15.
全诗表达了作者哪些思想感情?请简要分析。

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)

16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《鱼我所欲也》
中“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”的“是心”指:“_________,____________。”

(2)杜牧在《阿房宫赋》中以“_____________”描写焚烧椒兰时的情景,以“____________”形容宫车经过时的情形。

 (3)韩愈在《师说》中指出,为师者要重视“道”,不应仅仅停留在知识的传授上,“_____________”并非真正意义上的传道解惑,“_____________”的做法是非常不明智的。

三、语言文字运用(20分)

阅读下面的文字,完成17~19题。

《如果国宝会说话》第二季俨然已是纪录片行业的“网红爆款”。让国宝开口说话的新颖角度、适应网络传播的“微纪录”样式、贴近年轻人日常的“萌言萌语”、各路高科技齐上阵的视觉奇效……都是助力《如果国宝会说话》成功的要素。但真实记录,才是纪录片的生命,一切的创新和包装都是为“真实”服务的,如果 
   
  
,单纯地去追求视觉冲击、画面质感等表现元素而让内容失真,反而会 
     
  
,丢掉了纪录片的本位。

(     
   
 )。不可否认,该系列纪录片在视觉呈现上 
   
  
,但为了追求这种好看却让内容失了真,在镜头前用戏剧化的手段来演绎历史,其根本目的是迎合后现代文化中的消费主义。反观《如果国宝会说话》,观众虽然很容易被它每集不重样的表现风格和多元化的视觉效果所吸引,但真正抓住眼球的还是每集
5分钟里真实生动的精华内容。

“一集5分钟,能打磨大半年。”这句话道出该片制作的关键在于 
     
 
。第二季创作扩大了文物选取范围,更为全面地反映了战国至秦汉时期生产力的发展轨迹。另外,来自全国的50多家博物馆参与支持拍摄,使作品更加贴近学术前沿。而在制作层面,进一步采用新技术,呈现出精彩的动画演示。

17.
依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( 
 )

A.
舍本逐末    削足适履 
  光彩夺目   
精雕细琢

B.
本末倒置    生搬硬套 
  光彩夺目   
如琢如磨

C.
舍本逐末    生搬硬套 
  美轮美奂   
精雕细琢

D.
本末倒置    削足适履 
  美轮美奂   
如琢如磨

18.
下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( 
 )

A.
前段时间的“了不起”系列纪录片,在这一点上,就争议不断

B.
在这一点上,前段时间的“了不起”系列纪录片就存在争议

C.
前段时间的“了不起”系列纪录片,在这一点上,就有争议

D.
在这一点上,前段时间的“了不起”系列纪录片就争议不断

19.
文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( 
 )

A.
虽然观众很容易被它每集不重样的表现风格和多元化的视觉效果所吸引,但真正抓住眼球的还是每集
5分钟里真实生动的精华内容。

B.
观众虽然很容易被它每集不重样的表现风格和多元化的视觉效果所吸引,但真正抓住人心的还是每集
5分钟里真实生动的精华内容。

C.
观众虽然很容易被它每集不重样的表现风格和多元化的视觉效果吸引,但真正抓住眼球的还是每集
5分钟里真实生动的精华内容。

D.
虽然观众很容易被它每集不重样的表现风格和多元化的视觉效果吸引,但真正抓住人心的还是每集
5分钟里真实生动的精华内容。

20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)

谚语有云:“予人玫瑰,手有余香。”然而, 
  ① 
  
,这样做是因为我们还没有认识到,给予是世界上最强大的力量,它对健康的好处超过你的想象。给予不仅能让人获得快乐、幸福的正面情绪,而且还能保护心脏,提高免疫力,降低抑郁和自杀风险,延长寿命等,总之, 
  ② 
  
。其实,只要愿意, 
  ③   
 
,你可以做慈善,帮助困难之人,你可以常怀感恩之心,谅解和尊重别人,你还可以绽放一个动人的微笑,说出一句由衷的赞美。

21.将材料一概括成一个五字短语,然后与材料二所给短语组合,写出下联。材料二中所给短语作答时只写序号即可。(5分)

材料一

国内首例集桥、双人工岛、隧道为一体的总长约55公里的港珠澳大桥于2018年10月24日正式通车。港珠澳大桥建设难度极大,面对欧美公司的漫天要价,我们的技术团队决定自己攻坚克难。历时9年,造出了世界上里程最长、钢结构最大、施工难度最大、沉管隧道最长、技术含量最高、科学专利和投资金额最多的跨海大桥。让“中国造”桥梁大步迈向世界,遍及亚洲、美洲、欧洲,正在成为一张响亮的“中国名片”。

材料二

①潜龙入地  ②无分睛阴 
③审潮涌  ④顶超众岑 
⑤终年盐雾侵侵  ⑥蜿蜒千寻  ⑦观台风

上联:桥接港珠澳横贯南雉彩凤凌波迤逦百里迎日出伴星斗尽日车流滚滚不舍彼此

下联:_________________________________________________________________

四、写作(60分)

22.阅读下面材料根据要求作文

兰州交通大学三名学生不满试题太简单,写信向校领导反映问题。建议信直言,当前大学校园中,学校部分考试试题与往年试题重复率高达80%以上,其他的试题也极为简单,“只要考前翻过书,就都能答上”。写信学生说,考试试题简单,让原本能够拉开差距的考试,出现“人人都是90多分”的结果。“比别人多学的50%的知识好像白学了。”他们要求,学校应提高考试试题的难度,真实反映学生水平,让不知努力的同学“疼一疼”。

对于这三名学生的做法,你有怎样的看法?

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文。不要套作,不得抄袭。

银川一中2018/2019学年度(下)高二期末考试


语文试卷答案

1. B 
 【1题详解】题中B项,“中华优秀传统文化缺乏吸引力”错误,以偏概全,原文为“不少相关文化产品还缺乏吸引力”。故选B。

2. D 
【2题详解】题中D项,“阐发了作为评价传统文化重要标尺的社会主义核心价值观的内容”错误,无中生有,原文“其中,最重要的标尺就是社会主义核心价值观。要根据社会主义核心价值观的要求,传承和弘扬”并未阐发社会主义核心价值观的内容。故选D。

3. C
【3题详解】题中A项,“只有……才……”错误,“融入生产生活”与“推动中华优秀传统文化创新性发展”没有条件关系,原文“将其融入人们的生产生活中,……推动中华优秀传统文化融入国民教育、道德建设、文化创造等之中”;题中B项,“注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道,就能让其‘活’起来”错误,原文“要注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道,……努力让中华优秀传统文化‘活’起来”,“注重创新中华优秀传统文化传播的内容
、形式和渠道”不是传统文化“活起来”的充分条件,把或然变成了已然;
D项,“原因是缺乏文化交流,不能吸纳国外的文化成果”错误,错误之一,原因是多方面的,缺乏文化交流是其中的一方面;错误之二,“吸纳国外文化成果”错误,是“借鉴国外优秀的文化成果。故选C。

4.B
【4题详解】B项“知识付费……正在推动某些相关的知识服务产业全面转型”不正确。原文是互联网“正在推动包括传媒、出版、教育等相关知识服务产业全面转型”故选B。

5.C 
【5题详解】C项“知识付费集教育、传媒和消费三个领域优点于一体”不正确。原文为“知识付费集合了教育、传媒和消费三个领域的特点”故选C。

6. 【答案】
优势:①让知识更加亲民,拓展了掌握知识的渠道;②让传播链条不断简化,学习效率更高;③节约时间成本,可利用碎片时间学习。不尽人意的表现:①产品平均到课率低,持续学习并付费的用户不多;②平台一拥而上,行业参差不齐;③部分平台运营者投机取巧,优质内容不足。

7. C 
【7题详解】此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。C项,“说明善意而美丽的错误是中国故事里普遍的现象,只有这样才能演绎出美丽的故事”错误,于文无据。故选C。

8.
行文思路:①开篇点题,并以郑愁予的诗作《错误》引出中国故事中的“错误”。②接着用中国故事进行阐释。③然后再用现实生活中的错误说明“有时错误也能演绎出精彩”。④最后呼应开头,总结全文,提醒人们要学会包容“一些小小的、无心的过失或错误”,卒章显志,升华主旨。

9.
①由周瑜醉后仍能听出乐工的错误写到弹琴女子故意弹错,只为换得周郎的回首。②《红楼梦》中女娲补天时多了一块没被补天的石头,才有了后面一系列歌哭交感的故事。③《水浒传》中洪太尉禁不住诱惑,放走了一百零八个魔王,后面才有了梁山好汉扶弱济贫的故事。④《镜花缘》中的百花仙子因为犯了一点小错,才有了后来多位仙子被贬入凡尘的情节。

“错误”具体指中国故事开端中常见的善意而美丽的小小的差错、无心的过失。主旨:在中国,错误不见得就是一件坏事,一些小小的、无心的过失或错误,常常是善意而美丽的,人们要学会包容它。 
  

10. B  【10题详解】
“群臣臧否”作为“问”的对象不能断开,故排除A项、C项;“臣知之”意思已经很完整,应该断开,排除D项。故选B。

11. A 
【11题详解】A项“五经”为易、书、诗、礼、春秋五部经典,并不包括“乐”。故选A。

12.C
【12题详解】C项从原文“帝览其书,有足采者”中“足采”可知皇帝只是认为茹太素的意见“值得采纳”。故选C。

13.(1)《春秋》是孔子褒善贬恶的书,如能遵行,那么奖赏和惩罚就会公正,天下也能够平定!

(2)“茹太素对陛下尽忠罢了,陛下刚刚敞开言路,怎么能给他定以大罪呢?”不久,太祖翻阅茹太素的上书,觉得有不少可取之处。

【13题详解】

(1)中“乃”,判断句的标志,是;“苟”,如果;“适中”,公正。

(2)中“于陛下”,状语后置,于陛下尽忠,对陛下尽忠;“方”,刚刚;“恶”,怎么。

【译文】宋濂,字景濂,其祖先是金华潜溪人,到宋濂这一辈才迁至浦江。宋濂幼时聪敏,记忆力强,就学于闻人梦吉,精通《五经》,后又跟随吴莱学习。不久,又在柳贯、黄溍门下游学,他们两人都极推崇宋濂,自谓不如他。元至正年间,宋濂因举荐授为翰林编修,但他以父母年老为由坚辞不就,而到龙门山闭门著书。十余年后,朱元璋攻取婺州,召见宋濂。当时婺州已改为宁越府,知府王显宗奉命开郡学,故聘请宋濂及叶仪为《五经》老师。第二年三月,由于李善长的举荐,宋濂与刘基、章溢、叶琛一起应征来到应天,授为江南儒学提举,奉命讲授太子经,不久又改撰起居注。宋濂比刘基大一岁,两人都起于江南,皆负重名。宋濂则以文学之长受到朱元璋的赏识,随侍朱元璋左右,作为顾问。太祖曾召宋濂讲解《春秋左氏传》,宋濂进言道:“《春秋》是孔子褒善贬恶的书,如能遵行,则赏罚公正适中,天下便可平定!”当太祖剖符封功臣时,召宋濂前来商议怎样封五等爵位。宋濂住在大本堂,通宵达旦,引鉴汉、唐前例,择其适用部分奏报皇上。后来当上天屡降甘露时,太祖又问其中是否意味着有灾异或祥瑞,宋濂回答说:“天子不是受命于天,而是受命于人,美德的基础并不是祥瑞,而是仁义。《春秋》只记灾异,不书祥瑞,就是这个道理。”宋濂性情诚恳谨慎,长期在宫中为官,却从不攻击他人过失。太祖闲时召宋濂询问群臣的善恶优劣,宋濂只是列举表现优良的大臣,并说:“善良的人与我交朋友,我了解他们,而对那些不善之人,我不了解他们!”主事茹太素上书万余言,太祖大怒,以此询问廷臣的看法。有的指着茹太素的上书说:“这是不敬,是诽谤,是违法。”太祖问宋濂,宋濂回答:“茹太素是尽忠于陛下的,陛下现在刚敞开言路,怎么能给他定以大罪呢?”不久,太祖翻阅茹太素的上书,觉得有不少可取之处。于是便将廷臣全部召来责问,并直呼宋濂的字说道:“若不是景濂,我几乎就要错误地加罪于上书言事的人了。”于是太祖又当场称赞宋濂说“:我听说最上等的是圣人,其次是贤人,再次为君子。宋景濂为朕效力十九年,从未说过一句假话,也从未讥讽别人的短处,始终如一,他岂只是君子,还真可以说是贤人了。”宋濂相貌丰伟,满脸美髯,眼睛近视却很明亮,能在一粒黍子上面写几个字。从少到老,没有一天离开过书籍,对学问无所不通。宋濂文风淳厚而飘逸,可与古代作者媲美。甚至外国前来进贡的使者都知道宋濂的名声,多次问起宋先生日常起居及身体安康否。高丽、安南、日本甚至出双倍价收购宋濂文集。四方学者都称宋濂为“太史公”,而不称其姓氏。宋濂虽以白发老者随侍朱元璋,其功业、爵位却比不上刘基,而一代礼乐制作,宋濂所裁定的居多。第二年,宋濂逝于夔,终年七十二岁。于是,孝宗便将此事下到礼部商议,恢复宋濂原官职,每年春秋两季在其所葬之地举行祭祀。正德年间,又追封谥号文宪。

14. C 
【14题详解】C项,“暗含苏轼对董传的讽劝,希望他不要被京城的浮华迷乱了心智”错。这两句诗是苏轼鼓励董传的话,苏轼认为有钱没钱不是问题,考中才是硬道理,那时什么都会有。故选C。

15.
①对董传生活贫困、久滞不仕的关切与同情。“粗增大布裹生涯”、“囊空不办寻春马”均言其清贫苦寒。②对董传饱读诗书、乐观向上的非凡气度的肯定与赞许。“腹有诗书气自华”言其不同寻常的精神风骨。③对董传积极进取、金榜题名的鼓励与祝福。“得意犹堪夸世俗,诏黄新湿字如鸡”是对董传给予的鼓励,希望他有朝一日能够金榜题名,扬眉吐气。

【15题详解】“粗缯大布裹生涯”,写董传粗丝绑发,粗布披身。“囊空不办寻春马”,“寻春马”是暗用孟郊《登科后》的典故。这里苏轼是说董传即便登科也没钱置办马匹,像孟郊那样“一日看尽长安花”。对董传生活贫困、久滞不仕的关切与同情。“腹有诗书气自华”,赞杨董传虽然贫穷,但勤于读书,因此精神气质非同常人。“得意犹堪夸世俗,诏黄新湿字如鸦”,这两句诗是承接上两句,继续对董传给予鼓励,希冀董传能够有朝一日,可以金榜题名,扬眉吐气,以夸世俗。对董传积极进取、金榜题名的鼓励与祝福。

16.(1) 所欲有甚于生者 
所恶有甚于死者(2)烟斜雾横  雷霆乍惊

 (3)授之书而习其句读者 
小学而大遗

17. A  【17题详解】
“舍本逐末”“本末倒置”程度不同,前者指求末弃本,程度较重;后者指重末轻本,程度较轻;根据“单纯地去追求视觉冲击、画面质感等表现元素”的语境应选“舍本逐末”。“削足适履
”,因为鞋小脚大,就把脚削去一块来适应鞋的大小,比喻不合理地牵就凑合或不顾具体条件
,生搬硬套;“削足适履”和“生搬硬套”相比,前者更形象、更贴切;根据“单纯地去追求视觉冲击、画面质感等表现元素……丢掉了纪录片的本位”的语境宜选“削足适履”。“光彩夺目”,形容鲜艳耀眼;“美轮美奂”,原本多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇,现在也用来形容装饰、布置等美好漂亮(以上按第
7
版《现代汉语词典》所释)词义范围扩大,但形容电视节目的视觉呈现不妥。“精雕细琢”,对玉器仔细地雕琢,后来比喻做事情精益求精,认真细致;“如琢如磨”,本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物,也形容文采好、有修养,后引申为学问上的研究、探讨,指共同研究学习,互相取长补短;根据“一集钟,能打磨大半年”的语境,选“精雕细琢”。故选A。

18. B
【18题详解】本句上文讲述的是“单纯地去追求视觉冲击、画面质感等表现元素而让内容失真,反而会削足适履,丢掉了纪录片的本位”这是谈论的关于纪录片的一些不正确的做法,下面谈论的争议就是围绕这一点的,所以用“在这一点上”承接上文较合适,用“前段时间的‘了不起’系列纪录片”与上文衔接不紧凑,排除
A、C 项;比较BD两项,“争议不断”强调的是争议的时间长,与下文的内容衔接不紧凑,排除D项。故选B。

19.
D【19题详解】此题中“观众虽然……但……”语序不当,分句主语不同,第一主语应放在第一关联词的后面,排除B、C项;“被……所吸引”结构混乱,应为“被……吸引”,排除A、B项;“抓住眼球”搭配不当,可改为“抓住人心”,排除A、
C项。故选D。

20.①我们并不习惯给予 
②给予对我们的身心健康大有益处  ③你可以用各种方式给予

解析:①处前是“然而”,应填与“与人玫瑰,手有余香”表意相反的内容;②处前是“总之”,应填对上文的总结;根据下文“你可以……,你可以……”可知,③处应填“你可以用各种方式给予”之类的语句。 

21【答案】技惊亚美欧④①⑥③⑦⑤②

【详解】本题考查学生归纳概括,拟写对联的能力。答题前,先审题,本题要求考生先用一个5字短语概括材料一然后结合材料二的短语组成下联,材料已提供了上联。结合上联的提供的短语,可组织部分内容。“不舍彼此”对下联“无分睛阴”;“尽日车流滚滚”对下联的“终年盐雾侵侵”;根据平仄互对的原则,下联的“审潮涌”对上联的“迎日出”,“观台风”对“伴星斗”;材料一主要说的是港珠澳大桥的技术已经追赶上了亚洲、美洲、欧洲,结合上联对应位置的“桥接港珠澳”,可知下联该位置的句子结构,动词+三个名词,然后可概括为“技惊亚美欧”。最后排序为:技惊亚美欧④①⑥③⑦⑤②。

22.【写作导引】展示时代风采,捕捉现实亮点,这是当前写作关注较多的一种命题形式。这一题目选取了兰州交通大学三名学生给校领导写建议信反映问题的材料,充分体现了时代特色。其实,兰州交大学生反映大学考试中存在的问题并非毫无来由,而且这种状况也不只是兰州交大存在。从这层意义上讲,要为这三名写信直陈的学生点赞。当然,大学考试试题的命题,也有其客观的考虑。毕竟,大学不像高中,分数虽然重要,但其他方面也应该兼顾。因此,写作时可以抓住其中一个角度构思,也可以运用辩证的思维,从不同角度对话题进行解读。立意角度有:

(1)从学生写建议信的角度:兰州交大三名学生给校领导写信,反映对大学考试的困惑,并提出提高考试难度,变换考试题型,让考试真正体现学生实际水平的诉求。通过这种方式,引起学校重视,也让自己在大学里付出的汗水能够有所体现,让公平得到真正体现。

(2)从大学教育的角度:①考试是检验学生能力的一项标准,但不是唯一标准,一些学生成绩虽差,但在其他方面表现突出,应该给他们通过的机会。这也是公平的体现。②面对学生的建议,可以考虑改变考试的方式,但是,也不能完全按照这几名学生的想法,应该有更科学的考试机制出现。

(3)从综合的角度:分数,在学生的意识里总是具有很强的诱惑力。尤其是对“学霸”来说,往往把分数看得更重。这时,需要积极引导,让学生从“唯分数论”中走出来。








 

教学检测:甘肃天水一中2018-19学年下学期高一期末考试

甘肃天水一中2018-2019学年度下学期高一期末考试


语文试题

一、现代文阅读(21分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,共计6分)

阅读下面的文字,完成下列小题。

文化与代沟

关于年轻一代和年长一代在行为方式、生活态度、价值观方面的差异、对立和冲突,即所谓代沟问题,二战后它就引起了文化人类学家的注意。杰弗里·戈若在1948年出版的《美国人:一项国民研究》中就曾讨论过代际脱节现象,但对“代沟”问题作了最具说服力的阐释的却是米德1970年出版的《文化与承诺:一项有关代沟问题的研究》。

《文化与承诺》出版于欧美60年代青年运动刚刚退潮之际。米德提出,纷呈于当今世界的代与代之间的矛盾和冲突既不能归咎于两代人在社会地位和政治观念方面的差异,更不能归咎于两代人在生物学和心理学方面的差异,而首先导源于文化传递方面的差异。从文化传递的方式出发,米德将整个人类文化划分为三种基本类型:前喻文化、并喻文化和后喻文化。这三种文化模式是米德创设其代沟思想的理论基石。

前喻文化,即老年文化,其特点是晚辈主要向长辈学习,这是一切传统社会的基本特征。在传统社会中,由于发展十分缓慢,经验就有了举足轻重的作用,而经验丰富的老者自然就成了整个社会公认的行为楷模。在这种以前喻方式为特征的文化传递过程中,年长一代传喻给年轻一代的不仅是基本的生存技能,还包括他们对生活的理解、公认的生活方式和简拙的是非观念。这种前喻型文化从根本上来说排除了变革的可能,当然也就排除了年轻一代对年长一代的生活予以反叛的可能,因此,在前喻文化中是不存在代沟现象的。

并喻文化,是一种过渡性质的文化,它肇始于前喻文化崩溃之际,比如移民运动、科学发展、战争失败等原因。由于先前文化的中断,前辈无法再向晚辈提供符合新的环境和时代要求的全新的行为模式,晚辈就只能以在新的环境中捷足先登的同伴为自己仿效的楷模,这就产生了文化传递的并喻方式。在并喻文化中,年长一代不能继续引导青年前行,导致代表新与旧两种生活方式的两代人之间爆发矛盾与冲突,但这种“代沟”现象从全球范围来看还只是局部性的。

通过对前喻文化和并喻文化的描述,米德创设了她的后喻文化或曰青年亚文化理论。她指出,由于二战以来科技革命的蓬勃发展,整个社会发生了巨大变革,人类开始将自己熟知的世界抛在身后,生活于一个完全陌生的新时代中。这一情形和当年开拓新大陆的移民们的经历颇有相似之处。所不同的只是,如果说那些新大陆的开拓者经历的是空间迁徙的话,那么人们今天经历的则是时间迁徙;如果说开拓新大陆的移民只占人间人口的一小部分,那么,今天经历时间迁徙的则是整整一代人。在时代剧变面前,由老一代不敢舍旧和新一代唯恐失新的矛盾所酿就的两代人之间的对立与冲突成为一种全球性的现象。而要解决代际之间的矛盾与冲突,日益落伍的年长一代就必须向代表未来的年轻一代学习。古往今来,没有任何一代能像今天的年轻一代经历这样根本的变化,同样也没有任何一代能像他们这样“了解、经历和吸收在他们眼前发生的如此迅猛的社会变革”,这就使得年轻一代的文化具有引导社会前行的作用。

米德所论述的这种年长一代向年轻一代学习的现象这几年也开始在我国出现。我们将这种和“嗷嗷林鸟,反哺于子”的生物现象十分相似的文化现象称为“文化反哺”,并且认为这种在疾速的文化变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的现象具有某种普遍性。

(选自周晓虹主编的《现代西方社会心理学流派》,有改动)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( 
 )(2分)

A.代沟现象在戈若看来首先导源于两代人在文化传递方面存在差异。

B.代沟现象早在二战后就成为文化人类学家关注与讨论的课题。

C.代沟现象不大可能存在于从根本上排除变革与反叛的前喻文化当中。

D.代沟现象体现的矛盾与冲突从全球范围来看只是局部性的。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( 
 )(2分)

A.第段从具体解释代沟概念的内涵入手,介绍自杰弗里到米德关于代沟问题研究的历史沿革,重点肯定米德对代沟问题作了最具说服力的阐释。

B.第段意在推介米德《文化与承诺》中关于代沟理论的内容,首先说明米德研究代沟问题的社会背景,然后介绍了米德的基本观点和理论基石。

C.第段论述与第段论述内容是总分关系,这三段先后阐释了文化传递方式中前喻、并喻与后喻三种文化类型,并深入分析了它们与代沟的关系。

D.第段承接上文第段论述,进一步指出与生物现象十分相似的“文化反哺”现象开始在我国出现,并分析了出现这现象的社会根源和必然性。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( 
 )(2分)

A.在前喻文化时代里,由于传统礼仪,年长一代对年轻一代有绝对的权威。

B.在并喻文化时代里,两代人之间在生活方式上的矛盾冲突只是局部性的。

C.在后喻文化时代里,唯恐失新和不敢舍旧的新老两代的对立冲突具有全球性。

D.在文化迅猛变迁的时代,年长一代向年轻一代学习是一种趋势和必然。

(二)文学类文本阅读(本题共3小题,共计8分)

阅读下面的文字,完成各题。

警察老谭

侯发山

(三)实用类文本阅读(本题共3小题,共计7分)

阅读下面的文字,完成各题。

材料一:

俄罗斯世界杯的精彩程度要远胜于前两届,也更具有话题性,其中,最热门的话题之一就是VAR视频助理裁判,他送出的几粒点球,都给球队带来了起死回生之效。

本届世界杯赛大放异彩的VAR技术,是由国际足联投票决定的。事实上,VAR视频裁判只是一种极弱的人工智能产品,它不过是世界杯引入“高科技裁判”的起点。类似技术早就在其他运动中引入了,但正是考虑到足球比赛的丰富性、趣味性才一直没有在世界杯实行。即便是现在的VAR录像也没有完全放开,他们只针对点球判罚、进球的有效性、红黄牌的合理性进行辅助判罚,而且只有主教练有权利开启VAR视频录像。显然,国际足联对于VAR助理裁判还是有所顾虑的。因为这么一来,裁判失去了挑战极限的机会,他们有可能变得漫不经心,跑动会变得懒散——实在不行,咱就去回看录像。同时,比赛中球员、教练、裁判的争执画面也会大大减少。

世界杯应该包罗万象,不应仅止于冷冰冰的进球和数据统计。只有那些插曲或者花边,渗透着对人性的拷问、对极限的挑战,才让世界杯盛会更加立体而多元,才能给球迷、媒体留下无数话题。当然,比赛还是需要公平、公正的。AI(人工智能)裁判除了公正,也可能给球迷们带来更新的乐趣,目前这事谁也说不准。

(摘编自康斯坦丁《人类在学着与AI共存》)

材料二:

随着中、美两国的人工智能公司聚集更多的数据和人才,由庞大数据所带动的良性循环逐渐成形,这些公司的领先幅度会持续扩大到无法超越的地步,而这些龙头企业将会把全球消费者的财富揽入怀中。与此同时,工厂内的人工智能自动化,将会大量破坏发展中国家具有的优势——大量廉价劳动力的存在。由机器人操作的工厂,可能会搬到更靠近大型市场所在的地点,让日本和新加坡发展高收入、科技导向经济体的路径消失无踪。结果就是全球的贫富不均持续扩大,而且目前没有任何已知的方法可以消弭这种落差。

就业市场和整个社会的不稳定,背后是更加个体性质的人性危机——个体丧失了人生目的。许多年以来,人类以工作度日,用时间和汗水换得温饱、居有定所,由此建立了根深蒂固的文化价值观。很多人已经习惯从日常工作中找到自我存在的价值,人工智能的普及将会挑战这些人类价值,有可能在很短的时间内摧毁很多人的人生目的,让他们短时间内失去依靠。

(摘编自李开复《AI·未来》)

材料三:

上周,2018中国(广州)新一代人工智能发展战略国际研讨会暨高峰论坛在广州举办,人工智能的法律与伦理问题也引发了与会专家的热议。

毫无疑问,引入人工智能有助于提升办事效率,在司法领域辅助办案也开始成为现实。不过,AI在司法辅助办案上可以拥有多大的“权力”?广东省法学会网络与电子商务法学研究会会长、暨南大学法学院党委书记刘颖教授介绍,办案过程中引入人工智能分析,可以辅助检察官进行证据抓取、要素比对,还可以协助法官根据嫌疑人的成长经历、犯罪记录乃至其生活地区的犯罪率等数据,以判断再犯罪的可能性。但这也会带来一个疑虑:人工智能协助判案有没有正当性?刘颖说,如果人工智能具有完全的自主性,能够承担责任,法律就有可能赋予它法律人格。

在刘颖看来,一旦法律赋予人工智能以法律人格,可能会对当前的人格法、刑事责任制度、知识产权、侵犯责任或劳动法律制度,产生一系列连锁反应。如果说人工智能有法律主体资格,那么以后要不要给工厂里进行劳动的机器人制定机器人劳动合同法?人工智能是否要承担刑事责任,作为刑事责任能力的主体?

“在国外,关于人工智能伦理的文本已有不少,而中国还没有成形的文本。”腾讯研究院法律研究中心副主任、首席研究员蔡雄山说,如何让人工智能符合人类社会的各种规范和价值,最大化其好处,是构建普惠人工智能和有益人工智能必须解决的问题。  

(摘编自《人工智能是否拥有独立人格?》新华网)

7.下列对材料相关内容的理解,正确的一项是( 
 )(2分)

A.俄罗斯世界杯上,VAR视频裁判的引入降低了足球赛场上争执的可能性,使世界杯盛会更加立体多元和公平、公正,也给球迷、媒体留下无数话题。

B.视频裁判是体育运动中极弱的产品,工厂里的人工智能让日本等国发展高收入、科技导向经济体的路径消失,拉大全球贫富差距且无法消弭。

C.人工智能技术的发展消解了许多发展中国家的现有优势,短时间内也对人类个体的文化价值观念带来冲击,甚至可能摧毁很多人的人生目的。

D.AI技术在司法领域的使用给办案人员提供了诸多便利,但其协助判案的正当性受到质疑,而目前国内还没有针对AI伦理规范的成形文本。

8.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( 
 )(2分)

A.人工智能技术可以给人类多行业、多领域工作提供大量帮助,可以弥补人类工作的欠缺,但它在许多领域的使用是利弊并存的。

B.目前,人类无法做到对人工智能完全信任和依赖,这与人类通过工作求得温饱、实现自我价值的需求和人工智能的局限性有关系。

C.目前我国尚不存在机器人劳动合同法,我们还不能确定机器人是否具有法律主体资格,在人工智能伦理问题上,国外有成熟经验可供借鉴。

D.人工智能技术发展异常迅猛,但在具体的应用过程中,使其符合人类社会的各种规范和价值,使其好处最大化是我们必须考虑的因素。

9.结合材料,概括人工智能应用的利与弊。(3分)

二、古代诗文阅读(27分)

(一)文言文阅读(11分)

阅读下面的文言文,完成小题。

傅伏,太安人也。伏少从戎,以战功稍至开府、永桥领民大都督。周帝前攻河阴,伏自桥夜渡,入守中潭城。南城陷,被围二旬不下,救兵至。周师还。伏谓行台乞伏贵和曰:“贼已疲弊,愿得精骑二千追击之,可捷也。”贵和弗许。

武平六年,除东雍州刺史,会周兵来逼,伏出战,却之。周克晋州,执获行台尉相贵,以之招伏,伏不从。后主亲救晋州,以伏为行台右仆射。周军来掠,伏击走之。周克并州,遣韦孝宽与其子世宽来招伏曰:“并州已平,故遣公儿来报,便宜急下。”授上大将军、武乡郡开国公,即给告身,以金马瑙二酒钟为信。伏不受,谓孝宽曰:“事君有死无贰,此儿为臣不能竭忠,为子不能尽孝,人所仇疾,愿即斩之,以号令天下。”

周帝自邺还至晋州,遣高阿那肱等百余人临汾召伏。伏出军隔水相见,问至尊今在何处。阿那肱曰:“已被捉获,别路入关。”伏仰天大哭,率众入城,于听事前北面哀号良久,然后降。周帝见之曰:“何不早下?”伏流涕而对曰:“臣三世蒙齐家衣食,被任如此,革命不能自死,羞见天地。”周帝亲执其手曰:“为臣当若此。朕平齐国,唯见公一人。”乃自食一羊肋,以骨赐伏,曰:“骨亲肉疏,所以相付。”遂别引之与同食,令于侍伯邑宿卫,授上仪同,敕之曰:“若即与公高官,恐归投者心动,努力好行,无虑不富贵。”又问前救河阴得何官职。伏曰:“蒙一转,授特进,永昌郡开国公。”周帝谓后主曰朕前三年教习兵马决意往取河阴正为傅伏能守城不可动是以收军而退公当时赏授何其薄也赐伏金酒卮。后以为岷州刺史,寻卒。

(摘编自《北齐书·列传》三十三,有删节

10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( 
 )(2分)

A.周帝谓后主曰/朕前三年教习/兵马决意往取河阴/正为傅伏能守/城不可动/是以收军而退/公当时赏授何其薄也/

B.周帝谓后主曰/朕前三年教习兵马/决意往取河阴/正为傅伏能守/城不可动/是以收军而退公/当时赏授何其薄也/

C.周帝谓后主曰/朕前三年教习/兵马决意往取河阴/正为傅伏能守/城不可动/是以收军而退公/当时赏授何其薄也/

D.周帝谓后主曰/朕前三年教习兵马/决意往取河阴/正为傅伏能守/城不可动/是以收军而退/公当时赏授何其薄也/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( 
 )(2分)

A.河阴,黄河南面之地。古代山的南面和水的北面为阳,山的北面和水的南面为阴。

B.听事,也作“厅堂”“厅事”,官府治事之所,后亦指私宅大厅。文中指官府治事之所。

C.至尊,皇帝的代称。此外,还称皇帝为天子、圣上、皇上、陛下、万岁、万岁爷等。

D.雍州,古代九州之一,其他八州为冀州、晋州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、凉州。

12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( 
 )(2分)

A.傅伏擅长治军。他凭借战功逐渐升任到开府、永桥领民大都督;领兵守中潭城,南城陷落后,中潭城被围困二十天没有被攻下。

B.傅伏忠君不贰。周军攻克并州,面对韦孝宽和傅伏儿子的劝降,他怒斥儿子,并表示侍奉国君以死相报,不能存有二心的决心。

C.傅伏感恩自责。投降周帝后,他流着泪说自家三代吃北齐的俸禄,受到信任,北齐灭亡却不能殉职,以在天地之间活着为羞耻。

D.傅伏受到周帝器重。周帝认为他是北齐被平定后见到的唯一忠臣,把羊骨头赐给他,并赐给他金马瑙二酒钟,任命为岷州刺史。

13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(本题共2小题,共计5分)

(1)贼已疲弊,愿得精骑二千追击之,可捷也。(2分)

(2)若即与公高官,恐归投者心动,努力好行,无虑不富贵。(3分)

(二)诗歌鉴赏(本题共2小题,共计6分)

阅读下面这首宋词,完成小题。

定风波  重阳①

苏轼

与客携壶上翠微②。江涵秋影雁初飞。

尘世难逢开口笑。年少。菊花须插满头归。

酩酊但酬佳节了,云峤③。登临不用怨斜晖。

古往今来谁不老。多少。牛山何必更沾衣④。

【注】①该词作于元丰三年(1080)重阳节,是据杜牧的《九日齐安登高》一诗改写而成,另一版本题为“重阳括杜牧之诗”。②翠微:指青翠掩映的山腰幽深处。③云峤:耸入云霄的高山。④春秋时,齐景公游于牛山,北望国都临淄,想到自己终将死去而泪流满面:“我怎么舍得离开这么美好的国都而死呢?”

14.下面对这首词的赏析,不恰当的一项是(   
)(2分)

A.上片,描绘登高赏菊、饮酒言欢的情景;下片,写以酒助兴,饮酒抒情。全词以景入情,即景生情。

B.上片开头两句,前一句交代“上翠微”的行踪,后一句描绘了“江涵”“秋影”和“雁初飞”三幅画面。

C.“难逢”道出了作者对人生多忧的感慨,与下文的“年少”“须插”形成因果照应。

D.作者用“携壶”“菊花”“佳节”“登临”等反复点题,进一步表现重阳节的风俗习惯。

15.词作结尾四句抒发了作者怎样的思想感情?借用齐景公的典故有何作用?(4分)

(三)名篇名句默写(每空1分,共计10分)

16.补写出下列句子中的空缺部分

(1)杜甫在《登高》一诗中,用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤之情的两句是“__________,_________________”。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。

(2)韩愈在《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想之后,提出的择师的标准是“____________,__________________”。

(3)《永遇乐•京口北固亭怀古》是南宋词人辛弃疾的忧愤之作,其中“______________,__________”两句,写人们已忘却战败的历史,最为沉痛。

(4)《醉花阴》中化用王维《九月九日忆山东兄弟》中“每逢佳节倍思亲”的词句是“___________”。化用陶渊明“采菊东篱下”的词句是“_____________,___________”。

(5)公而忘私是历代中华儿女的优秀品质,《廉颇蔺相如列传》中蔺相如曾经说:“吾所以为此者,__________。”他特别强调要把国家的事情放在前,而把个人的私事放在后。

三、语言文字运用(12分)

阅读下面的文字,完成17-19题。

“一个时代有一个时代的文艺,一个时代有一个时代的精神。”赵树理的小说,看上去多是 
   

,实则细致描绘社会变革给农民带来的心理悸动与精神变动。柳青则从农村和农民角度为时代,生活与精神描行立相,作了 
   
 
的时代“书记官”。路遥作品中无论是叙事,还是抒情,抑或是议论,都有“我们”不断出现。“我们”使作品叙事方式不仅在第三人称里融进第一人称意味,而且使作者自然而然成为作品人物中的一员,并不知不觉中把读者引入局中。读者由此意识到:作者、读者和作品人物,都处于身历生活和思考人生的同一过程,是彼此勾连又相互影响的命运共同体。

由于运用严谨现实主义写法,灌注强烈现实主义精神,这些作品做到了思想精深与艺术精湛的 
     

文学需要构筑时代高峰,高峰需要精品力作支撑。( 
  )。推动更多更好的文艺精品
 
   
地产生,正是我们重温经典、探寻经典成因的用意与期望所在。

17.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( 
  )(2分)

A.鸡毛蒜皮 
 名下无虚 
 相辅相成 
 源源不断

B.家长里短 
 名副其实 
 相得益彰 
 源源不断

C.家长里短 
 名下无虚 
 相辅相成 
 联翩而至

D.鸡毛蒜皮 
 名副其实 
 相得益彰 
 联翩而至

18.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( 
  )(2分)

A.“我们”不仅使作品叙事方式在第三人称里融进第一人称意味,使作者自然而然成为作品人物中的一员,而且在不知不觉中把读者引入局内。

B.不仅“我们”使作品叙事方式在第三人称里融进第一人称意味,使作者自然而然成为作品人物中的一员,而且在不知不觉中把读者引入局中。

C.“我们”不仅使作品叙事方式在第三人称里裝进第一人称意味,而且使作者自然而然成为作品人物中的一员,在不知不觉中把读者引入局中。

D.不仅“我们”使作品叙事方式在第三人称里融进第一人称意味,而且使作者自然而然成为作品人物中的一员,在不知不觉中把读者引入局内。

19.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( 
  )(2分)

A.不同时期的重要作家倾其心力与才力创作出来的时代精品成了经典,经过了时间淘洗

B.经过时间淘洗的经典之作,是不同时期的重要作家倾其心力与才力创作出来的时代精品

C.经过不同时期淘洗的经典之作是重要的时代精品,不同时期的作家倾尽了心力与才力

D.作家在不同时期倾其心力与才力创作出来的经典之作,经过时间淘洗后成了重要的精品

20.下面各句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是( 
  )(2分)

A.臣所以去亲戚而事君者

B.于是相如前进缶

C.请奉盆缶秦王,以相娱乐

D.宣言曰:“我见相如,必辱之。”

21.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( 
  )(2分)

A.阴相与谋劫单于母阔氏归汉 
 阴:暗地里

B.张胜闻之,恐前语发   
   
 发:揭露,暴露

C.虞常果引张胜   
     
   
 引:牵攀,招供

D.单于使使晓武,会论虞常   
 论:讨论

22.对联是我国传统文化中的瑰宝,下面是关于我国传统节日的内容,请根据相关知识组成一副对联。(2分)

清明思故人 忆屈子 祭古魂
端午赛龙舟 寄深情 子孙世世 情思代代 奠英灵

上联:   
     
     
     
     
     
  

下联:   
     
     
     
     
     
  

四、写作(40分)

23.阅读下面的材料,根据要求写作。

①柯洁,职业围棋九段,至今已拿到七个世界冠军,参加过多档综艺节目,多次因职业身份以外的事情上热搜,如微博吐槽、免试推荐上清华大学等。他自认融不进娱乐圈,更认同自己职业棋手的身份。

②翟天临,专业演员,演技颇受好评,因在直播互动中不知知网为何物,其博士学位真实性受到质疑,随后其博士论文被曝存在抄袭,本人被撤销博士学位,“学霸”人设轰然坍塌。

③媒体多次报道,网络小视频拍摄者为吸引眼球而冒险拍摄、不幸丧命,无底线拍摄、内容低俗化、违背伦理公义等现象也数见不鲜。

请联系以上三则材料,就网络时代的出名、网络和现实中的自我定位等,谈谈自己的看法,写一篇不少于800字的文章。要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

参考答案


1.B   

 2.D 
  

3.A 
  

7.D   
  

8.C

9.利:(1)人工智能的准确性,增加比赛的公平性;(2)作为辅助手段,有助于提升办事效率。弊:(1)可能使裁判丧失积极性,降低比赛的立体与多元特性,可能削弱比赛的观赏性。(2)大量破坏发展中国家具有的优势,使全球的贫富不均持续扩大。(3)带来人性危机(使个体丧失人生目的)。(4)如果赋予人工智能法律人格,会出现一系列连带问题。

10.D 
  

11.D 
  

12.D 
  

13.(1)敌军已经疲惫不堪,希望得到两千精锐骑兵去追击他们,可以大获全胜。

(2)如果马上给你一个高官,恐怕归降的人会动心,努力尽忠,不愁得不到富贵。 
  

参考译文:

14.B 
  

15.第一问:作者直言“不用怨斜晖”,衰亡老去是自然规律,不必为此而感伤,表达了面对生死旷达超脱、积极乐观的思想感情。

第二问:作者借用齐景公的典故,但反其意而用之,使生死观的表达更显得超凡脱俗,人生的境界更加高远。

16.(1)无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来  

(2)道之所存,师之所存也。  

(3)佛狸祠下, 一片神鸦社鼓

(4)佳节又重阳   
东篱把酒黄昏后   
有暗香盈袖  

(5)以先国家之急而后私仇也

17.B   
 

18.A   
 

19.B

20.C

21.D

22.上联:清明思故人寄深情情思代代祭古魂

下联:端午赛龙舟忆屈子子孙世世奠英灵



 

精品演讲词:你有光明,中国便不再黑暗


你有光明,中国便不再黑暗

 

卢新宁

 

【导读:马克思曾慨叹,法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国,同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。

敬爱的老师和亲爱的同学们:

上午好!

谢谢你们叫我回家,让我有幸再次聆听老师的教诲,分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。

一进家门,光阴倒转,刚才那些美好的视频,同学的发言,老师的讲话,都让我觉得所有年轻的故事都不曾走远。可是,站在你们面前,亲爱的同学们,我才发现,自己真的老了。1988年,我本科毕业的时候,你们中的绝大多数人还没有出生。那个时候,你们的朗朗部长还是众女生仰慕的帅师兄,你们的渭毅老师正与我的同屋女孩爱得地老天荒。而现在,他们的孩子都应该考大学了。

就像刚才那首歌唱的,“记忆中最美的春天,难以再回首的昨天”。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程,我们只是一叠面额有限的现钞,而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写,前程无远弗届,一切皆有可能。面对你们,我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。

但我先生力劝我来,我的朋友也劝我来,他们都是84级的中文系学长。今天,有的仍然是一介文人,清贫淡泊;有的已经主政一方,功成名就;有的发了财做了“富二代”的爹,也有的离了婚,生活并不如意。但在网上交流时,听说有今天这样一个机会,他们都无一例外地让我一定要来,代表他们,代表那一代人,向自己的弟弟妹妹说点儿什么。

是的,跟你们一样,我们曾在中文系就读,甚至读过同一门课程,青涩的背影都曾被燕园的阳光,定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了,我们之间横亘着20多年的时光。那个时候我们称为理想的,今天或许你们笑称其为空想;那时的我们流行书生论政,今天的你们要面对诫勉谈话;那时的我们熟悉的热词是民主、自由,今天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”;那个时候的我们喜欢在三角地游荡,而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。

我们那时的中国虽然贫穷却豪情万丈,而今天这个世界第二大经济体,却在苦苦寻找迷失的幸福,无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。

20多年时光,中国到底走了多远?存放我们青春记忆的“三角地”早已荡然无存,见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。你们这一代人,有着远比我们当年更优越的条件,更广博的见识,更成熟的内心,站在更高的起点。

我们想说的是,站在这样高的起点,由北大中文系出发,你们不缺前辈大师的庇荫,更不少历史文化的熏染。《诗经》、《楚辞》的世界,老庄孔孟的思想,李白杜甫的词章,构成了你们生命中最为激荡的青春时光。

我不需要提醒你们,未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂;也不需要提醒你们,人生将以怎样的平庸世故,消解你们的万丈雄心;更不需要提醒你们,走入社会,要如何变得务实与现实,因为你们终将以一生浸淫其中。

我惟一的害怕,是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则,不相信学场有别于官场,不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。

你们或许不相信了,因为追求级别的越来越多,追求真理的越来越少;讲待遇的越来越多,讲理想的越来越少;大官越来越多,大师越来越少。因此,在你们走向社会之际,我想说的只是,请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代,我们依然需要信仰。

也许有同学会笑话,大师姐写社论写多了吧,这么高的调子。可如果我告诉各位,这是我的那些中文系同学,那些不管今天处于怎样的职位,遭遇过怎样的人生的同学共同的想法,你们是否会稍微有些重视?是否会多想一下为什么20多年过去,他们依然如此?

我知道,与我们这一代相比,你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了,国家的盛世集中在你们的大学时代,但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇,但也有我们不曾经历的挑战。

文学理论无法识别毒奶粉的成分,古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为惟一的价值,很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码,我很担心,“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”?我们会不会因为心灰意冷而随波逐流,变成钱理群先生所言“精致利己主义”,世故老到,善于表演,懂得配合?而北大会不会像那个日本年轻人所说的:“有的是人才,却并不培养精英”?

我有一位清华毕业的同事,从大学开始,就自称是“北大的跟屁虫”,对北大人甚是敬重。谈到“大清王朝北大荒”江湖传言,他特认真地对我说:“这个社会更需要的,不是北大人的适应,而是北大人的坚守。”

这让我想起中文系百年时,陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动:一群衣衫褴褛的知识分子,器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处,不管将来的你们从事什么职业,是否都能常常自问,作为北大人,我们是否还存有那种浩然之气?那种精神的魅力,充实的人生,“天地之心、生民之命、往圣绝学”,是否还能在我们心中激起共鸣?

马克思曾慨叹,法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国,同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此,中文系给我们的教育,才格外珍贵。从母校的教诲出发,20多年社会生活给的我最大启示是:当许多同龄人都陷于时代的车轮下,那些能幸免的人,不仅因为坚强,更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟,不用在意聪明的人说你不够明智,不要照原样接受别人推荐给你的生活,选择坚守,选择理想,选择倾听内心的呼唤,才能拥有最饱满的人生。

梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗?》。我很喜欢这个书名,它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗?事在人为,未来中国的分量和质量,就在各位的手上。

最后,我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹——无论中国怎样,请记得:你所站立的地方,就是你的中国;你怎么样,中国便怎么样;你是什么,中国便是什么;你有光明,中国便不再黑暗。

谢谢大家!

 

作文教学:高考议论文结构技巧


高考议论文结构技巧

佚名

高中作文写作最常用到的文体是议论文,议论文常用的三种结构类型是并列式、递进式和对照式。本篇将抓住这三种结构类型进行讲解。除此之外,本文还加了启感式帮助同学们结构布局。

一、并列式

1.并列式结构的类别

论点式并列和论据式并列,前者更能显示思辨的深度。二者的区别在于:分论点并列式在论证过程中,有明显的分论点,论据是证明相应的某个分论点的,论据型并列式所有的论据,直接用来证明中心论点。

A.论点式并列:在确立中心论点后,首先从道理或逻辑上把中心论点分解成几个并列的分论点,然后再考虑如何论证分论点,既可以用事例论证,也可以用因果分析、假设推理或比喻说理等方式展开论证;

B.论据的并列:在确立中心论点之后,首先展开联想,寻找恰当的论据,然后再考虑如何通过对论据的分析议论去扣题点题。

* 分论点的并列

(一)含义:是在确立中心论点之后,首先从道理或逻辑上把中心论点分解成几个并列的分论点,然后再考虑如何论证分论点。

例如:说“思”

1、要养成多想的习惯(总论点) 
 

2、多思才能把知识学活(并列分论点一)

3、多思才能有所发明创造(并列分论点二)

4、多思脑子才越用越灵(并列分论点三)

(二)分论点基本要求

1、分论点的位置宜在每一部分的开头。

2、分论点的数量两到三个为宜。

3、分论点的语言要精练,一般控制在15字。

4、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼,以保证每一段都扣题。

5、分论点句子的结构要一致,构成排比或准排比句。

6、各分论点处于同等地位,不重复,不包括,也不交叉。

(三)拟写分论点的角度:是什么、为什么、怎么办。

例1:以“诚实就是财富
”为中心论点,从“是什么”角度展开构思 

诚实是做人的根本。

诚实是处事的原则。

诚实是求知的惟一途径。

例2:以“没有规矩,难成方圆”为中心论点,从“为什么”角度展开构思。 

没有规矩,个人不能成才。

没有规矩,集体不能稳定。

没有规矩,国家不能发展。

例3:以“争做时代的弄潮儿”为中心论点,从“怎么办”角度展开构思。 

要有挑战时代的理想。

要有过硬的知识技能。

二、递进式

在论证思路中,由浅入深,层层深入,步步推进,这就是递进式结构。它的特点是各层的前后顺序有严格要求,不能随意变更。递进式结构有两种表现形式:一种形式是议论文采取先提出问题,再分析问题,然后解决问题的思路,即体现了层进式结构的特点;另一种形式是分论点之间的关系不断递进,论证的层次向纵深展开,一层比一层深入地提示论题的内涵,使中心论点得到深刻的阐发,它们的先后次序一般是不可以互换的。意思是一层一层先后蝉联的。

 1.按议论步骤递进(递进式结构)

议论文一般按“是什么,为什么,怎么样”(即“提出问题——分析问题——解决问题”)的步骤来写作,环环相扣,逐步解决议论文的三个问题,这其实是一种递进关系。可以集中笔力写清楚任一方面,也可以三个方面都作全面详细的写作。一般说来,如果道理简单,显而易见,无须详加论证,则可在“怎么样”上多做文章;如果“怎么样”的问题众所周知,则可在“为什么”上多做文章,“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。
以话题“人生的加减法”为例,可以这样分解:

是什么:面对人生的加减,要加一点自然的清逸野气,减一点人工合成的矫揉造作;

为什么:因为物欲横流,社会需要抵制诱惑,坚守真实的自我,拒绝庸俗,追慕高尚;

怎么样:既要有出世的隐逸,又要有入世的积极。

一般亮明观点之后展开的思路有两种走向:如果观点是肯定判断,那么就要从重要性、必要性角度论述,如观点是“我们要培养节俭的美德”,那么就谈“节俭”的重要性、必要性。如果观点是否定判断,针对某些不好的现象,分析其危害,挖掘其产生根源,指出解决问题的办法。即“摆现象
——析危害——挖根源——指办法”。如观点是“这种赶时髦的做法并不好”,那就要讲“不好”的理由,或“赶时髦”的危害性。

2、按论点内涵递进(并列递进式结构)

这是就论点的内涵方面而言,论点内涵本身呈递进关系,主要表现在对事物的理解程度,从表面进而认识到事物的本质,将中心论点进行分解,分成几个分论点,这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡,同时又以此反映层次间递进的关系,由浅入深,层层推进,最后深刻地揭示出事物的本质。例:

严于解剖自己

1、要不断进步,必须无情地“解剖我自己”。

2、论述如何才能“解剖”好自己。

对自己要有自知之明。(这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里,就无从下刀。)

有了自知之明,还要勇于自我批评。(这是解剖好自己的途径。不开刀,就无从去“病”。)

自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。(这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律,刀就开不好,也就难以真正去“病”。)

三、对照式

在论证过程中,把两种事物(或意见)加以对比,抑或用一种事物或意见来映衬另一种事物或意见,这就是对照式论证。

对照式论证的基本类型有两种:

正反对比型:在本论部分摆出正反两方面的论据,进行对比,分析论证,最后得出结论。这种结构方式能起到对比鲜明、突出、深化观点的作用。

破立结合型:先论证正面的观点,再批驳反面的观点,或采用先批驳反面观点,再论证正面观点。无论是先立后破,先破后立,还是边破边立,文章所驳斥的错误观点都应是文章所立论点的对立面。破的目的是为了立,是为了增强文章的说服力,更牢固地确立正面的论点,所以,文中所驳斥的观点一定要是与文中确立的论点针锋相对的。破立结合,破是为了立,从反面证明正面的论点,以使正面的论点立得更稳,更令人信服。

四、启感式

启是指启示类,感是指感想类。共同特点是先叙材料,后发感想。  

感想类可以先叙材料后发感想,也可以边读边感,如文学评论。  

这里主要谈先叙材料后发感想的写法,因为这是根据材料写议论文的基本写法。这种写法由“引”、“证”、“联”、“结”四步构成。


引材料、亮观点  


发议论  


联现实  

结 做结论

变式写法有两种,每一步的内容与要求与常式写法相同,只是步骤有变化:  

l、“联”-“引”一“议”一“结”; 
 

2、“引”-“联”一“议”一“结”。

【范文展示】

1.并列式

看破浮华

既然学生们喝着一样的咖啡,杯子的精致与否还有什么意义?可人们往往被事物外在的浮华蛊惑,却忽略了其内在的实质。人生需看破浮华,当你看破了浮华,一切便清晰明了,纤毫毕现。

看破浮华,不能为外表所惑。

外表只是蛊惑人心的迷药,内在的东西永恒不灭。卞和献玉,一块和氏璧染尽半世血泪,只因楚王奉“眼见为实”为圭臬,残暴地向卞和施加酷刑,只因鉴玉之人有眼无珠,视宝玉为路边废石。然而当真相终于水落石出,原本一文不值的土石却摇身一变成了价值连城的宝玉。倘若当时的人能不为表象所惑,透过平凡的外表看到其中非凡的价值,卞和又怎会无辜受罪?

桂花没有牡丹的雍容华贵,没有玫瑰的娇艳欲滴,虽然外表不起眼,却内含满枝馥郁芬芳。一阵秋风拂过,十里飘香,独具慧眼的词人李清照于是忍不住赞叹吟咏:“何须浅碧轻红色,自是花中第一流。”那些无时不刻不在争妍斗艳的花卉,可曾陶醉于斯,而后自惭形秽?那些在万紫千红中流连忘返的人们,可曾回首轻嗅,被那安然静默的桂花轻轻打动过?

看破浮华,不可为虚名所困。

 一位智者曾说过:“站在山顶和山脚下的两人,虽然地位不同,但在对方眼里,同样的渺小。”人生百年,不过指尖轻弹,地位名誉不过是过眼云烟。钱钟书先生大名鼎鼎,一位记者很想一睹名人风采,对他进行采访,他却幽默风趣地谢绝:“你吃了一个鸡蛋,觉得很好吃,难道非要见到下蛋的母鸡不可吗?”居里夫人获得诺贝尔奖后,将奖章扔给女儿当玩具。不久,她又再创辉煌,第二次获得诺贝尔奖。可见,身怀真才实学之人,绝非鸢飞戾天之辈,看破浮华,看淡虚名,兢兢业业脚踏实地地工作,才能真正有所作为。

看破浮华,不必为利益所驱。

人追求的是淡然自在,随其自然,唯其如此才对得起自己的灵魂。仲永幼时便天赋异禀,能作诗属文。这样的天才若加以培养,必能成栋梁之才。然而其父却鼠目寸光,贪图蝇头小利,不让仲永学习,而带着他四处串门,赚取别人送的小钱。结果仲永渐渐沦于平庸,江郎才尽,让无数人扼腕叹息。若其父能看破浮华,不唯利是图,倾心培养,王安石又怎会发出伤仲永的喟叹呢?

周永康身居高位,没有看清自己的职责,没有看到法律的尊严,更没有看到道德的底线,只看到了貌似唾手可得的暴利,于是贪污受贿,最终将自己送进铁窗。

精美绝伦的外表下所隐藏的实质,或许也不过尔尔;声名鹊起,光鲜亮丽,也可能让自己身陷泥淖;贪图眼前利益,一念之间或许就断送了大好前程。

人生在世,须看破浮华,透过现象看本质,只为在心中留一方净土,点一盏明灯,朗照漫漫前路。

2.递进式

居安思危,心存敬畏


孟子说生于忧患,死于安乐,一个人太长时间在安逸的环境中生存,会忘乎所以,总觉得自己依然处于老子天下第一的状态中,那么他被人超越是很正常的事情了。如果一个人有了忧患意识,那么他就时刻在不断地充实自己,让自己不断地增长本领,而当危险到来的时候,我们就能直面困难,并且战胜困难。

居安思危,心存敬畏,有时会决定着一个人的命运。南朝时期著名辞赋大家江淹年轻时候写出很多著名的文章,成名之后他把更多的时间放在了官场的迎来送往上,再也不能写出好的文章,而只能以江郎才尽这样的谎言来给自己找借口,倘若他能时刻警醒自己的本质所在,也不至于在年老时刻被人嘲笑。 

居安思危,心存敬畏,有时会决定着一个集体的命运。海尔集团的张瑞敏说我们永远要战战兢兢,永远如履薄冰。作为青岛冰箱厂厂长他看到不合格的冰箱,亲自主持大会让员工自己砸碎冰箱,正是这样的危机意识让青岛冰箱厂成为了今天的海尔集团,不仅在中国遍地开花,甚至走向了世界。相反三鹿集团的总裁田文华以为自己成为奶粉业界的老大,就永远做老大,在质量上疏于防范,最终下属在奶粉中掺入了三聚氰胺而让企业走向灭亡。

居安思危,心存敬畏,有时会决定着一个国家的命运。纣王作为商朝最后一个帝王,面对日益强大的周王朝不懂得增强国家的实力,不明白水可载舟亦能覆舟的道理,终日徘徊于酒池肉林,不顾国家命运的安危,骄奢淫逸,最终被武王推翻,自己也在摘星楼自焚。之所以会有如此的结局,就是不懂得居安思危的愚钝,在百官整日的夸赞中,在万岁声中安乐地活着,最终吞下自己造成的苦果。

居安思危,心存敬畏,每时每刻都是我们应该牢记的,我们不能被眼前的成功冲昏了头脑,而任意蛮干,也不能认为取得了小成之后就从此以后高枕无忧,

做人、做事要居安思危才能稳步向前。

做人、做事要心存敬畏才能步步为营。 

 

3.对照式

价值观念决定选择

“生活是一种绵延不绝的渴望,渴望不断上升,变得更伟大而高贵。”杜伽尔这样定义人生,在生活中,人们带着渴望不断追寻,有的人在物质的享乐中迷失自我,深陷无尽的物质涡流,而有的人乐享精神的富足,走向生命的高贵。人生价值观念的不同决定了选择的不同。

人们因为精神的高贵而选择坚定前行的生活。画家、作家木心客居纽约时期,在物质极度匮乏的条件下,在异国他乡开讲“世界文学史”,忽忽长达五年的一场“文学的远征”,开讲时六十二岁。他的一生,密集伴随愈演愈烈的文化断层。他在累累断层之间、之外、之后,木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观,倘若不是出走,这顽强而持久的挣扎,几乎濒于徒劳。木心说“在自己的身上,克服这个时代”。这也是木心留给世界的礼物,文学的福音书。(正面论述)

生命总有一种情怀,是在物质条件极度匮乏的生活里,如木心这般“明知不可而为之”的行动,生活困苦却乐在其中。在生活中,每个人都在为自己的成功未来而不懈努力着,乐享精神的情怀,人生价值观念不同,让木心和“木心们”带着渴望,走在自己选择的道路上。(正面论述)

渴求物质的价值观念让人们深陷物欲横流的漩涡。当人们被物质生活所绑架的时候,人们也就束缚了生活的快乐,每天愁苦于难以满足无尽的物欲,逼迫人们选择生命的弯路,如陈希同、刘志军、王锦思等,走向毁灭的结局也正是因为人生价值不同选择就不同。(反面论述)

于贪官如此,于社会生活亦是如此。当今社会,众多本应该踏踏实实做学问的大学教授和科研人员深陷论文抄袭、学术剽窃的泥潭,在物质利益的价值观念里中,舍弃了精神的追求与渴望,既失去了学术的灵感,也丧失了生活得快乐,为了快速的获得所谓的成功和名利,让他们放弃了自己本应该坚持的学术道路。对每个人而言,决定成功的因素又有所不同,如勤奋、天赋、价值观念等等,勤奋、天赋能够决定生命的厚度,用坚硬的行动加快成功的步伐;而乐享精神的价值观念能够决定生命的灵感,选择生命的从容淡定。我想,与其追求物质利益的“快“,倒不如坚持精神情怀的”慢“,选择精神富足的价值观念。(先反面后正面论述)

“春是自然界一年中的新生季节,而人生的新生季节,就是一生只有一度的青春。”西塞罗这样定义青春。身处于青春的我们面对生活的选择,唯有坚定正确的人生价值,乐享精神的情怀才能真正充实自我,走向成功的境界,让人生走的坦然而精彩。

4.启感式

有用者,即是“材”

同样的一根怪状树根,木匠认为它一无是处,弃之一旁;雕塑家却视为至宝并加以雕刻,成为艺术品。大相径庭的结果给了我们一个启示:什么才是真正的“材”?衡量“材”与“非材”的标准又是什么?我认为:有用者,即是“材”。“有用”是衡量“材”的标准。

(“引”,引出材料,并提出论点。)

对于人,同样如此。每个人都不可能成为一个彻头彻尾的有才之人,但每个人都在一个特定的领域中能够发挥他的作用。何谓人才?有用的人就是人才。喜剧演员潘长江有一句话讲得好:“个子小怎么了?浓缩的都是精华,小有小用,大有大用呗!”不错,实际正是如此,在舞台上需要潘长江这类搞笑丑角而不需要姚明那样的九尺男儿。可以这样讲,舞台上的潘长江要比姚明有用,而球场上的姚明却要比潘长江有用,这也正是“笑星”与“球星”的区别。

商业巨子宗庆后说得好:“有用的人为我所用,有用的人各施其用,那企业就活了。”也正是这句话成为“娃哈哈集团”的用人标准。宗庆后的“娃哈哈集团”是第一个在全国推行“只看本事,不看学历”的用人标准的公司。的确,作为一个明智的决策者,作为一个精干的领导者应该做到“唯才是用”。

(“议”,证明论点,用了两段。)

古往今来,善于用人的例子不胜枚举。曹操曾不顾关羽为敌邦之将而施以厚恩。对于谋士们的反对,曹操坦言:“虎勇之将,仁义之将,关云长有大用矣。”华容道解围证明了这一点。信陵君曾不顾侯公身份低微而屈身与其交游并以礼相待,他的理由很简单–“侯公,有用。”果然,献计,然后“面北自刎向我主”,印证了信陵君的判断。

(“联”,联系引申,因原用了今人事例,此则用古人事例,进一步证明观点。)

有用,即是“材”;有用者,即是“人才”。随着时代的进步,随着社会分工的日益清晰化,判断“材与非材”的标准应该走向专业化。与其“样样通”不如“一样精”。一个人在自己特定的发展空间中充分发挥自己的作用,创造出了社会价值,那么他一定是有用的,那么他一定是位专业人才。

朋友,请相信“天生我材必有用”,请相信自己就是晴空中美丽彩虹上的一条色柱,纵然你只会现出一种色彩,但你是有用的,彩虹因你而美丽。

有用者,即是“材”。愿我们都成为一个有用之人,服务社会,造福社会!

(“结”,有结论,回答了“怎么样”,并作抒情式号召。)

本文为典型的“引一议一联一结”的结构形式。引材料,简明扼要;明观点,要言不繁;发议论,情理相生;联现实,有的放矢;作结论,善于照应。观点鲜明,结构严谨,语言准确,都是本文的闪光点。

 

教学检测:北京市西城区18-19学年下学期高二期末考试

北京市西城区2018-2019学年下学期高二期末考试


语文试卷 

注意事项:   

1.本试卷满分为150分,考试时间为150分钟,共20道小题。 

2.请将试题答案和作文写在“答题卡”上。

I卷

 

一、阅读下面两篇文章,完成1-7题(共26分)

文一

经过3.6亿年的进化,为了适应复杂多变的自然环境,种子在母株上成熟并脱落时,绝大多数获得了忍耐干燥的能力。我们都知道很多农作物种子需要贮藏过冬,来年春天木能播种。不过,有人可能不知道,自然界有些种子需要经历一次寒潮或大火,甚至需要经过动物消化道之后才能萌发;有些种子在土地中埋藏数十年都不萌发,而一旦遇到合适的条件,就会破土而出。上述情况,都与种子的休眠习性相关。

休眠是植物在漫长的系统发育过程中获得的一种抵抗不良环境的适应性。种子本身没有完全完成生理成熟或存在着发芽的障碍,即使遇到合适的外部条件也不萌发,叫做自然休眠。种子已经具备发芽的能力,但是由于环境达不到种子萌发所必须的条件,种子被迫处于静止状态,叫做强迫休眠。种子处于体眠状态时,新陈代谢十分缓慢,因此可以较长时间地保持种子生活力,并在外界条件适宜时萌发。体眠是植物寻求最佳萌发时间、调节分布空间、保证后代存活率的生存策略。

由于种子具有会休眠、体积小、易保藏等特点,种质(子)库应运而生。目前,全世界已建成种质(子)库约1750座,共收集保存约740多万份植物种质资源,其中包括大量的珍稀濒危植物、地区特有植物、重要经济植物、重要农作物和重要农作物野生近缘植物的种子。建立种质(子)库对于维持生态平衡、保护物种多样性具有重要意义。

就地保护是保护植物多样性的主要手段。但是,自然灾害和人为活动,使得生活在保护区内的物种仍然面临着较大的生存压力。另外,通过植物园、种质圃等迁地保护措施来保护珍稀濒危植物,还需要摸索相关的栽培、引种、驯化等技术。而建立种质(子)库则有效地降低了就地保护的潜在风险和迁地保护的技术难度,有利于长期、高效、安全、便捷地保护植物多样性。据测算,小麦种子在-20的冷库中可以保存好几千年,而棉花的种子甚至可以保存上万年!种子体积相对较小、质量较轻,就单位面积保存的物种数量而言,种质(子)库远远超过生物多样性最丰富的亚马逊河流域。不过,由于不同物种的种子具有不同的休眠特性,种质(子)寿命长短不一,对保存条件的要求也不尽相同,科学家必须定期将它们唤醒、检测,甚至需要重新加以栽培、因此种质(子)库的建设也是一项复杂而昂贵的工程。

1.下列与种子的休眼习性不相关的一顶是( 
 )(3分)

A.种子在母株上生长成熟之后脱落

B.种子可以储藏-冬来年春天播种

C.种子经过动物的消化道之后萌发

D.种子在泥土中埋藏数十年才萌发

2下列对种子休眠作用的理解,不正确的项是( 
 )(3分)

A.抵抗不良环境保证后代存活率

B.淘汰存在发芽障碍的劣质种子

C.可较长时间地保持种子生活力

D.等待最佳萌发时间和萌发环境

3.下列对建立种质(子)库的理解,不恰当的一项是( 
)(3分)

A.建立种质(子)库有利于保护植物多样性

B.建立种质(子)库比植物就地保护更安全

C.种质(子)库储藏比迁地种植技术难度低

D.种质(子)库建在植物保护区有利于储藏

 

文二

2010年,在中国上海举办的第41届世界博览会上,英国馆独特的外观吸引了众多游客的目光。据说,英国政府在众多投标设计中选出六个方案,为表示对中国的尊重,在上海组织了一场投票,让中国人民来决定英国馆的设计。最终,年轻设计师托马斯·赫斯维克的作品“种子圣殿”拔得头筹。

基于“将自然融入城市”的设计理念,美国馆整体设计是一个开放式的城市公园,空地被设计成“一张打开的包装纸”,而核心展馆“种子圣殿”远远看去,好像长着数万根触须的蒲公英种子。六万根触须在微风中轻轻摇曳,仿佛使整座建筑有了生命,极具视觉震撼力。走近看,这些“触须”是六万根7.5米长的有弹性的透明亚克力杆。六万根亚克力杆的顶端镶嵌着六万份不同品种、形状各异的植物种子,似乎在向游客讲述着地球生命繁衍进化的故事。白天,透明的“触须”可以将自然光线导入展馆内;入夜,“触须”顶端的彩色光源组成变幻莫测的色带和图案,令这座“种子圣殿”活力四射。整座建筑寓意是英国人民翻越千山万水来到中国,将一座“种子圣殿”作为礼物送给上海世博会,也将友谊和绿色环保的理念传播到世界各地。

上海世博会的主题是“城市,让生活更美好”,强调了人与城市环境之间的互动关系提醒人们铭记自己民族的文化历史,实现城市发展背景下的社会融合。托马斯·赫斯维克将英国馆的设计变成一种叙事形式,游客参观“种子圣殿”之后,将走进一条被称为植物河”的走廊,这里有空气净化植物白鹤芋,节能植物五叶地锦,药用植物薰衣草,食用植物生菜,生物燃料植物蓖麻,水土保持植物多彩须芒草,抗污染植物桃叶珊瑚等,还有八种未来植物的模型。所有设计栩栩如生地讲述了绿色、环保、低碳的城市建设理念,展现了自然与植物多样性如何铸就城市生活的未来。据说,建造英国馆的种子来自于英国基尤千年种子银行。这所位于英格兰南部的种子银行是世界上最大的种子银行之一,储存了世界上10%的开花植物的花粉和种子。这些花粉和种子均被储存在零下20度的地下室,以保持其活性。

世博会结束后,英国馆拆下来的六万份“种子”,有的赠给英国皇家植物园,有的赠给中国昆明植物研究所野生种子资源库,有的赠给中国的学校,还有的通过网络平台进行慈善拍卖,被世界各地网友收藏。

4.对“种子圣殿”在投票中拔得头筹原因的理解,不恰当的一项是( 
)(3分) 

A.展馆的外观像蒲公英种子且具有美好寓意

B.六万根种子杆随风摇曳的设计极具震撼力

C.英国政府想将这座“种子圣殿”赠给中国

D.生动体现世博主题“城市,让生活更美好”

5.下列对于“将自然融入城市”设计理念的分析,不正确的一项是( 
)(3分)

A.建筑物上的种子杆似乎在讲述着地球生命繁衍进化的故事

B.植物河走廊的设计向观众强调保护植物多样性的重大意义

C.英国馆的整个设计生动地展现了绿色环保的城市建设理念

D.种子圣殿意在展示英国基尤千年种子银行收藏的种子数量

6.下列关于展馆“蒲公英”外观设计的分析,符合文意的是( 
)(3分)

A.外观形象与“种子圣殿”主题契合

B.提醒人们铭记自己民族的文化历史

C.组成蒲公英的种子杆可以分散收藏

D.将友谊和环保的理念传播到全世界

7.某网络购物平台将于×年×月×日,拍卖上海世博会英国馆“种子圣殿”上拆下来的一万份“种子”。拍卖前,需要制作一个网页预告宣传这一拍卖收藏活动。请你结合【文一】和【文二】的相关内容,为该网页写一段介绍“种子”来历、含义和收藏意义的文字。要求:叙述简明,适当抒情,200-300字。(8分)

二、文言阅读理解(共24分)

(一)阅读《伶官传》(节选),完成8-1题(共12分)

呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。

世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,
而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦受益。” 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。

故方其盛也,举天下豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!

其战于胡柳也,嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴,周匝谒于马前,庄宗得之喜甚,赐以金帛,劳其良苦。周匝对曰:“身陷仇人,而得不死以生者,教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也。愿乞二州以报此两人。”庄宗皆许以为刺史。郭崇韬谏曰:“陛下所与共取天下者,皆英豪忠勇之士。今大功始就,封赏未及于一人,而先以伶人为刺史,恐失天下心,不可。”因格其命。逾年,而伶人屡以为言,庄宗谓崇韬曰:“吾已许周臣矣,使吾惭见此二人。公言虽正,然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史,德源为宪州刺史。

【注】嬖伶,受宠的伶人。

8.下列对句中加点词语的解释,不准确的一项是( 
)(3分)

A.原庄宗之所以得天下   
    原:推究根本

B.未及见贼而士卒离散   
    贼:偷窃的人

C.逸豫可以亡身   
     
    逸豫:安逸享乐

D.周匝谒于马前   
     
   
谒:拜见 

9.下列各组语句中加点词的意义和用法,都相同的一项是( 
 )(3分)

A.世言晋王之将终也   
   
 宦三年矣,未知母之存否

B.而皆背晋以归梁   
     
 以地事秦,犹抱薪救火

C.尔其无忘乃父之志   
   
 杳不知其所之也

D.负而前驱   
     
     
 后人哀之而不鉴之列

10.下列对句中词语的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)

A.庄宗受而藏之于庙

藏:收藏,包含着庄宗郑重对待父亲遗赠并决心实现其遗志的意味。

B.请其矢,盛以锦囊

请:恭敬地取出,包含着庄宗牢记父亲遗志并以此激励自己的意味。

C.及凯旋而纳之

纳:收藏,包含着庄宗尚未全部实现父亲遗志还要继续努力的意味。

D.入于太庙,还矢先王

还:奉还,包含着庄宗已经实现父亲遗志打算从此纵情享乐的意味

11.下列语句,不能直接体现“智勇多困于所溺”的一项是( 
)(3分)

A.数十伶人困之,而身死国灭

B.赐以金帛,劳其良苦

C.愿乞二州以报此两人

D.公言虽正,然当为我屈意行之

(二)文言句意理解(共12分)

12.请将下列文言句子中的画线部分翻译成现代汉语。

①以吾一日长乎尔,毋吾以也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)(2分)

②王亦曰“仁义”而已矣,何必曰“利”?(《孟子见梁惠王》)(2分)

③提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。(《庖丁解牛》)(2分)

④公嗾夫獒焉,明搏而杀之。盾曰:“弃人用犬,虽猛何为!”(《晋灵公不君》)(2分)

⑤几世几年,剽掠其人,倚叠如山。(《阿房宫赋》)(2分)

⑥子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。(《六国论》)(2分)

 

Ⅱ卷

三、默写(共15分)

13.请在横线处默写作品原句。(共15分,每空1分)

①霓为衣兮风为马,   
     
 
   
     
   
 
     
     
 

②丞相祠堂何处寻?  
     
   
 
     
   
 
     
   
 

③  
     

,只是朱颜改。问君能有几多愁?   
     
  。

④早岁那知世事艰,   
     
 
   
     
 
,铁马秋风大散关。

⑤冠者五六人,童子六七人,   
   
 
   
   
  
 
     
 
  

⑥秦爱纷奢,人亦念其家,   
     
   
 
     
 
  

四、阅读下面这首诗,完成14-15题(10分)

水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺

苏轼

落日绣帘卷,亭下水连空。知君为我新作,窗户湿青红。长记平山堂上,欹枕江南烟雨,杳杳没孤鸿。认得醉翁语,山色有无中。

一千顷,都镜净,倒碧峰。忽然浪起,掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子,未解庄生天籁,刚道有雌雄。一点浩然气,千里快哉风。 

【注】苏轼被贬黄州时,好友张梦得,字偓佺,在长江边筑亭,苏轼为之取名“快哉亭”。欧阳修,号醉翁,任扬州知府时建平山堂,词作中有“平山栏槛倚晴空,山色有无中”之句。苏轼也曾任扬州知府。庄生天籁,这里指自然。刚道,硬说,典出宋玉《风赋》。战国时楚顷襄王游于兰台,问宋玉“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉回答贵贱不同,所以有“大王之雄风”与“庶人之雌风”的不同感受。

14.从上阕看,词人立于“快哉亭”,因何想到“平山堂”?(4分)

15.词人为何觉得宋玉“堪笑”?由此体现出词人怎样的心态?(6分)

五、阅读下面的作品,完成16—19题(共25分)

江南可采莲

费振钟

忽然想起一句不平常的话,优美是不可拒绝的沉溺。

对那些在江南走过的人来说,太容易遭遇优美了。例如在六月,我指的是农历六月,江南采莲的六月,这个日子里,到处都流动着一种令人心旌摇荡的优美,请问谁可以躲避,谁可以拒绝?既然不能躲避不能拒绝,那么,就只有沉溺。是的,优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺。

江南可采莲,莲叶何田田。这是谁说的?

采莲南塘秋,莲花过人头。这是谁说的?

于是妖童媛女,荡舟心许;稭首徐回,兼传羽杯;棹将移而藻挂,船欲动而萍开。这是谁说的?

无端隔水抛莲子,遥被人知半日羞。这是谁说的?

耶溪采莲女,见客棹歌回;笑入荷花去,佯羞不出来。这又是谁说的?

多少人走过江南的六月,多少人说过采莲时节的情景。所有这些人似乎在整个六月里,都为这种优美所诱惑而伫立在江南的莲塘边。他们用无比倾慕的眼神和姿态,当场为六月江南优美的采莲写歌作词。他们的这些歌和词,表明他们沉溺之深,以至于千年之后仍然看到他们在江南莲塘边无以自拔。

其实,采莲不过是江南民间俗事。什么时候,采莲成为江南民间盛大的审美活动,只怕难以断定。总因为江南的莲塘太多,荷叶太盛,莲花太艳,就让民间凭借他们朴素的想象造出了一个称做荷花娘娘的女性偶像,她一出现,就获得了江南的少女少妇们的热情拥戴。她们决定把荷花娘娘的生日定在六月,因为六月实在是个热烈喜乐的季节,因为六月也实在容易表现少女少妇们无遮无掩的风情。于是,六月里,荷花娘娘生日的喜庆日子,少女少妇们十分精致地打扮起来。她们梳了头,描了眉,脸上搽了薄薄的胭脂;她们穿了红颜色的衣,绿颜色的裙,披了绣花的披风,然后集中到了荷塘,在这里为庆祝荷花娘娘的生日,她们要进行一场采莲比赛。莲舟是小小的,素手是纤纤的,笑语是款款的,情意是浓浓的。她们的小船划到哪儿,香风妖雾就飘到哪儿,哪儿就有挡不住的风流与佻種。

说起来是采莲,可后来采莲已经不重要了,在这样美丽的荷塘里,采莲显然成为一个美丽的谎言。少女少妇们为什么如此妖娆,难道她们仅仅是为采莲吗?不是!她们是要到这儿唱歌。还有哪里比在荷塘里一边荡舟,一边唱歌更合适她们的地方吗?没有!她们要唱情歌,情歌是要有环境唱的,情歌是要唱得含蓄的,情歌是要用比喻的,这一切要求都能在荷塘里实现。所以,她们的歌就唱得大胆起来了,就唱得深情起来了,而且也唱得”乐而不淫”了。什么“低头弄莲子”,什么“莲子青如水”,还有什么什么,假借了眼前的莲叶莲花莲子,把心中对于情人的爱恋和悱怨,亲近和想念,热望和怅惘,都唱出来了。她们唱得那么冲动热切,又那么委婉缠绵,如同吹过荷塘上的阵阵夏风,又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。连那些鱼儿,听她们的歌声都听得晕乎乎的游来游去不知方向,而做出”鱼戏荷叶东,鱼戏荷叶西,鱼戏荷叶南,鱼戏荷叶北”的傻样子。

这就是江南的少女少妇们,由于她们,江南似乎进入了一个歌唱的时代。这个歌唱的时代,标志就是《采莲曲》。如果说,从前我们在《诗经》中没有听到江南的歌声,那是由于江南属于未化的荆蛮之地,那么这时候,六月江南采莲的日子里,不绝如缕的《采莲曲》,就足以与《诗经》媲美了。当然,对于江南那些热烈地在荷塘里歌唱的少女少妇们来说,她们不会有这种认识,也不必有这种认识。她们只是出于本能的情感和欲望而略带放肆地歌唱,无意之中却让她们的日常生活得到了艺术升华,并由此创造出一种令人难以忘怀的世俗之美。由于这种世俗之美中包含了江南女性充沛的生命气息,所以它格外动人,格外富于感染力和诱惑力。难怪那些在六月里伫立在江南荷塘边的人们,面对的不仅仅是优美的荷塘,不仅仅因为这些采莲少女少妇们的美丽颜色,更因为女性生命激情的歌声,才会使他们沉溺如斯。

也许,江南的采莲到这里已经充分显示出了它全部优美的特点,因为它不只是写实,它更富于诗意的想象。它的优美因为想象的作用而被放大,以至占据了整个江南生活的审美中心。在江南诸多堪称经典性的审美事件中,还有比采莲更有突出醒目的吗?

然而不知从哪天开始,江南采莲这种世俗性的优美活动场面,逐渐消失了,代之而起的是文人们的赏荷。这主要是文人们的心思发生了变化,他们似乎觉得采莲这样风雅的事情,应该归文人所有,他们自以为比乡村里的少女少妇们更有高尚的情趣,于是文人为了他们的风雅和高尚,离开那些自然散布于大泽深水之间的荷塘,跑到自家的小花园里挖了一块属于他们的荷塘。这样的荷塘大也不过一二亩,开放的荷花多也不过十数枝,文人就在这儿整天地顾盼流连了,他们喋喋不休吟诗作画,只不过为了说明他们自己怎样与荷花莲叶一样,心志清远,性格高洁。与江南民间那采莲的盛大热烈场面相比,文人的赏荷,显得多么寒酸,多么装腔作势,而他们孤芳自赏的心理,与江南少女少妇们的欢歌,又显得多么无聊,多么狭隘自私。

世风日变,如江河日下,由于文人们审美上的利己主义所产生不良影响,江南可采莲的优美日子,便一去不复回了。

【注】出自汉乐府民歌《江南》。出自南朝乐府民歌《西洲曲》。出自南朝梁元帝《采莲赋》。出自唐朝皇甫松《采莲子》。出自唐朝李白《越女词》。唐朝王昌龄《采莲曲》:荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。 

16.请在括号里为词语中加点的字注音。(6分)

妖童媛女( 
 )   
棹歌(   
 )  素手纤纤( 
  )

悱怨(   
 )   
  媲美(   
 )  喋喋不休( 
  )

17.作者连续引用描写“江南采莲”的诗句并反复问“这是谁说的”,用意是什么?(6分) 

18.作者为什么说“其实,采莲不过是江南民间俗事”?请依据内容简要概括。(6分) 

19.从“江南采莲”到“文人赏荷”,作者如何评价这两种审美感受及审美效果?(7分)

 

Ⅲ卷

六、写作(50分)

20.阅读以下内容,并按要求写作。

“游”本义是在水里自由行动,“游”还有不固定、从容行走等含义。“游”既包括实体空间的活动,比如漫游、旅游、游学等,也包括精神上的活动,比如神游、交游等。“游中有印象深刻的记忆和故事,“游”中有别样的体验和感触,“游”中有各种收获和感悟。

请以“游”为题,选择合适的角度,写一篇800左右的文章。

要求:主题明确,内容充实,思想健康;文体不限。

北京市西城区2018-2019学年度第二学期期末试卷


语文参考答案

一、阅读

1.
A    2. B 
  3. D    4.
D    5. D 
  6. D 
  

7.
这些种子系出名门,经历不凡,它们来源于世界上最大的种子银行之一——英国基尤千年种子银行;它们曾在上海世博会上以“蒲公英”造型向人们讲述着地球生命繁衍进化的故事。它们是友谊和绿色环保理念的传播使者,
也是中英友谊的见证者,它们是中英人民为环保而努力的明证。请来收藏一点吧,因为收藏它们,你便是在为保护生物多样性做贡献、你便是在传播绿色、环保、低碳的城市建设理念,你便是在努力让我们的生活更自然更丰富更有魅力!

二、文言阅读理解

8.
B    9. A 
  10. D    11.
C

12.
因为我比你们年长一些;

王也只要讲究仁义就可以了;

为这一成功而心满意足;

即使凶猛,又有什么用呢?

从人民手中掠夺来的;

拿来送给别人。

三、默写(共15分)

13.(1)
云之君兮纷纷而来下 
 (2)虎鼓瑟兮鸾回车   
     (3)
仙之人兮列如麻 
  

(4)
锦官城外柏森森     
 (5)映阶碧草自春色   
     (6)
隔叶黄鹂空好音 
  

(7)
雕栏玉砌应犹在     
 (8) 恰似一江春水向东流 
  (9)
中原北望气如山  

(10)
楼船夜雪瓜洲渡     
  (11) 浴乎沂   
 (12)风乎舞雩   
(13)咏而归 
  

(14)
奈何取之尽锱铢     
(15) 用之如泥沙

四、阅读下面这首诗

14.
用联想手法,由快哉亭江天辽阔的美景美情想到平山堂的高远空濛之境,以虚景的高远空濛衬托实景的空灵阔远,更显出此日快哉亭前的景美和览胜的心情之乐。作者立足快哉亭上,看到眼前落日映照下江水与碧空相接的天辽水阔之境界,幽默诙谐地说友人建新亭是为了我,显出友情之深;景美情乐;“长记平山堂上,欹枕江南烟雨,杳杳没孤鸿”,作者遥记当年在平山堂欣赏江南烟雨,遥望远方天际孤鸿出没,突出若隐若现、高远空蒙的江南景美和枕席而望的自由之情美;

“认得醉翁语,山色有无中”诗人体会到醉翁词句的山色若隐若现的空灵,以平山堂美景和醉翁笔下之美景,突出快哉亭的寥廓空灵,又平添了曲折蕴藉的情致,传达出快哉亭前览胜的欣喜之情。 
  

15.
宋玉将风分为“大王之雄风”和“庶人之雌风”,作者认为宋玉十分可笑的,是未解庄子自然之理的生硬说教,因为庄子的观点里没有高贵低贱之分,只有精神的自由。苏轼以宋玉的典故,用典抒情,再结合“一点浩然气,千里快哉风”的直抒胸臆,抒发了逆境中仍应像老翁掀舞江浪一样,保持浩然之气的坦荡从容的人生态度

五、阅读下面的作品

16
媛yuàn;棹zhào;纤xin;悱fi;媲pì;喋dié。 
  

17.连续引用和反复强调江南采莲那令人心旌摇荡的优美特点;连续引用和反复强调人们对江南采莲的美的无能抗拒的沉溺之情;连续引用和反复增加了文采,让文章有了更多的书卷气和诗词内涵。 
  

18.因为采莲是江南民间为符合百姓的审美想象而创造出的一个活动;因为采莲是民间百姓抒情达意的假借方式,彰显百姓生活的风流和意韵;因为采莲是占据了整个江南生活的审美中心,是江南最经典、最具感染力和诱惑力的世俗审美。 
  

19.民间采莲是江南富有生命气息、具感染力和诱惑力、生命力、自然热烈的盛大民俗活动,作者对江南民间采莲充满欣赏、沉溺和赞美;对江南采莲世俗逐渐远去的遗憾和惋惜;文人赏荷寒酸局促、自我标榜、装腔作势、狭隘自私,作者对文人赏荷充满批评和贬斥;对文人赏荷这种利己主义审美盛行的遗憾与痛斥。

六、写作(50分)

范文:

人如鱼,要在知识的海洋里游动、曳尾旅行,才能更有活力!

在书籍的海洋中旅游,就是和许多高尚的人谈话;就是亲近自然、感受春风夏雨、秋阳冬日;就是关注生命、解读人生。书籍,将会使我们一次次受伤的心灵得到抚慰,将会渐渐地使我们的思想得到充实。在书籍的海洋中旅游,我了解了许多伟人的不平凡事迹。韩信曾容忍“胯下之辱”,发奋图强,终在刘邦手下一展所长,为汉朝的基业立下汗马功劳;李时珍曾风餐露宿,徒步旅行,几十年如一日的跋山涉水,尝遍百草,终写出医学巨著《本草纲目》;富兰克林曾白天工作,晚上苦读,痴迷于自然界中的雷电,终成为电学原理的创始人之一……从中我悟出了苦尽甘来的道理,苦难才是成功的垫脚石。

在书籍的海洋中旅游,我学到了许多流传千古的诗句。“随风潜入夜,润物细无声”勾勒出一幅栩栩如生的春雨图;“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”摄下充满生机与活力的夏之莲;“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”吟诵着秋的壮阔,畅谈着秋的蕴藉;“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”摄下冬的洁白与寥廊,演绎了冬雪似春花的神奇。曾在欣赏过这些诗句后,眼眸一亮,我们的大自然竟如此多娇!

在书籍的海洋中旅游,我领悟到了童话也有它可贵的价值所在。读《皇帝的新装》,让我明白了人们应该有孩童般纯洁的心,去戳穿虚假的伪装;读《海的女儿》,让我知道了人们要有值得追求的理想,否则追求的理想是不可能实现的;读《卖火柴的小女孩》,让我感受到了穷人的无助,让我产生同情之情……

在书籍的海洋中旅游,我从名著中又获得了很多,读《西游记》,我能了解到孙悟空嫉恶如仇的性格;读《钢铁是怎样炼成的》,我能感悟到人生的真谛,了解生命的意义;读《鲁滨孙漂流记》,我能懂得实干比信念更重要……

……

书籍是风,卷来浓密的云;书籍是云,化作及时的雨;书籍是雨,滋润久旱的树;书籍是树,为我撑起深情的绿荫。我愿是一尾鱼,在书籍的海洋中继续遨游,直到永远。

 

作文教学:向作家学写作——在不起眼处发现亮眼之韵


向作家学写作技巧


在不起眼处发现亮眼之韵

纪勇

【导读:多去读读,在作家的作品中浸泡一段时间,你的文笔,你的思维触角,都会发生变化,即使不当作家,你也会成为善说会写的受欢迎的人。

学生作文,常受错误言论误导,如有人不假思索地说学生写作没有生活,没有内容。这其实是自己不会写作又不善于思考的人说的很能蛊惑人心的错误的话。人活在世界上,无论年纪大小,哪里没有生活?哪里没有材料可写?作为教师,相信这种话,是因为没有把握写作教学的基本方法;作为学生,如果相信这种话,是因为没有找到善于写作的奥秘。我们不妨从作家的作品中寻找这种奥秘。

作家宋长征在《文学港》发表了一组散文,其中有一篇叫《至味与清欢》(注:文附后),写得清秀、醇厚,具有耐人品读的“至味”。苦瓜,谁没吃过?即使不喜欢吃,那大概也都见过。可没想到作家在这不起眼的苦瓜中,发现了不一般的神韵,使读者眼睛不由得为之一亮。

作家是怎么发现亮眼之韵的?或者说在看似不起眼的地方发现亮眼之韵的方法有哪些?从这篇文章中,我们至少可以找到这么几点启示。

第一,善于联想。一般而言,种苦瓜,无非是为了做一份独特的带有苦味的菜,也不会去想它产自何处,名由何来,有何典故,有甚趣味,可作家脑子就是“空灵”,他善于联想,见到任何事物,都要想想这些问题,一想,就要去查阅资料,这物的来龙去脉、八般典故都弄清楚了,故事性、趣味性就都有了。宋长征看到苦瓜,首先想到它产自南番,为引进之物种,引经据典中,由“南方”一词联想到同产自南方的荔枝,想到有关荔枝的典故,唤醒对比之思。这就为发现苦瓜的独特品质埋下伏笔。由苦瓜联想到苦瓜和尚,想到苦瓜和尚的书文,发现了苦瓜能够给予人的别样启示。由此,我们总结出宋长征采用了三种联想方法:追源联想法,相关联想法,对比联想法。这是我们从不起眼处发现写作素材的奥秘之一。

第二,细心揣摩。粗心,是学习写作的致命弊端。反过来讲,学习写作,能救治粗心之弊病,是创新素养养成之所必须。我也买过苦瓜,吃过苦瓜,但都是一刀切开,把中间的瓤扒去,切成薄片,清炒了吃,不曾想到把瓤刮出来尝一尝,就更没有发现苦瓜之外肉是苦的,而内里的瓤“竟然有蜜样的清甜”,也就更想不到物极必反的道理,也想象不出“苦瓜的狡黠”,也就悟不出“清苦的果肉是为保护自身的成长,以免被来往的野物觊觎;甜蜜的瓤和种子是为了便于种族的传播”。所以,我也就没写出这样的文章。作家写苦瓜的藤,“爬上了树梢”,“爬过了夏爬过了秋,一边攀爬一边开花,粉黄的花朵开满一路;可以是低矮的乡村屋檐,纤细的触角牢牢抓紧木格窗棂,终于爬上了房顶,喘口气,歇歇脚,开始结青青的果儿”。这都是细心揣摩的结果呀!由此看来,细心揣摩,仔细品味,是于平凡处发现不平凡的又一法宝。

第三,善于迁移。看着理发店门口“蓊蓊郁郁”的苦瓜藤,作者的思路一下子遷移到人的心理活动,这苦瓜藤“遮住我的孤独与羞愧”,迁移到苦瓜和尚的心理推测。明明是写苦瓜啊,突然间迁移到写人,但细想想,这又很自然。苦瓜之“苦”本指味道,作家却一下子又迁移到“命”,由苦瓜之名中的“苦”字,想到了“命苦”。由苦瓜的生存要求很低,“肥水不用太勤”,迁移到人生滋味,大红大紫,不是苦瓜的生活,苦瓜自有它的生命哲学,那就是“苦瓜悠远,人间至味是清欢”。平平淡淡才是真,平淡有平淡的滋味。作者是在写苦瓜,还是在写自己?读者的共鸣自然在这迁移之中被悄无声息地撩起。作家由“吃苦瓜蘸蜂蜜”,把薄片放在眼前看一看,细品那种滋味,“薄薄的苦瓜片蘸上蜂蜜,有入口即化的感觉,让人嗓子眼一哽,有文学深处苦难的意蕴”。由吃瓜迁移到文学创作,文章的意境就在这样不断地自然地迁移中得到升华。这是于平淡处写出不平淡的法宝之三。

第四,善于推理。上述种种,是由作家内心的一种深刻的思维活动支撑着而形成的。在作家眼里,任何事物之间都有某种相同之处,但往往又不是表面上都呈现出来的,而是要靠我们用心去体会,用心去揣摩,去找到事物之间、事物与道理之间的某种联系。这种寻找的过程中,主要运用的方法是推理。由表推及里,由物推及人,由象推及理。作家由苦瓜的平平淡淡的形态与生长,推出“苦瓜谦虚,或者说苦瓜本身所具有的卑微酿就了清苦,这本身就是一种生活价值的体现”之理,推出“饮不完的人间清苦,道不尽的俗世清欢”,推出“苦瓜属于民间,只有民间的血泪与苦难才配得上绵延不绝的清苦”,推出“所谓的艺术表达不过是遵循的‘从于心者,心在,灵魂在,精神在,意蕴便在,除此无他”。这是练就自己具有穿透力的写作慧眼的第四大法宝。

这篇文章告诉我们,只要我们善于发现,就不愁没材料可写。作家讲:“我写作亦无成法,常于一点起笔,蔓延,伸展,辅以记忆的线索,注入血肉情感,或长或短,能表情达意即可。”要之:于一点起笔,蔓延、伸展,付之以记忆的线索,注入血肉情感。这便是作家宋长征告诉我们的写作秘诀之一。我们不妨随意找一个不起眼的物事,模仿这篇文章的方法写一篇文章。

二 
在司空见惯中发现人物的特质


纪勇

写人物或者评论人物,贵在写出或评出人物特色,让读者一读便对这个人物留下深刻的印象。初学写作,往往习惯于给这个人物下个断语,如“他是一个好学的人”“他是一个腼腆的人”“他是一个勤奋的人”“他是个很有特点的人”等等,但是,如果没有合适的事实做支撑,这样的断语,就不能给人留下什么印象,还会给人以“贴标签”的感觉。我们看看有经验善创新的作家是怎么把人物写得令人过目难忘的。

作家胡亮的《窥豹录》写了一组九十九位当代诗人,准确地抓住了每一位诗人的个性特点,寥寥数笔,便描绘出一位诗人的特色“肖像”,真乃神笔!我们且以《王小龙》为例,从其中提炼那么几点写人物的独特思路。

这篇1400多字的短文,把握住了王小龙这位“口语诗派”诗人的特质,给读者留下了过目不忘的印记。

一 迂回出击,着眼于“微”

写人物或评论人物,可以不单刀直入,而是从别的人、别的事入手,慢慢引出“主人公”,或者干脆就给人以错觉,“他”就是个“配角”。这样的人,似乎并不起眼,在那时那地,人们根本也就没把他放在眼里,芸芸众生中的一枚,但就是这“配角”,居然慢慢变成了作者的关注对象。可见这人,当初确实很“微小”。写这样的人物,确实能收到出奇制胜的效果。人类多善于“锦上添花”,有几个人愿意“雪中送炭”?你的眼光,你的笔触,在“雪中送炭”的时候,刚好发现了金子,岂不更能获得芸芸众生之流的欢呼雀跃?胡亮写王小龙,从外国大腕金斯伯格写起,说他访问中国,见了两个人,“他在北京,曾与北岛见面,在上海,曾与王小龙见面”,大家先别高兴得太早,作者在后面似不经意地冒出一句:“他最感兴趣的问题,是去哪里领取中国版税。”原来,那美国佬并不是看上王小龙的才华或名气,而是为了领版税,才“不得已”去见了王小龙,也就是说王小龙只不过是一个办着“杂事”的工作人员而已。这就叫会绕弯子,会兜圈子,一个微不起眼的王小龙,就这么走到大家面前,文章的滋味一下子就有了,如果直白地写“王小龙当年很不起眼”,那就了无趣味了。写文章,就要学会这么“迂回”。

二 境里显新,着眼于“值”

人物的价值总是要在特定的时代、特定的情境中才能显现。写人物或评价人物,善于把该人物放到特定情境中去写,是一种重要方法。王小龙的价值就是在20世纪80年代那个特定情境中显示出来的。那时的北岛已经很出名,但隐喻时代却正在式微,“隐喻时代的紧绷和高蹈,被彻底置换为日常和市井的小滋味”,这个时候,王小龙所强调的“小滋味”,正被人们发现“有滋有味”。就在这样“一个注定的时刻”,王小龙“单凭此诗”“已经成为口语美学的源头性人物”。这个“源头性”,就注定了他的价值,更何况他后面又做出了值得记一笔的贡献。王小龙在金斯伯格还没有发现口语时代勃起的时候,就提出“要学会自己走路”,王小龙把“口语作为普遍的手段”“作为方向性的美学选择”。当时,他的诗《出租汽车总在绝望时开来》,大家“都说好”,但“都不说好在哪里”,意思是说,当时人们(懂诗的人们)感觉这样的诗好,但都说不出好在哪里,以此来表达人们还都没有达到这个新境地,王小龙的“创新”价值就在这时显现出来了。这样的背景言说,是不着痕迹的,正因为不着痕迹,才显得自然,而没有在“套路”里框死的生硬感。作者是在“叙事”,而不是在“评论”“推论”,但结论自在文中,读来有滋有味。

三 比中现神,着眼于“特”

显现人物特点的方法很多,比较中发现该人物的独特神采是很重要的方法之一。胡亮写王小龙,看似没有着意用“比”,但行文之中又处处显“比”。这就是写作值得模仿的巧妙之处。作者显示王小龙的“源头”之特,用芒克来比较映衬:“芒克就写有《街》——此诗如果混入了于坚或李亚伟的诗集,恐怕也不会被轻易识破。芒克要去开拓他们的隐喻时代,在口语的向度上,当时并没有更多的表现。”这样的“比”似乎还有“孤证”之嫌,作者又连续用严力、韩东、于坚、李亚伟、阿吾、伊沙等人作比,在比较中,发现了王小龙的与众不同。他已经超出同辈,把“口语化”作为自觉追求,无论在质还是在数量上都已“特出”。在写其影响的时候,又拿舒婷的读者与王小龙的读者作比。“舒婷的读者很失望,在王小龙这里,他们没有领到哪怕一小把水果糖。”而王小龙把目光盯向了“父亲、老婆、女儿、老孙、阿婆、老张或某个小女孩”,作者说,王小龙的作品是“写给”他们,而不是“献给”他们。作者特别强调这两个词,什么意思?“献给”太庄重,“写给”就如同写信,很普通,很一般,很自然,很真切,这就是口语化的特点啊!在对比中,还有一处非常巧妙,就是金斯伯格,文章开头,他似乎对王小龙并不“看得上”,但文章的后面又写到这位洋大人“也才找到诗学的同志”。前后对比,价值显出,也暗含了人类认识中的某种规律,增强了文章“别一番滋味”。

四 比喻出奇,着眼于“味”

为把人物写得形象生动,为把对人物的评价写得深入透彻,有时候用一些恰当的比喻,不仅能使文章生动活泼,还能达到一种“亏他想得出”的美学境界。作者说王小龙的作品虽然讲究口语化,写的都是生活中真实的那种感觉,如结婚,“意味着什么?别扭,烦躁,争吵”,但诗歌毕竟是诗歌,有鲜明的艺术特征。“诗人的调侃和戏谑,里三层,外三层,裹住了内心的情感。我们必得剥开层层粽叶,才能吃到深藏的芝麻、花生和核桃。”这个比喻很形象,不仅说出鉴赏诗歌的要领,更主要的是写出了王小龙诗歌的特点,写出了他的美学追求。他所选意象可以微、小、细、真,贴近最“原始”的生活,但诗歌毕竟是艺术,它即使是再“直白”,但直白也要深蕴着一些矿藏,包蕴着一些需要品味的内涵。这个问题有点深,所以作者举《写给父亲》来例说,“因此我们活着不能太计较/你说对吗你怎么不说话你/这棵风中的棕榈”。作者分析说:“父亲已经去世,棕榈不能搭话,诗人的责怪如同无赖。责怪,无赖,里面却有很深的情感。”这就是诗歌语言,表面上看起来直白,但直白中寄托着需要深思的味道。这样的例子,也让读者加深了对“传主”的认识。

五 个性语言,着眼于“本”

文章是语言的艺术。如果说文章之魂是思想情感,那么,语言就是文章之本。文章靠语言来体现,而人物也需要靠语言来彰显他的“个性”。王小龙是个诗人,他的语言具有詩性,耐得住品味,经得住咂摸,一读他那种语言,就有一种心灵被触动的美感,就有一种被刺激得忘不掉的感觉。王小龙的语言具有智性幽默特色,他在说诗歌所选意象发生变化,“出租汽车”如同怪物和猛兽,取代了今天派的“星星”“麦穗”或“悬铃木”时,用了一个独特的比喻:“像小时候埋葬自己的乳牙。”既要感叹真亏他想得出,但又觉得很真实,离我们的生活不远,但是他想到了,这是一种语言智慧。王小龙很低调,他说:“总之不拿自己当回事。当多大回事就出多大洋相。”很平实,平实中却有警句的味道,难怪胡亮感觉他“愈来愈低调,愈来愈隐逸”。真是智慧达到一定程度就“成精”了!

也亏作者胡亮写得出!

写人比写景难,就如同写人比写鬼难一样。人的外在形象,似乎有一些感觉,能看出一点区别,但真要用文字写出来真的是很不容易,这已经不是花红柳绿那般明显,那般好想象,而要写出人的内在本领、内在品质、内在精神,若不去细细感受、细细揣摩、细细体会,真的很难写得真切,更难写得让人不忘,但作家可以达到这个境界。相信我们的同学只要仔细揣摩、认真模仿,进而独立创作,也能达到这个境界。

三 
铸炼文章思想的深度


纪勇

人都喜欢读好文章。好文章有一种气场,你一接触,就有一种被强烈吸引的感觉,你便不忍放手,要把它一口气读下去,下次,还要找这人的书读。我读王开林的书就是这种感觉。他的书对我们学习写作有什么提示呢?今天只谈一点:铸就文章思想的深度。

好文章,也写鸡毛蒜皮,但一经他手写出来,便有不同凡响的味道,能触得你心灵猛然一颤,能让你读到不同一般的见解,能让你放下书以后有经久回味的欲望。这是为什么?是因为这文章有思想,有灵魂,有一种牵引读者向上攀爬的引力。那么,我们怎样在文章中经营这种思想、铸炼文章思想的深度?

一、写出出人意料的独特见解

写文章,有人强调“照相机”效应,就是强调怎么说话就怎么写文章。这种观点还很有市场。那是因为很多人不懂得,这只是给最低级的起始学写作的人说的“鼓励话”。真要写文章尤其是要写好文章才不是那样呢!好文章,一定要写出自己的“真知灼见”,这样才会让读者心灵为之一动。别人都这么说,这么写,那你这文章,读不读有什么关系呢?别人还会有兴趣读下去吗?写文章,就要深思熟虑,写出你不同于一般人云亦云的话。尽管是大家都在讨论的话题,你也要能够写出有别于常人的见解。

王开林在《无穷的远方,无数的人们——与年轻朋友的通信之二》里谈读书的问题,面对“出版物多得让人恐惧,各类推介泛滥”,他既不一般地说要读名著,也不说要读“畅销书”,而是别出心裁地提出“适合你的即好书,能让你心底微笑的书即好书,与你产生‘化学反应并有新物质生成的书即好书”。他的观点之新,在于你先要读起来,才知道是不是好书;别人推荐的是“别人的好书”,但不一定是你的好书。你不读,你怎么知道这书好不好?看似把皮球“踢”回去了,其实,他才是把道理彻底看透了。所以,才有一连串三句话,从三个方面教你“判断”什么是好书。第一,适不适合你。就如同说这鞋适不适合于你,你只有穿过才知道,别人说的与你的实际不一定吻合。读书,挑选好书,要自己去读,自己去挑选,不要完全寄希望于别人“推荐”。只有自己做“主人”,才能挑选出好书,也才能读有所获。否则,就是为装潢门面而读书吧?第二,能不能让你心底微笑。别人说得天花乱坠,能使你一时微笑,但能使你心灵微笑吗?所谓心灵微笑,就是“与我心有戚戚焉”,有同感,有共鸣,有“亏他想得出”的感慨。这样的感觉只能靠自己去读才能获得,若靠“二手转让”,则永远是隔着一层的,心底“笑”不起来。第三,能不能与你产生“化学反应”。好书是能促使你创新的,好书能促使你联想到很多很多事物,能激发你的许许多多的新思路。否则,这书读了就读了,与你一点关系都没有,别人“在你的头脑里跑了一阵马”,马走了,你什么也没有得到。那这书算什么书?这就深入到读书的目的层面了。

这观点够新颖的。我们发现这观点之新,在于他没有直接回答读什么具体的书,没有开书单,而是把选择书的标准说出来,并且是把选书标准与读书方法结合起来思考的,因而,观点就与别人大不相同,醒人耳目。

在谈到“畅销书”时,其观点也是新颖别致。“少接触畅销书和明星书,少亲近浓妆艳抹的招揽和吆喝,别让其占据你的书架和闲暇。”这简直是与“世俗”公然叫板。这有道理吗?你就有一种欲望要读下去。王先生的理由也是要言不烦:“因为‘畅销角色决定了其快餐品质,它是为讨好你的惰性和弱点而策划的,不可避免带有粗糙、轻佻、伪饰、狂欢的性能,你会得到迎合却得不到提升。它是产品,不是作品,只能一次性消费。”这样精辟的话,一句一句都能撞击你的心灵。这就是读了能让你在心底微笑的好书。

能铸炼出这样的观点,一是要读有思想深度的书,二是要养成善于思考的习惯。这习惯,从何而养?从读好书借鉴做起吧。

二、发现不易被人察觉的规律

有很多现象,常人都是见怪不怪的,而只有心思缜密的人才会发现其不被常人察觉的规律,你的文章如能将这种规律揭示出来,就可能形成吸引人的较强磁力。大家都读史铁生,都发表对史铁生的见解,可王开林的见解与众不同,他写道:“史铁生是个灵魂诚实的人,是个涤尽了浮华和尘埃的人,是个和宇宙和自己都有着充分对话的人,其人其作,都是珍贵的精神标本,一个文学和心灵哲学的标本。”这是一个没有前人说过的独特感觉。论其人其作,都醒人耳目,标识独特,指出这是一个清洁的灵魂圣人。洗尽浮华和尘埃,这需要多么强大的耐力和坚强的努力!在这样的世界里,“他是安静、祥和的,我们是充满喧哗与骚动的”。在这利欲熏天、名惑满地的世间,有几人能够不为所诱、不被撼动?可是,史铁生就是不为所动,不被诱惑,“他和外界保持了一段距离,从而和生命亲密无间”。正是因为有了这样的距离,史铁生与我们普通人有了巨大区别!这就是规律。人只有与外界保持一定的距离,才会站在一定的高度来审视这个世界,来看清楚自己,从而避免“身在此山中”的迷茫。当人冷静下来,摆脱名利物欲的因素,才会把事物看得清楚,判断才会准确,决策才会“英明”,如果“一事当前先替自己打算”,就肯定会出馊主意、坏主意,就不会显得灵魂清洁。做人,如果能像史铁生那样做一个“自然水”一样的人,那就会来得持久。如果是“混合饮料,掺了多少东西,自己也不知道”,那么,这就是一个俗人,就是一个混杂了太多杂质的人,就不是一个纯洁的人。

王开林是怎么看出史铁生的这个纯洁的特点的?是怎样感觉出这种人生的规律的?首先,是使自己处在一种宁静的状态中,先与这外界保持了一段距离,“跳出三界外”,才看清了史铁生这“此山中”。他与史铁生達到了“心有灵犀”的契合,他才读懂了史铁生。这里面掺和了他对世界的观感和思考。否则,在骚动的心灵状态中,读书,看世界,都不会看得真切,都不会体会到实质,就更抓不到本质。其次,当然是要读史铁生,全面地读,审视地读。在宁静的状态中,在净洁的心态下,读书,而不是为了升学券、考试卷、光环证而读。这样,才能读出别人看不到的东西。看其他事物,也是这样。

同样,王开林也发现了鲁迅的独特之处,写出了独特的感受:“鲁迅之伟大,正因为他对‘义务的理解,‘无穷的远方,无数的人们,都与我有关。”人为什么要写文章?为什么要干事业?在鲁迅的心中是一种不尽不行的“义务”,必须做,没人逼着他做,但他自己不能不做。因为从地域上讲,无穷的远方,从数量上讲,无数的人们,都需要他呐喊,需要他拯救。只有这样想、这样做的人,才是伟大的人,否则,不管是他封的,还是自命的什么“家”,都是一钱不值的。这就是人生规律。王开林在臧否人物中,包含了自己的人生思考,所以,他的文章就是好文章,人们就是爱读。

三、用一种陌生化的语言表达

朴素,固然是一种美好,但是,一直是朴素,而始终没有变换一种新的呈现方式,即使有很好的思想,文章也不一定具有吸引人的力量。内容和形式,完美地结合在一起,才是学习写作应该追求的目标。王开林的语言,有太多值得学习的因素。其中,用陌生化的语言,就是重要的一种。他用一种大众能读得懂但是“没想到这么说”的语言表达独特的思考,使表达具有了一种吸引人的魅力。如他写道:“中国是个苦难型的社会,让人生气的事太多,‘忧愤、‘焦虑几成日常表情,故百年来,鲁迅的号召力远大于他人。但仅有愤怒和批判是不够的,一个人的内心不能总是硝烟弥漫、荆棘丛生,还要风和日丽、山花摇曳……如此,我们才不会远离生命的本位和初衷。”如果说,“苦难型社会”还只是别人不敢说的词语,那么,“忧愤”“焦虑”是人的“日常表情”就太富有文学描写力了,尤其是在讲到人不能总是愤怒,愤怒不能解决全部问题的时候,他用一连串的比喻来说人心需要阳光、需要美好、需要赞美,那几个词语,不仅让人读得心情舒坦,还把道理写得使人易于接受。

像这样的语言,在王开林的文章里俯拾皆是。他写道:“当代中国有个精神危险:由于粗鄙和丑暗对视线的遮挡、对注意力的绑架,国人正逐渐丧失对美的发现和表述。换言之,在能力和习惯上,审丑大于审美。这其实是个悲剧,生活有荒废的可能。”这话语如同警语,给我们以忠告,语言表述确实令人新奇。粗鄙、丑暗“遮挡”视线,“绑架”注意力,国人逐渐丧失对美的发现和表述。王先生以一个负责任的公民身份把对社会的细致入微的观察表述得令人拍案叫绝。我们也常感叹一些人不会看问题,只看到阴暗,看不到光明;一些“无良媒体”像苍蝇一样只会叮臭,看不见香花,打开媒体,只看到一片“丑陋”与“黑暗”,让人看不到“希望”。但我们写不出来,而一经作家之笔,表达得竟是如此新颖、奇特!这样的语言,既具有深刻性,又具有幽默感,读起来,在审美享受中很愉快地接受其“教诲”,何乐而不为!

多去读读,在作家的作品中浸泡一段时间,你的文笔,你的思维触角,都会发生变化,即使不当作家,你也会成为善说会写的受欢迎的人。

 

高考作文:审思明辨,理性发声


审思明辨,理性发声

梁磊

阅读下面文字,根据要求作文。(60分)

近日,一张央视新闻报道的截图在网络流传,画面中,一位与会人员貌似倒拿着会议手册进行阅读,一时间引得讽刺挖苦声一片,称其“装模作样”。两天后,央视新闻发微博称,为方便阅读,一些国际会议的会议手册是中英文正反印刷装订的。也就是说,那位与会人员的阅读方式正是英文版的正确阅读方式。

【题目解析】

本题关注现实,提倡思辨。解读题目,不难发现事件发展过程:网络流传图片为央视新闻报道截图,真实情况是貌似倒拿的手册正是英文版的正确阅读方式,而人们的言论是“讽刺挖苦声一片”。这是真实的生活场景再现,很多时候我们会在不明真相的情况下主观臆断,有时是受舆论影响盲目发言。从中可得出何种结论?又可以引发怎样的思考呢?从题目中我们不难发现三个关键词:舆论、真相、发言(发声)。由此延伸开去,思考这组关键词两两之间或三者之间有何关系,并形成自己独特的见解,不人云亦云即为好文!

本题范围已经预置,从审题的角度,我们关注考生作文中是否写到了这两点:

1.是否紧紧围绕着“舆论”“真相”“发言”这三个关键词两两之间或三者之间的关系展开。

2.作文有没有体现考生的体验和思考。

不知则 
阙如


某考生

近日,一张央视新闻报道的截图在网上流传:与会人员倒拿手册。一时间,讽刺、挖苦撲面而来。直至央视澄清会议手册印刷装订之实,才昭示了真相。

不知现在,那群义愤填膺称其“装模作样”的键盘侠,有何感想?

也许有人脸一红,继而大拍胸脯,感谢网络的“非实名”评论。人们相互不知,掩盖了自己的无知与人云亦云。

早在两千多年前,孔子面对子路的指责时就说过:“君子于其所不知,盖阙如也。”此言得之。

我想之前妄加评论的人们,可能都不曾有幸亲临国际会议的现场,不知其手册刊印之事实,张口就“喷”,恐怕算不上君子吧。同样,近日传播甚广的公交车坠江事件,也有一个不大不小的前奏。

在公交车的“黑匣子”尚未露面之时,一名开小汽车的女司机疑为此次事故的诱因。只是“可能”二字,便足以燃起舆论的熊熊大火。无数“正直”的人指责女司机的“不当行车方式”,似乎不亲自审讯她,难以解自己的心头之恨。然而,当事实的真相随同那沉江的公交车一同被
打捞上岸时,那团火“噗”地就灭了。人们立刻如潮水般涌向了另一边,以国民的愤怒与悲哀压制住了自己的浅薄与无知。

随着现代科技的进步,每个人掷笔一呼,就可能引导社会舆论的走向;每个人都能被听见,被关注。蝴蝶效应正频频在我们的面前上演。客观上来说,这确实是一件好事,就如同古希腊的雅典开民主之先河,在专制盛
行的古代社会如同明星般闪亮而耀眼。

可我更希望我们能看见在这之下的隐患。就像抽签选举、轮流坐庄一样,舆论的便利给“多数人的暴政”提供了条件。这时候我们所需要的理性,不正是“阙如”吗?

阙,不发表意见,先思考。

可以说这是一段空白,又不全是。在发表评论之前,给自己一刻钟的空白。让理性进驻,“真的是这样吗?”这个问题很简单,简单到我们小时候经常挂在嘴边。而长大后,忙碌与便捷驱赶着效率,我们不再探究真相,我们认为我们的所见所闻都是无须证明的公理,而事实往往不是简单的对与错。阙如,体现出一份理性。

阙,不发表意见,先倾听。

如果人们在发声之前能了解一下国际会议的常识,能听一听女司机的辩护,舆论的走向也许会大不相同。阙如,体现一份尊重与修养。

在如今一石击起千层浪的时代里,我们从来就不缺热闹,不缺声音。我们缺的是一份理性,一份关切,一份君子般的阙如。我多么希望在不久的将来,人们能跳脱出滚滚向前的盲目之流,不成为一颗无用的泥沙容身于此不知所终。而是停下,思考,倾听,于沉默中追求真相,在阙如中成就高尚。

简评

作者针对不明真相时应如何发言,如何警惕舆论的盲目性,提出了个体的独特见解——不知则阙如。题目即观点,又回应了对《论语》中“君子于其所不知,盖阙如也”的深入理解。结构清晰,具有典型性,符合“引—议—联—结”的行文思路,整体写作思路明确。简洁引述问题后议论得出观点,联系现实自然想到了公交车坠江事件,同样指向了人们的盲目发声背后是掩盖无知,解决之道的提出顺理成章。

特别值得学习的是,对于解决问题的方式,并非流于肤浅的“要理性、要冷静”等空话、套话,而是真正提出个体深入思索后的观点:“阙,不发表意见,先思考”“阙,不发表意见,先倾听”。两者相互补充、相辅相成,每一个观点后又都有独特而精当的总结:“阙如,体现一份理性”“阙如,体现一份尊重与修养”。


该篇得分为51分。

沉默是回归理性的捷径


某考生

“话语圈是一座声名狼藉的疯人院。”王小波在其《沉默的大多数》中如是说。身处话语圈中,我们似乎多了一份偏执和不理性,或许一个细节都令我们唏嘘不已。如何摆脱话语圈这座“疯人院”?我想,我们应该学习沉默的大多数,我们应树立健全的理性,沉默是回归理性的捷径。

在日益浮躁的话语圈中,我们许多人似乎都染上了“花剌子模君王气质”。“花剌子模君王气质”源自古老的故事:古代边驿战事均由士兵传达命令或战况,而当时的花剌子模君王若听到好消息则奖赏,听到坏消息则将此人送去喂虎。如今的话语圈似乎有太多“花剌子模君王”的存在。一则新闻或是一个现象,若符合其个人心中意愿,则大加赞赏;但也有像新闻中的与会人员一样,被送去“喂虎”的。而这种风气根本源自社会群众的不理性与偏执。

“花剌子模君王”的故事没有结束。当“君王气质”已成,边驿将军便利用这一点来发泄私愤。遇坏事,便派讨厌的士兵去汇报消息。而现实社会中亦有人利用话语圈的特性满足个人利益。如近年来屡见不鲜的“人肉”事件和“网络暴力”,一旦你触犯了话语圈,随之而来的便是超负荷的辱骂。

挣脱话语圈最好的方式是保持沉默。保持沉默不代表你从此失去了话语权,你的言论自由被剥夺。“沉默”恰好是你最有力的“声音”。湖南台著名主持人汪涵秉持取消微博的信念,关闭了进入话语圈的大门。这非但没有影响他的事业,相反,使他远离偏执与非理性,在理性的道路上发挥自我价值。

保持沉默时,你便拥有了独立于世界的片刻宁静,在这短暂宁静中,思索的智慧拥有石破天惊的力量。它带你认清自己,辨别是非。以沉默赋予自己的淡泊优雅从容地面对话语圈,由此,你踏上了回归理性的捷径。

话语圈剥蚀着社会躯壳,它带来了浮躁与焦虑,是“杀人”的软刀子。而保持沉默、回归理性将成为社会的黏合剂,道德的风向标。

成为沉默的大多数一员,为自己赢得思索的宁静时光。每个人都有自己的话语权,有些人用尽此权利,成为话语圈中的一员,渴望自己的观点被认同。如果,你因为得不到认同而焦躁,不妨把话语权寄存起来,在沉默中回归理性,在沉默中表达自己的立场,沉默不至于踩乱“话语”这支探戈的舞步,从而能够跳好“理性”这场华尔兹。

简评

行文基本上按照“是什么—为什么—怎么样”的思路架构全文,作者的观点基本上都在段首或段尾句呈现了出来,这样的写作使整篇文本显得流畅清晰,表达的观点容易被读者发现与认知。从另外一个角度来理解,即作者有思考的针对点,即怎么面对舆论的负面影响,人们不必急于发声,可“寄存”话语权。

形象而生动的语言表达,更彰显了理性思辨的力量。如文末句:“在沉默中回归理性,在沉默中表达自己的立场,沉默不至于踩乱‘话语这支探戈的舞步,从而能够跳好‘理性这场华尔兹。”如文中的比喻性说法“‘杀人的软刀子”“社会的黏合剂”“道德的风向标”。这样的语言驾驭能力值得赞许。

文章虽有一些仓促行文的瑕疵,但瑕不掩瑜。另外,作者活用阅读积累也为文章增色不少。如王小波的名言,用在舆论的负面性上恰如其分;如“花剌子模君王”的类型性应用,也使行文显得活泼有趣。

该篇得分为48分。

眼见不一定为实


某考生

俗语有云:“耳听为虚,眼见为实。”但近日这则讽刺与会人员倒拿手册“装模作样”的乌龙即提醒我们,眼见不一定为实。

“眼见为实”作为口耳相传的人民智慧结晶,本意在于强调亲眼所见,不轻信于流言,这无可非议,但若将格言性思维上升为普遍真理,则存在诸多不妥。

首先,目之可见的或许确实是事实,但也只能是部分事实。勒庞说:“可见的现象可以喻为波浪,但这只是我们一无所知的湍流的表象。”有时目之所见、镜头之所摄的只是冰山上的一角,而剩下的不可见的动机、成因等才是庞大冰山的主体。管窥蠡测,只见表象便妄加揣度,甚至下结论,讽刺挖苦,则就易如此次乌龙一般,令人哑然失笑了。

再者,之所以不可以将眼见直接断定为“实”,还因为旁观者自有其主体性。我们会将自己积累的生活经验、价值观念直接代入,来推测当事人的处境。在此次事件中,正是书报大多为同向印刷所造成的惯性思维使人滑入了误解之中。解释学宗师伽达默尔就曾说过,当对事物、文本的异己性视而不见,而只靠主体性感受來下论断时,则易堕入蒙昧主义的泥淖。

况且,当观众、参与者由个体衍生为群体时,对“眼见为实”的片面相信也易造成诸如此次事件的群体性盲目狂欢。这就是《乌合之众》中解释的当群体成为事件的主体,个体的理性思考能力就会被削弱,而盲目性、狂热性就会因为对多数的相信与屈从而被激发出来,群体的共同情感与立场也会被放大,这次讽刺挖苦声一片,其实也是当个人身份被隐藏在网络之后肆意,个人极易跟随大众,将自己的不满情绪肆意宣泄。

需要注意的是,这小小乌龙之外,利用人们的“眼见为实”心理的还大有人在,新闻媒体利用镜头传递给大众它所想传递的信息,一年前欧美领导人会晤时不同国家记者拍摄出的照片大相径庭的“罗生门”即可作为一个例证。我能保证告诉你的是事实,而不是全部事实,也成为了新闻界操纵舆论的共同说辞。

这更加警示我们,在信息海洋灌入我们的世界,真假都难以分辨时,拥有一个理智的头脑,一个善于条分缕析、抽丝剥茧的思维模式有多么重要。作为在网络时代成长起来的公民,我们每一个人都是信息的中转站。“当雪崩时,每一朵雪花都觉得自己是无辜的。”我们不能成为传播谣言、参与不分青红皂白讽刺挖苦的一片“雪花”。透过目之所见,直抵事实真相,秉持“眼见不一定为实”的观念
,是我们需要从此次事件中学到的重要一课。

简评

这是一篇针对性极强、极有见地的文章。作者独辟蹊径,并不泛泛谈真相、舆论,而是就“眼见是否为实”这一话题进行了深入的探讨。

行文过程中对原因的探究层层深入:“首先,目之可见的或许确实是事实,但也只能是部分事实”“再者,之所以不可以将眼见直接断定为‘实,还因为旁观者自有其主体性”“况且,当观众、参与者由个体衍生为群体时,对‘眼见为实的片面相信也造成诸如此次事件的群体性盲目狂欢”。

深入的思维源于深入的阅读。勒庞、解释学宗师伽达默尔、《乌合之众》等语言信手拈来又恰如其分地表达着个体的独特见解,这种应用式阅读表明了作者扎实的文字积累量与较高的思维能力。

该篇得分为49分。

 

深度阅读:对死的思考尽管徒劳,却并非没有意义


对死的思考尽管徒劳,却并非没有意义

 

周国平

 

死之迫人思考,因为它是一个最确凿无疑的事实,同时又是一件最不可思议的事情。既然人人迟早要轮到登上这个千古长存的受难的高岗,从那里被投入万劫不复的虚无之深渊,一个人怎么可能对之无动于衷呢?然而,自古以来思考过、抗议过、拒绝过死的人,最后都不得不死了,我们也终将追随而去,想又有何用?世上别的苦难,我们可小心躲避,躲避不了,可咬牙忍受,忍受不了,还可以死解脱。唯独死是既躲避不掉,又无解脱之路的,除了接受,别无选择。也许,正是这种无奈,使得大多数人宁愿对死保持沉默。

死亡和太阳一样不可直视。然而,即使掉头不去看它,我们仍然知道它存在着,感觉到它正步步逼近,把它的可怕阴影投罩在我们每一寸美好的光阴上面。

很早的时候,当我突然明白自己终有一死时,死亡问题就困扰着我了。
我怕想,又禁不住要想。周围的人似乎并不挂虑,心安理得地生活着。
性和死,世人最讳言的两件事,成了我的青春期的痛苦的秘密。读了一些书,我才发现,同样的问题早已困扰过世世代代的贤哲了。
“要是一个人学会了思想,不管他的思想的对象是什么,他总是想着他自己的死。
”读到托尔斯泰这句话,我庆幸觅得了一个知音。

死之迫人思考,因为它是一个最确凿无疑的事实,同时又是一件最不可思议的事情。既然人人迟早要轮到登上这个千古长存的受难的高岗,从那里被投入万劫不复的虚无之深渊,一个人怎么可能对之无动于衷呢?然而,自古以来思考过、抗议过、拒绝过死的人,最后都不得不死了,我们也终将追随而去,想又有何用?世上别的苦难,我们可小心躲避,躲避不了,可咬牙忍受,忍受不了,还可以死解脱。
唯独死是既躲避不掉,又无解脱之路的,除了接受,别无选择。也许,正是这种无奈,使得大多数人宁愿对死保持沉默。

金圣叹对这种想及死的无奈心境做过生动的描述:
“细思我今日之如是无奈,彼古之人独不曾先我而如是无奈哉?
我今日所坐之地,古之人其先坐之;我今日所立之地,古之人先立之者,不可以数计矣。 夫古之人之坐于斯,立于斯,必犹如我之今日也。
而今日已徒见有我,不见古人。彼古人之在时,岂不默然知之? 然而又自知其无奈,故遂不复言之也。 此真不得不致憾于天地也! 何其甚不仁也!

今日我读到这些文字,金圣叹作古已久。
我为他当日的无奈叹息,正如他为古人昔时的无奈叹息;而无须太久,又有谁将为我今日的无奈叹息?
无奈,只有无奈,真是夫复何言!

想也罢,不想也罢,终归是在劫难逃。既然如此,不去徒劳地想那不可改变的命运,岂非明智之举?

在雪莱的一篇散文中,我们看到一位双目失明的老人在他女儿的搀扶下走进古罗马柯利修姆竞技场的遗址。他们在一根倒卧的圆柱上坐定,老人听女儿讲述眼前的壮观,而后怀着深情对女儿谈到了爱、神秘和死亡。
他听见女儿为死亡啜泣,便语重心长地说:
“没有时间、空间、年龄、预见可以使我们免于一死……让我们不去想死亡,或者只把它当成一件平凡的事来想吧。 ”

如果能够不去想死亡,或者只把它当作人生司空见惯的许多平凡事中的一件来想,倒不失为一种准幸福境界。遗憾的是,愚者不费力气就置身于其中的这个境界,智者(例如这位老盲人)却须历尽沧桑才能达到。一个人只要曾经因想到死亡感受过真正的绝望,他的灵魂深处从此便留下了几乎不愈的创伤。

当然,许多时候,琐碎的日常生活分散了我们的心思,使我们无暇想及死亡。我们还可以用消遣和娱乐来转移自己的注意力。事业和理想是我们的又一个救世主,我们把它悬在前方,如同美丽的晚霞一样遮盖住我们不得不奔赴的那座悬崖,于是放心向深渊走去。

可是,还是让我们对自己诚实些吧。至少我承认,死亡的焦虑始终在我心中潜伏着,时常隐隐作痛,有时还会突然转变为尖锐的疼痛。每一个人都必将迎来“没有明天的一天”,而且这一天随时会到来,因为人在任何年龄都可能死。我不相信一个正常人会从来不想到自己的死,也不相信他想到时会不感到恐惧。把这恐惧埋在心底,他怎么能活得平静快乐,一旦面临死又如何能从容镇定?不如正视它,有病就治,先不去想能否治好。

自柏拉图以来,许多西哲都把死亡看作人生最重大的问题,而把想透死亡问题视为哲学最主要的使命。在他们看来,哲学就是通过思考死亡而为死预做准备的活动。一个人只要经常思考死亡,且不管他如何思考,经常思考本身就会产生一种效果,使他对死亡习以为常起来。中世纪修道士手戴刻有骷髅的指环,埃及人在宴会高潮时抬进一具解剖的尸体,蒙田在和女人做爱时仍默念着死的逼近,凡此种种,依蒙田自己的说法,都是为了:
“让我们不顾死亡的怪异面孔,常常和它亲近、熟识,心目中有它比什么都多吧。
”如此即使不能消除对死的恐惧,至少可以使我们习惯于自己必死这个事实,也就是消除对恐惧的恐惧。主动迎候死,再意外的死也不会感到意外了。

我们对于自己活着这件事实在太习惯了,对于死却感到非常陌生——想想看,自出生后,我们一直活着,从未死过!可见从习惯于生到习惯于死,这个转折并不轻松。不过,在从生到死的过程中,由于耳闻目睹别人的死,由于自己所遭受的病老折磨,我们多少在渐渐习惯自己必死的前景。习惯意味着麻木,芸芸众生正是靠习惯来忍受死亡的。
如果哲学只是使我们习惯于死,未免多此一举了。
问题恰恰在于,我不愿意习惯。我们期待于哲学的不是习惯,而是智慧。也就是说,它不该靠唠叨来解除我们对死的警惕,而应该说出令人信服的理由来打消我们对死的恐惧。它的确说了理由,让我们来看看这些理由能否令人信服。

死是一个有目共睹的事实,没有人能否认它的必然性。因此,哲学家们的努力便集中到一点,即找出种种理由来劝说我们——当然也劝说他自己——接受它。

理由之一: 我们死后不复存在,不能感觉到痛苦,所以死不可怕。这条理由是伊壁鸠鲁首先明确提出来的。
他说: “死亡与我们无关。 因为当身体分解成其构成元素时,它就没有感觉。而对其没有感觉的东西与我们无关。 ”“我们活着时,死尚未来临;
死来临时,我们已经不存在。 因而死与生者与死者都无关。 ”卢克莱修也附和说: “对于不再存在的人,痛苦也全不存在。

在我看来,没有比这条理由更缺乏说服力的了。
死的可怕,恰恰在于死后的虚无,在于我们将不复存在。与这种永远的寂灭相比,感觉到痛苦岂非一种幸福?这两位古代唯物论者实在是太唯物了,他们对于自我寂灭的荒谬性显然没有丝毫概念,所以才会把我们无法接受死的根本原因当作劝说我们接受死的有力理由。

令人费解的是,苏格拉底这位古希腊最有智慧的人,对于死也持有类似的观念。他在临刑前谈自己坦然赴死的理由云:
“死的境界二者必居其一: 或是全空,死者毫无知觉; 或是,如世俗所云,灵魂由此界迁居彼界。 ”

关于后者,他说了些彼界比此界公正之类的话,意在讥讽判他死刑的法官们,内心其实并不相信灵魂不死。前者才是他对死的真实看法:
“死者若无知觉,如睡眠无梦,死之所得不亦妙哉! ”因为“与生平其他日、夜比较”,无梦之夜最“痛快”。

把死譬作无梦的睡眠,这是一种常见的说法。
然而,两者的不同是一目了然的。酣睡的痛快,恰恰在于醒来时感到精神饱满,如果长眠不醒,还有什么痛快可言?

我是绝对不能赞同把无感觉状态说成幸福的。
世上一切幸福,皆以感觉为前提。我之所以恋生,是因为活着能感觉到周围的世界、自己的存在,以及我对世界的认知和沉思。我厌恶死,正是因为死永远剥夺了我感觉这一切的任何可能性。
我也曾试图劝说自己:假如我睡着了,未能感觉到世界和我自己的存在,假如有些事发生了,我因不在场而不知道,我应该为此悲伤吗?那么,就把死当作睡着,把去世当作不在场吧。
可是无济于事,我太明白其间的区别了。
我还曾试图劝说自己:也许,垂危之时,感官因疾病或衰老而迟钝,就不会觉得死可怕了。但是,我立刻发现这推测不能成立,因为一个人无力感受死的可怕,并不能消除死的可怕的事实,而且这种情形本身更可怕。

据说,苏格拉底在听到法官们判他死刑的消息时说道: “大自然早就判了他们的死刑。
”如此看来,所谓无梦之夜的老生常谈也只是自我解嘲,他的更真实的态度可能是一种宿命论,即把死当作大自然早已判定的必然结局加以接受。

顺从自然,服从命运,心甘情愿地接受死亡,这是斯多亚派的典型主张。他们实际上的逻辑是,既然死是必然的,恐惧、痛苦、抗拒全都无用,那就不如爽快接受。他们强调这种爽快的态度,如同旅人离开暂居的客店重新上路(西塞罗),如同果实从树上熟落,或演员幕落后退场(奥勒留)。
塞涅卡说:只有不愿离去才是被赶出,而智者愿意,所以“智者绝不会被赶出生活”。 颇带斯多亚气质的蒙田说:
“死说不定在什么地方等候我们,让我们到处都等候它吧。
”仿佛全部问题在于,只要把不愿意变为愿意,把被动变为主动,死就不可怕了。

可是,怎样才能把不愿意变为愿意呢?
一件事情,仅仅因为它是必然的,我们就愿意了吗?死亡岂不正是一件我们不愿意的必然的事?
必然性意味着我们即使不愿意也只好接受,但并不能成为使我们愿意的理由。 乌纳穆诺写道: “我不愿意死——不;
我既不愿意死,也不愿意愿意死。我要求这个‘我’能够活着——这个能够使我感觉我是活着的可怜的‘我’——因此,我灵魂的持续问题便折磨着我。
”“不愿意愿意死”——非常确切!
这是灵魂的至深的呼声。灵魂是绝对不能接受寂灭的,当肉体因为衰病而“愿意死”时,当心智因为认清宿命而“愿意死”时,灵魂仍然要否定它们的“愿意”!但斯多亚派哲学家完全听不见灵魂的呼声,他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活,这种哲学至多只有心理策略上的价值,并无精神解决的意义。

当然,我相信,一个人即使不愿意死,仍有可能坚定地面对死亡。这种坚定性倒是与死亡的必然性不无联系。拉罗什富科曾经一语道破:“死亡的必然性造就了哲学家们的全部坚定性。”在他口中这是一句相当刻薄的话,意思是说,倘若死不是必然的,人有可能永生不死,哲学家们就不会以如此优雅的姿态面对死亡了。这使我想起了荷马讲的一个故事。特洛伊最勇敢的英雄赫克托耳这样动员他的部下:“如果避而不战就能永生不死,那么我也不愿冲锋在前了。但是,既然迟早要死,我们为何不拼死一战,反把荣誉让给别人?”毕竟是粗人,说的是大实话,不像哲学家那样转弯抹角。事实上,从容赴死绝非心甘情愿接受寂灭,而是不得已退而求其次,注意力放在尊严、荣誉等仍属尘世目标上的结果。

死亡的普遍性是哲学家们劝我们接受死的又一个理由。

卢克莱修要我们想一想,在我们之前的许多伟人都死了,我们有什么可委屈的?奥勒留提醒我们记住,有多少医生在给病人下死亡诊断之后,多少占星家在预告别人的忌日之后,多少哲学家在大谈死和不朽之后,多少英雄在横扫千军之后,多少暴君在滥杀无辜之后,都死去了。总之,在我们之前的无数世代,没有人能逃脱一死。迄今为止,地球上已经发生过太多的死亡,以至于如一位诗人所云,生命只是死亡的遗物罢了。

与我们同时以及在我们之后的人,情况也一样。 卢克莱修说: “在你死后,万物将随你而来。
”塞涅卡说: “想想看,有多少人命定要跟随你死去,继续与你为伴! ”蒙田说:
“如果伴侣可以安慰你,全世界不是跟你走同样的路么?”

人人都得死,这能给我们什么安慰呢? 大约是两点:
第一,死是公正的,对谁都一视同仁;第二,死并不孤单,全世界都与你为伴。

我承认我们能从人皆有死这个事实中获得某种安慰,因为假如事情倒过来,人皆不死,唯独我死,我一定会感到非常不公正,我的痛苦将因嫉妒和委屈而增添无数倍。除了某种英雄主义的自我牺牲之外,一般来说,共同受难要比单独受难易于忍受。
然而,我仍然要说,死是最大的不公正。这不公正并非存在于人与人之间,而是存在于人与神之间。
上帝按照自己的形象造人,却不让他像自己一样永生。他把人造得一半是神,一半是兽,将渴望不朽的灵魂和终有一死的肉体同时放在人身上,再不可能有比这更加恶作剧的构思了。

至于说全世界都与我为伴,这只是一个假象。
死本质上是孤单的,不可能结伴而行。我们活在世上,与他人共在,死却把我们和世界、他人绝对分开了。
在一个濒死者眼里,世界不再属于他,他人的生和死都与他无关。他站在自己的由生入死的出口上,那里只有他独自一人,别的濒死者也都在各自的出口上,并不和他同在。死总是自己的事,世上有多少自我,就有多少独一无二的死,不存在一个一切人共有的死。死后的所谓虚无之境也无非是这一个独特的自我的绝对毁灭,并无一个人人共赴的归宿。

那么——卢克莱修对我们说——“回头看看我们出生之前那些永恒的岁月,对于我们多么不算一回事。自然把它作为镜子,让我们照死后的永恒时间,其中难道有什么可怕的东西?

这是一种很巧妙的说法,为后来的智者所乐于重复。

塞涅卡: “这是死在拿我做试验吗? 好吧,我在出生前早已拿它做过一次试验了!
”“你想知道死后睡在哪里? 在那未生的事物中。 ”“死不过是非存在,我已经知道它的模样了。 丧我之后正与生我之前一样。
”“一个人若为自己未能在千年之前活着而痛哭,你岂不认为他是傻瓜? 那么,为自己千年之后不再活着而痛哭的人也是傻瓜。

蒙田: “老与少抛弃生命的情景都一样。 没有谁离开它不正如他刚走进去。
”“你由死入生的过程无畏也无忧,再由生入死走一遍吧。 ”

事实上,在读到上述言论之前,我自己就已用同样的理由劝说过自己。

扪心自问,在我出生之前的悠悠岁月中,世上一直没有我,我对此确实不感到丝毫遗憾。那么,我死后世上不再有我,情形不是完全一样吗?

真的完全一样吗? 总觉得有点不一样。 不,简直是大不一样!
我未出生时,世界的确与我无关。可是,对我来说,我的出生是一个决定性的事件,由于它世界就变成了一个和我息息相关的属于我的世界。即使是那个存在于我出生前无穷岁月中的世界,我也可以把它作为我的对象,从而接纳到我的世界中来。我可以阅读前人的一切著作,了解历史上的一切事件。尽管它们产生时尚没有我,但由于我今天的存在,便都成了供我阅读的著作和供我了解的事件。而在我死后,无论世上还会(一定会的!)诞生什么伟大的著作,发生什么伟大的事件,都真正与我无关,我永远不可能知道了。

譬如说,尽管曹雪芹活着时,世上压根儿没有我,但今天我能享受到读《红楼梦》的极大快乐,真切感觉到它是我的世界的一个组成部分。倘若我生活在曹雪芹以前的时代,即使我是金圣叹,这部作品和我也不会有丝毫关系了。

有时我不禁想,也许,出生得愈晚愈好,那样就会有更多的佳作、更悠久的历史、更广大的世界属于我了。但是,晚到何时为好呢?
难道到世界末日再出生,作为最后的证人得以回顾人类的全部兴衰,我就会满意?无论何时出生,一死便前功尽弃,留在身后的同样是那个与自己不再有任何关系的世界。

自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我的产物,因此他无论如何不能设想,他的自我有一天会毁灭,而作为自我的产物的世界却将永远存在。不错,世界曾经没有他也永远存在过,但那是一个为他的产生做着准备的世界。
生前的无限时间中没有他,却在走向他,终于有了他。死后的无限时间中没有他,则是在背离他,永远不会有他了。
所以,他接受前者而拒绝后者,又有什么可奇怪的呢?

迄今为止的劝说似乎都无效,我仍然不承认死是一件合理的事。让我变换一下思路,看看永生是否值得向往。

事实上,最早沉思死亡问题的哲学家并未漏过这条思路。 卢克莱修说:
“我们永远生存和活动在同样事物中间,即使我们再活下去,也不能铸造出新的快乐。 ”奥勒留说:
“所有来自永恒的事物犹如形式,是循环往复的,一个人是在一百年还是在两千年或无限的时间里看到同样的事物,这对他都是一回事。
”总之,太阳下没有新东西,永生是不值得向往的。

我们的确很容易想象出永生的单调,因为即使在现在这短促的人生中,我们也还不得不熬过许多无聊的时光。然而,无聊不能归因于重复。正如健康的胃不会厌倦进食,健康的肺不会厌倦呼吸,健康的肉体不会厌倦做爱一样,健全的生命本能不会厌倦日复一日重复的生命活动。活跃的心灵则会在同样的事物上发现不同的意义,为自己创造出巧妙的细微差别。遗忘的本能也常常助我们一臂之力,使我们经过适当的间隔重新产生新鲜感。即使假定世界是一个由有限事物组成的系统,如同一副由有限棋子组成的围棋,我们仍然可能像一个入迷的棋手一样把这盘棋永远下下去。仔细分析起来,由死造成的意义失落才是无聊的至深根源,正是因为死使一切成为徒劳,所以才会觉得做什么都没有意思。一个明显的证据是,由于永生信念的破灭,无聊才成了一种典型的现代病。

可是,对此也可提出一个反驳:
“没有死,就没有爱和激情,没有冒险和悲剧,没有欢乐和痛苦,没有生命的魅力。总之,没有死,就没有了生的意义。”——这正是我自己在数年前写下的一段话。波伏瓦在一部小说中塑造了一个不死的人物,他因为不死而丧失了真正去爱的能力。的确,人生中一切欢乐和美好的东西因为短暂更显得珍贵,一切痛苦和严肃的感情因为牺牲才更见出真诚。如此看来,最终剥夺了生的意义的死,一度又是它赋予了生以意义。无论寂灭还是永生,人生都逃不出荒谬。不过,有时我很怀疑这种悖论的提出乃是永生信念业已破灭的现代人的自我安慰。对希腊人来说,这种悖论并不存在,荷马传说中的奥林匹斯众神丝毫没有因为不死而丧失恋爱和冒险的好兴致。

好吧,让我们退一步,承认永生是荒谬的,因而是不值得向往的,但这仍然不能证明死的合理。我们最多只能退到这一步:
承认永生和寂灭皆荒谬,前者不合生活现实的逻辑,后者不合生命本能的逻辑。

何必再绕弯子呢?无论举出多少理由都不可能说服你,干脆说出来吧,你无非是不肯舍弃你那可怜的自我。

我承认。 这是我的独一无二的自我。

可是,这个你如此看重的自我,不过是一个偶然、一个表象、一个幻象,本身毫无价值。

我听见哲学家们异口同声地说,这下可是击中了要害。尽管我厌恶这种贬抑个体的立场,我仍愿试着在这条思路上寻求解决。

我对自己说:
你是一个纯粹偶然的产物,大自然产生你的概率几乎等于零。如果你的父母没有结合(这是偶然的),或者结合了,但未在那个特定的时刻做爱(这也是偶然的),或者做爱了,而你父亲释放的成亿个精子中不是那个特定的精子使你母亲受孕(这更是偶然的),就不会有你。如果你父母各自的父母不是如此这般,就不会有你的父母,也就不会有你。这样一直可以推到你最早的老祖宗,在不计其数的偶然中,只要其中之一改变,你就压根儿不会诞生。
难道你能为你未曾诞生而遗憾吗?这岂不就像为你的父母、祖父母、外祖父母等在某月某日未曾做爱而遗憾一样可笑吗?
那么,你就权当你未曾诞生好了,这样便不会把死当一回事了。无论如何,一个偶然得不能再偶然的存在,一件侥幸到非分地步的礼物,失去了是不该感到委屈的。滚滚长河中某一个偶然泛起的泡沫,有什么理由为它的迸裂愤愤不平呢?

然而,我还是委屈,还是不平! 我要像金圣叹一样责问天地:
“既已生我,便应永在;脱不能尔,便应勿生。 如之何本无有我……无端而忽然生我;
无端而忽然生者,又正是我;无端而忽然生一正是之我,又不容之少住……”尽管金圣叹接着替天地开脱,说既为天地,安得不生,无论生谁,都各各自以为我,其实未尝生我,我固非我。但这一番逻辑实出于不得已,只是为了说服自己接受我之必死的事实。

一种意识到自身存在的存在按其本性是不能设想自身的非存在的。我知道我的出生纯属偶然,但是,既已出生,我就不再能想象我将不存在。我甚至不能想象我会不出生,一个绝对没有我存在过的宇宙是超乎我的想象力的。我不能承认我只是永恒流变中一个可有可无旋生旋灭的泡影,如果这样,我是没有勇气活下去的。大自然产生出我们这些具有自我意识的个体,难道只是为了让我们意识到我们仅是幻象,而它自己仅是空无?
不,我一定要否认。我要同时成为一和全、个体和整体、自我和宇宙,以此来使两者均获得意义。
也就是说,我不再劝说自己接受死,而是努力使自己相信某种不朽。正是为了自救和救世,不肯接受死亡的灵魂走向了宗教和艺术。

“信仰就是愿意信仰; 信仰上帝就是希望真有一个上帝。
”乌纳穆诺的这句话点破了一切宗教信仰的实质。

我们第一不能否认肉体死亡的事实,第二不能接受死亡,剩下的唯一出路是为自己编织出一个灵魂不死的梦幻,这个梦幻就叫作信仰。借此梦幻,我们便能像贺拉斯那样对自己说:
“我不会完全死亡! ”我们需要这个梦幻,因为如惠特曼所云: “没有它,整个世界才是一个梦幻。 ”

诞生和死亡是自然的两大神秘现象。
我们永远不可能真正知道,我们从何处来,到何处去。我们无法理解虚无,不能思议不存在。
这就使得我们不仅有必要而且有可能编织梦幻。谁知道呢,说不定事情如我们所幻想的,冥冥中真有一个亡灵继续生存的世界,只是因为阴阳隔绝,我们不可感知它罢了。当柏拉图提出灵魂不死说时,他就如此鼓励自己:
“荣耀属于那值得冒险一试的事物!
”帕斯卡则直截了当地把关于上帝是否存在的争论形容为一场赌博,理智无法决定,唯凭抉择。赌注下在上帝存在这一面,赌赢了就赢得了一切,赌输了却一无所失。

反正这是唯一的希望所在,宁可信其有,总比绝望好些。

可是,要信仰自己毫无把握的事情,又谈何容易。帕斯卡的办法是,向那些盲信者学习,遵循一切宗教习俗,事事做得好像是在信仰着的那样。
“正是这样才会自然而然使你信仰并使你畜牲化。 ”他的内心独白: “但,这是我所害怕的。 ”又立刻反问自己: “为什么害怕呢?
你有什么可丧失的呢? ”非常形象! 说服自己真难!对一个必死的人来说,的确没有什么可丧失的。
也许会丧失一种清醒,但这清醒正是他要除去的。一个真正为死所震撼的人要相信不死,就必须使自己“畜牲化”,即变得和那些从未真正思考过死亡的人(盲信者和不关心信仰者均属此列)一样。对死的思考推动人们走向宗教,而宗教的实际作用却是终止这种思考。从积极方面说,宗教倡导一种博爱精神,其作用也不是使人们真正相信不死,而是在博爱中淡忘自我及其死亡。

我姑且假定宗教所宣称的灵魂不死或轮回是真实的,即使如此,我也不能从中获得安慰。如果这个在我生前死后始终存在着的灵魂,与此生此世的我没有意识上的连续性,它对我又有何意义?而事实上,我对我出生前的生活确实茫然无知,由此可以推知我的亡灵对我此生的生活也不会有所记忆。这个与我的尘世生命全然无关的不死的灵魂,不过是如同黑格尔的绝对精神一样的抽象体。把我说成是它的天国历程中的一次偶然堕落,或是把我说成是大自然的永恒流变中的一个偶然产物,我看不出两者之间究竟有何区别。

乌纳穆诺的话是不确切的,愿意信仰未必就能信仰,我终究无法使自己相信有真正属于我的不朽。一切不朽都以个人放弃其具体的、个别的存在为前提。
也就是说,所谓不朽不过是我不复存在的同义语罢了。我要这样的不朽有何用?

现在无路可走了。我只好回到原地,面对死亡,不回避但也不再寻找接受它的理由。

肖斯塔科维奇拒绝在他描写死亡的《第十四交响曲》的终曲中美化死亡,给人廉价的安慰。死是真正的终结,是一切价值的毁灭。
死的权力无比,我们接受它并非因为它合理,而是因为非接受它不可。

这是多么徒劳: 到头来你还是不愿意,还是得接受!

但我必须做这徒劳的思考。我无法只去注意金钱、地位、名声之类的小事,而对终将使自己丧失一切的死毫不关心。人生只是瞬间,死亡才是永恒,不把死透彻地想一想,我就活不踏实。

一个人只要认真思考过死亡,不管是否获得使自己满意的结果,他都好像是把人生的边界勘察了一番,看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀,在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。
他固然有自己的追求,但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质,因而快乐时不会忘形,痛苦时也不致失态。

奥勒留主张“像一个有死者那样去看待事物”,“把每一天都作为最后一天度过”。例如,你渴望名声,就想一想你以及知道你的名字的今人后人都是要死的,便会明白名声不过是浮云。你被人激怒了,就想一想你和那激怒你的人都很快将不复存在,于是会平静下来。你感到烦恼或悲伤,就想一想曾因同样事情痛苦的人们哪里去了,便会觉得为这些事痛苦是不值得的。他的用意仅在始终保持恬静的心境,我认为未免消极。人生还是要积极进取的,不过同时不妨替自己保留着这样一种有死者的眼光,以便在必要的时候甘于退让和获得平静。

思考死亡的另一个收获是使我们随时做好准备,即使明天就死也不感到惊慌或委屈。尽管我始终不承认死是可以接受的,我仍赞同许多先哲的这个看法:
既然死迟早要来,早来迟来就不是很重要的了。在我看来,我们应该也能够做到的仅是这个意义上的不怕死。

古希腊最早的哲人之一比阿斯认为,我们应当随时安排自己的生命,既可享高寿,也不虑早折。卢克莱修说:
“即使你活满多少世代的时间,永恒的死仍在等候着你;而那与昨天的阳光偕逝的人,比起许多月许多年以前就死去的,他死而不复存在的时间不会是更短。
”奥勒留说“最长寿者将被带往与早夭者相同的地方”,因此,“不要把按你能提出的许多年后死而非明天死看成什么大事”。我觉得这些话都说得很在理。
面对永恒的死,一切有限的寿命均等值。在我们心目中,一个古人,一个几百年前的人,他活了多久,缘何而死,会有什么重要性吗?漫长岁月的间隔使我们很容易扬弃种种偶然因素,而一目了然地看到他死去的必然性:
怎么着他也活不到今天,终归是死了!那么,我们何不置身遥远的未来,也这样来看待自己的死呢?
这至少可以使我们比较坦然地面对突如其来的死亡威胁。我对生命是贪婪的,活得再长久也不能死而无憾。但是既然终有一死,为寿命长短忧虑便是不必要的,能长寿当然好,如果不能呢,也没什么,反正是一回事!
萧伯纳高龄时自拟墓志铭云: “我早就知道无论我活多久,这种事情迟早会发生的。
”我想,我们这些尚无把握享高龄的人应能以同样达观的口吻说:既然我知道这种事情迟早会发生,我就不太在乎我能活多久了。
一个人若能看穿寿命的无谓,他也就尽其所能地获得了对死亡的自由。他也许仍畏惧形而上意义上的死,即寂灭和虚无,但对于日常生活中的死,即由疾病或灾祸造成的他的具体的死,他已在相当程度上克服了恐惧之感。

死是个体的绝对毁灭,倘非自欺欺人,从中绝不可能发掘出正面的价值来。但是,思考死对于生是有价值的,它使我能以超脱的态度对待人生的一切遭际,其中包括作为生活事件的现实中的死。如此看来,对死的思考尽管徒劳,却并非没有意义。

 

【读书】:一篇文章带你读懂最新茅盾文学奖获作品


一篇文章带你读懂最新茅盾文学奖获作品

 

凤凰文化

 

第十届茅盾文学奖评奖办公室2019年8月16日发布公告,根据第六轮投票结果,梁晓声《人世间》、徐怀中《牵风记》、徐则臣《北上》、陈彦《主角》、及李洱《应物兄》(按得票数排序)5部作品最终获得本届茅盾文学奖。

获奖作品介绍

梁晓声《人世间》

《人世间》是著名作家梁晓声的*新长篇小说。全书一百一十五万字,历经数年创作完成。作品以北方省会城市一位周姓平民子弟的生活轨迹为线索,从二十世纪七十年代写到改革开放后的今天,多角度、多方位、多层次地描写了中国社会的巨大变迁和百姓生活的跌宕起伏,艺术而雄辩地展现了平民百姓向往美好生活的人生努力和社会发展的历史进步,堪称一部“五十年中国百姓生活史”。

作者感同身受,满怀深情,立足底层,直指人心,于人间烟火处彰显道义和担当,在悲欢离合中抒写情怀和热望。作品有筋骨、有道德、有温度,是近年来不可多得的一部长篇小说佳作,更是梁晓声长篇小说创作的一个新的高峰。


梁晓声,原名梁绍生,祖籍山东荣成,1949年生于哈尔滨市,当代著名作家、学者。北京语言大学人文学院资深教授,全国政协委员、中央文史研究馆馆员。

著有《今夜有暴风雪》《这是一片神奇的土地》《雪城》《返城年代》《年轮》《知青》等作品数十部,多部作品被译介到海外。

 


徐怀中《牵风中》



长篇小说《牵风记》以1947年晋冀鲁豫野战军千里挺进大别山为历史背景,主要讲述了三个人物和一匹马的故事。



投奔延安的青年女学生汪可逾,路经“夜老虎团”驻地,因一曲古琴《高山流水》,与知识分子出身的团长齐竞相识,成为这位年轻指挥员部下的一名文化教员。汪可逾聪明灵动、冰清玉洁,是美的化身,小说因她牵出了一段段战争岁月的甘苦。荣升为旅长的齐竞文武双全,儒雅健谈,踌躇满志,前程无限。在浪漫激越的战地恋歌即将奏响之际,却发生了难以预料的突发事件,让二人走向凄苦与悲怆。骑兵通信员曹水儿高大威猛、勇敢果决,为齐竞所看重,也颇受女性青睐。但他时常自我失控,终于酿成了悲剧。在出生入死的战火中,汪可逾、齐竞、曹水儿等人的命运有着怎样的演变?那匹灵性神奇、善解人意的老军马“滩枣”又该如何功德圆满,死而无憾?



小说血色唯美,空灵奇崛。既有对战争、人性的深刻思考,也有人与大自然神奇关系的表现,亦真亦幻,拓展了战争文学的创作空间。





徐怀中,1945年参加八路军,曾任昆明军区宣传部副部长、文化部副部长,解放军艺术学院文学系主任,解放军总政治部文化部部长;全国政协委员,中国作协副主席,全国文联委员。从文工团员到将军部长,亦文亦武,一生跌宕起伏。



著有长篇小说《我们播种爱情》,中篇小说《地上的长虹》,中短篇小说集《没有翅膀的天使》、《徐怀中小说选》、《徐怀中代表作》,长篇纪实文学《底色》,电影文学剧本《无情的情人》等。《西线轶事》获全国优秀短篇小说奖,《底色》获鲁迅文学奖。







徐则臣《北上》


《北上》是作家徐则臣创作的长篇小说,首次出版于2018年。



该小说阔大开展,气韵沉雄,以历史与当下两条线索,讲述了发生在京杭大运河之上几个家族之间的百年“秘史”。“北”是地理之北,亦是文脉、精神之北。大水汤汤,溯流北上,该小说力图跨越运河的历史时空,探究普通国人与中国的关系、知识分子与中国的关系、中国与世界的关系,探讨大运河对于中国政治、经济、地理、文化以及世道人心变迁的重要影响,书写出一百年来大运河的精神图谱和一个民族的旧邦新命。





徐则臣,作家。1978年生于江苏东海,毕业于北京大学中文系,现为《人民文学》副主编。著有《耶路撒冷》《王城如海》《跑步穿过中关村》《青云谷童话》等。曾获庄重文文学奖、华语文学传媒大奖·年度小说家奖、冯牧文学奖,被《南方人物周刊》评为“2015年度中国青年领袖”。《如果大雪封门》获第六届鲁迅文学奖短篇小说奖,同名短篇小说集获“2016中国好书”奖。长篇小说《耶路撒冷》被香港《亚洲周刊》评为“2014年度十大中文小说”,获第五届老舍文学奖、第六届香港“红楼梦奖”决审团奖。





陈彦《主角》



《主角》是一部动人心魄的命运之书。作者以扎实细腻的笔触,尽态极妍地叙述了秦腔名伶忆秦娥近半个世纪人生的兴衰际遇、起废沉浮,及其与秦腔及大历史的起起落落之间的复杂关联。作品用秦腔艺人的视角串联起近半个世纪的历史变迁,通过戏剧舞台生活的一角,窥探一个时代的脉动与一个群体的生命律动,鲜活生动的人物群像、方言口语的巧妙运用,体现出作者对生活的熟稔、叙事的精准。





陈彦,1963年生于陕西镇安。一级编剧。中国作家协会会员。曾创作《迟开的玫瑰》《大树西迁》《西京故事》等戏剧作品数十部,三次获“曹禺戏剧文学奖”“文华编剧奖”,作品三度入选国家舞台艺术精品工程“十大精品剧目”。曾创作32集电视剧《大树小树》,获“飞天奖”。著有长篇小说《西京故事》《装台》,其中《装台》被中国小说学会评为“2015小说排行榜”长篇小说榜首,“2015中国好书”,2017年获首届“吴承恩长篇小说奖”。出版有《陈彦剧作选》《陈彦词作选》《陈彦西京三部曲》,散文集《必须抵达》《边走边看》《坚挺的表达》《说秦腔》等著作。




李洱《应物兄》


李洱《应物兄》




这部90万字的长篇小说,被文学界视作“升级版《围城》““应物兄”,这个似真似假的名字,串连起30多年来知识分子群体活色生香的生活经历,小说虚构了济州大学“儒学研究院”的筹建,试图探讨并勾勒出这一过程中一群负重而行的人群的精神轨迹。




李洱借鉴经史子集的叙述方式,记叙了形形色色的当代人,尤其是知识者的言谈和举止。所有人,我们的父兄和姐妹,他们的命运都围绕着主人公应物兄的生活而呈现。应物兄身上也由此积聚了那么多的灰尘和光芒,那么多的失败和希望。




李洱,1966年生于河南济源,1987年毕业于上海华东师范大学。曾在高校任教多年,后为河南省专业作家,现任职于中国现代文学馆,被称为中国先锋文学之后最重要的代表性作家。

著有长篇小说《花腔》《石榴树上结樱桃》等,出版有《李洱作品集》(八卷)。《应物兄》为其最新长篇小说,获2018《收获》文学排行榜长篇小说第一名。

7月30日,第十届茅盾文学奖评奖委员会在北京举行第一次全体会议。8月12日评奖委员会进行第五轮投票,产生了10部提名作品,除最终获奖的5部外,还包括葛亮《北鸢》、孙惠芬《寻找张展》、叶兆言《刻骨铭心》、叶舟《敦煌本纪》

茅盾文学奖是根据著名作家茅盾遗愿,为鼓励优秀长篇小说创作、推动中国社会主义文学的繁荣而设立的,是中国具有最高荣誉的文学奖项之一,自1982年开评至今已逾30载。每四年评选一次,参评作品需为长篇小说,字数在13万以上的作品。自2011年起,由于李嘉诚的赞助,茅盾文学奖的奖金从5万提升到50万,成为中国奖金最高的文学奖项。

迄今为止,张洁是唯一获得过两届茅盾文学奖的作家,分别是第二届的《沉重的翅膀》和第六届的《无字》。茅盾文学奖的评选要求规定同一作者不宜连届获奖。

历届茅盾文学奖获奖作品及作家:

第一届(1977-1981)

周克芹《许茂和他的女儿们》

魏巍《东方》

莫应丰《将军吟》

姚雪垠《李自成》(第二卷)

古华《芙蓉镇》

李国文《冬天里的春天》

第二届(1982-1984)

李准《黄河东流去》

张洁《沉重的翅膀》

刘心武《钟鼓楼》

第三届(1985-1988)

路遥《平凡的世界》

凌力《少年天子》

孙力、余小惠《都市风流》

刘白羽《第二个太阳》

霍达《穆斯林的葬礼》

荣誉奖

萧克《浴血罗霄》

徐兴业《金瓯缺》

第四届(1989-1994)

王火《战争和人》(一、二、三)

陈忠实《白鹿原》

刘斯奋《白门柳》(一、二)

刘玉民《骚动之秋》

第五届(1995-1998)

张平《抉择》

阿来《尘埃落定》

王安忆《长恨歌》

王旭烽《茶人三部曲》(一、二)

第六届(1999-2002)

熊召政《张居正》

张洁《无字》

徐贵祥《历史的天空》

柳建伟《英雄时代》

宗璞《东藏记》

第七届(2003-2006)

贾平凹《秦腔》

迟子建《额尔古纳河右岸》

周大新《湖光山色》

麦家《暗算》


第八届(2007-2010)

张炜《你在高原》

刘醒龙《天行者》

莫言《蛙》

毕飞宇《推拿》

刘震云《一句顶一万句》

第九届(2011-2015)

格非《江南三部曲》

王蒙《这边风景》

李佩甫《生命册》

金宇澄《繁花》

苏童《黄雀记》





 

释疑:两名考生第二志愿报了北大,第一志愿报了哪里?

释疑:两名考生第二志愿报了北大,第一志愿报了哪里?

晨雾 / 文

释疑:两名考生第二志愿报了北大,第一志愿报了哪里?

 


这些天北京大学在河南省国家专项计划招生退档事件闹得沸沸扬扬。昨天(8月11日)下午18:00左右终于有了结果。傲慢的北大低下了高贵的头。北京大学向全国人民认错了。北京大学承认“已退档的2位考生达到了同批录取控制分数线且符合录取条件,应予录取;退档处理过程存在不合规之处,招生办公室的退档理由不成立。招生委员会决定按程序申请补录已退档的2位考生。

我们注意到一个细节。在北京大学官微发布的《关于北京大学2019年在河南省“国家专项计划”
招生录取工作的相关情况说明》中有这么一段话:

经核实:北京大学2019年在河南省“国家专项计划”理工类招生计划8人。2019年7月10日,在河南省“国家专项计划”投档前,河南省招生办公室与北京大学招生办公室就生源分布情况进行沟通,说明第一志愿报考考生有8人,其中,第6名考生考分为667分,第7名考生考分为542分,第8名考生考分为536分,第二志愿报考考生中有高分考生。河南省招生办公室向北京大学投出“国家专项计划”理工类第一志愿8人档案,双方招生办公室经过充分沟通,在录取系统中进行正常交互手续后对第7名、第8名考生予以退档;完成退档手续后,河南省招生办公室向北京大学投出“国家专项计划”理工类第二志愿2人(考分均为671分)档案,北京大学招生办公室予以录取,由此完成2019年在河南省的“国家专项计划”招生工作。

这就是说,按照正确的录取程序,北京大学在河南省的国家专项计划第一志愿投档的前8名考生全部符合录取条件,本应当全部录取。其中第7名考生考分为542分,第8名考生考分为536分,被北大以分数低,跟不上学习为理由违规退档。录取了2名考分均为671分的第二志愿考生。

稍有点志愿填报常识的人可能都会提出一点疑问:这两名671分的河南考生第二志愿报了北大专项计划,按照常规逻辑,他们第一志愿应当报比北京大学高的学校吧?报了哪里呢?

按照《河南省2019年普通高等学校招生工作规定》,河南省单设国家专项计划本科批,第一志愿可填报1个高校志愿,第二志愿为平行志愿,可填报1-4个高校志愿。这就是说国家专项计划本科批的第一志愿与第二志愿之间是顺序志愿关系。

顺序志愿如何录取呢?就是第一志愿录取结束之后,如果还没有录满才录取第二志愿的考生。所以常规填报顺序志愿,第二志愿一定要比第一志愿低一大块,要拉开足够的梯度,并且要尽量填报第一志愿可能录不满的学校。

我国列入国家专项计划的学校还有比北京大学高的吗?充其量只能找到势均力敌的清华大学吧?所以推测这两名671分的考生在国家专项计划本科批第一志愿只能是报了清华大学。如果不是清华大学是其他学校,凭他们的高分肯定就已经被其他第一志愿学校录取了,还能双双作为二志愿给北京大学留着吗?

那么我们就继续提出疑问:

1、两名671分的考生在国家专项计划本科批第一志愿报了清华大学,第二志愿报了北京大学。是什么心态逻辑让他们如此填报?并且神机妙算到如果清华大学录取不了,北京大学会给他们留下二志愿名额?

2、当北京大学退档542分的第7名考生和536分的第8名考生时,是什么神机妙算让他们能预感到两名671分的考生不会被清华大学第一志愿录取,而会作为第二志愿留给他们北京大学,让他们违规退档两名低分考生变得那么胸有成竹?

这两名671分的考生真的挺神的,北京大学也挺神的。都是神得难以置信。让我们甚至怀疑北京大学的这个《情况说明》是真的吗?尽管有这么多疑点,我还是不太相信北京大学的《情况说明》内容造假。

我们为什么提出质疑?就是因为我们都是掌握了基本填报知识情况下的常规逻辑思维,以为别人也都是掌握了基本填报知识情况下的常规逻辑思维。当别人行为没有按照常规思维逻辑,我们反而不理解。因此我做进一步的大胆设想:

1、我宁愿相信河南省填报贫困地区专项计划的考生和家长们的志愿填报常识很差。他们不太懂志愿填报知识。他们不认为第一志愿和第二志愿分别填报清华和北大是错误的。他们或许以为这样报,清华和北大够上哪个上哪个呢!这时候他们填报志愿的胆子很大。

2、河南省单设国家专项计划本科批,虽然第一志愿与第二志愿之间是顺序志愿,但是第二志愿为平行志愿(俗称小平行),可填报1-4个高校志愿。第二志愿内部会尊崇平行志愿规则,填报的1-4个高校志愿允许前面的冲一冲。所以考生进入二志愿,即便北大冲不进去,也不会影响后序二志愿学校的投档。

3、北京大学的《情况说明》中已经说了,投档前,河南省招生办公室与北京大学招生办公室就生源分布情况进行沟通。他们了解到第二志愿报北京大学的考生中有这两名671分的高分考生并不难。但是了解到清华大学的投档线会比较高,两名671分的高分考生不会被清华投档就不那么容易了。但是由于专项计划招生人数少,涉及到的考生也少,精明勤快的招生人员会对可能进入其录取范围的考生一对一了解做工作,在那个本来就不大的范围内了解到这些真实信息是完全可能的。准确判断出有这两名高分考生不会被清华第一志愿录取,为北大第二志愿录取创造了条件。

只要我的上述假设成立,我们就可以相信北京大学的《情况说明》内容没有造假。


 

2019年北京市高招专科提前批高校录取最低分数

2019年北京市高招专科提前批高校录取最低分数

发布时间:2019-07-31

 

晨雾 / 转帖


2019年北京市高招专科提前批(普通类)高校录取最低分数





注:以上录取最低分数为语文、数学(文/理)、外语三科总分。


2019年北京市高招专科提前批(美术类)高校录取最低分数(文史类)


2019年北京市高招专科提前批(美术类)高校录取最低分数(理工类)


信息来源:2019-07-31 北京教育考试院网站

https://www.bjeea.cn/html/gkgz/tzgg/2019/0731/74639.html 


 

北京高招专科(高职)普通批次志愿征集将于29日8时开始

7月29日8:00开始

北京高招专科(高职)提前批次征集志愿工作 

 


晨雾 / 转贴 




2019年北京市高招专科普通批次录取院校志愿征集工作将于7298时开始


2019-07-28


北京市2019年普通高等学校招生专科(高职)普通批次录取志愿征集于7月29日8:00至20:00进行。考生须登录北京教育考试院网站(www.bjeea.edu.cn
www.bjeea.cn
)了解参加此次志愿征集学校和专业的具体情况,专科分数线上未被录取考生均可参加本次征集志愿填报,每名考生可以填报10个志愿,每个志愿为一个学校的一个专业。

本次征集志愿的招生学校共计64所,招生计划5426人,其中,文史类招生计划2298人;理工类招生计划3128人。考生在填报志愿时须参考《招生专业目录》和高校招生章程中对报考资格、收费标准、专业要求等相关内容的说明。征集志愿录取按照“分数优先,遵循志愿”的原则一次性向招生学校投档,由招生学校审查录取。

本次征集志愿录取工作将于7月30日进行。本次志愿征集为我市2019年普通高等学校招生最后一次志愿征集,广大考生要珍惜此次征集志愿填报的机会,根据自身实际情况,合理填报志愿。  

专科普通批征集志愿专业计划(文史类) 

专科普通批征集志愿专业计划(理工类) 

点击进入:北京市普通高等学校招生网上志愿填报系统



信息来源:2019-07-28 北京教育考试院网站

https://www.bjeea.cn/html/gkgz/tzgg/2019/0728/74633.html 


晨雾点评:

 


    根据
《北京市2019年普通高等学校招生工作规定》,专科征集志愿的设置规则为

 

 
  专科提前批艺术类中的美术类征集志愿为平行志愿,设置5个平行志愿高校,每个志愿高校设置1个志愿专业;专科提前批普通类和艺术类中的非美术类征集志愿设置2个顺序志愿,每个志愿填报1所高校,每个志愿高校设置6个志愿专业;专科普通批征集志愿为平行志愿,设置10个平行志愿高校,每个志愿高校设置1个志愿专业。

 

   
请特别注意考试院的提醒:本次志愿征集为我市2019年普通高等学校招生最后一次志愿征集,广大考生要珍惜此次征集志愿填报的机会,根据自身实际情况,合理填报志愿。

    无论由于何种原因,凡是还不能确定自己是否已经被专科提前批次大学录取的考生,你可以登录征集志愿填报系统试一试。如果你能够正常进入,说明你还没有被任何大学录取;如果你已经被某所大学录取,你将不能进入征集志愿填报系统并看到类似下面的字样:

 

    尊敬的用户您好,您已被有关学校录取或您不具备此次填报志愿的条件!

 

    如果你输入的考生号或密码有误,看到的字样将是这样不同的:

 

     尊敬的用户您好,您的密码不正确!

 

    已经被大学录取的考生也不妨用这种方式验证一下。



 

北京高招专科(高职)提前批次志愿征集将于26日8时开始

7月26日8:00开始

北京高招专科(高职)提前批次征集志愿工作 

 

 

晨雾转贴

 

2019年北京市高招专科提前批录取院校志愿征集工作将于7268时开始

2019-07-25

 

北京市2019年普通高等学校招生专科提前批录取志愿征集工作于7268:00—20:00进行。考生须登录北京教育考试院网站(www.bjeea.edu.cnwww.bjeea.cn)了解专科提前批未完成招生计划情况。

 

参加本次志愿征集的学校共有20所,招生计划575人。其中艺术类专科志愿征集学校共16所,招生计划519人(美术类专业文史类招生计划171人,理工类招生计划163人;非美术类专业招生计划185人);普通类专科志愿征集学校共6所,招生计划56人(文史类招生计划28人;理工类招生计划28人)。符合专科提前批院校录取条件要求的未录取考生可登录北京教育考试院网站进行征集志愿填报。

 

本次征集普通类和艺术美术类分文理科公布计划;艺术非美术类注有文史类的专业只招文史类考生,注有理工类的专业只招理工类考生,未注明文史类理工类的专业均为文理科兼招。美术类专业在录取时要求考生须具备北京市美术统考合格成绩;非美术类专业中,没有任何标记或未注明认可承认其他院校专业考试合格成绩的,表示院校在录取时要求考生须具备该院校的校考合格成绩。

 

考生填报征集志愿时只能选报艺术类和普通类中的一类,不能兼报。艺术类中的美术类征集志愿设置5专业+院校的平行志愿,非美术类征集志愿设置两个顺序志愿,每个志愿填报1所高校,每个志愿高校设置6个志愿专业;普通类征集志愿设置两个顺序志愿,每个志愿填报1所高校,每个志愿高校设置6个志愿专业。考生在填报征集志愿时,须参考《招生专业目录》和高校招生章程中对报考资格、收费标准、专业要求等相关内容的说明。

 

美术类平行志愿按照分数优先,遵循志愿的原则进行投档,对同一科类文化课成绩和美术统考成绩均上线且未被录取的考生按综合分从高分到低分排序进行一次性投档。非美术类和普通类志愿按照志愿优先,从高分到低分的原则进行投档,第一志愿录取结束后,若高校招生计划仍未完成,再对未完成计划高校进行第二志愿投档录取。艺术类征集志愿投档时,先投美术类平行志愿,再投非美术类顺序志愿,已被美术类平行志愿投档的考生,不再参与非美术类顺序志愿投档。  

专科提前批普通类征集志愿专业计划

专科提前批美术类征集志愿专业计划

专科提前批非美术类征集志愿专业计划

点击进入:北京市普通高等学校招生网上志愿填报系统

信息来源:2019-07-25 北京教育考试院网站

https://www.bjeea.cn/html/gkgz/tzgg/2019/0725/74629.html

晨雾点评:

 


    根据
《北京市2019年普通高等学校招生工作规定》,专科征集志愿的设置规则为

 

   
专科提前批艺术类中的美术类征集志愿为平行志愿,设置5个平行志愿高校,每个志愿高校设置1个志愿专业;专科提前批普通类和艺术类中的非美术类征集志愿设置2个顺序志愿,每个志愿填报1所高校,每个志愿高校设置6个志愿专业;专科普通批征集志愿为平行志愿,设置10个平行志愿高校,每个志愿高校设置1个志愿专业。

    无论由于何种原因,凡是还不能确定自己是否已经被专科提前批次大学录取的考生,你可以登录征集志愿填报系统试一试。如果你能够正常进入,说明你还没有被任何大学录取;如果你已经被某所大学录取,你将不能进入征集志愿填报系统并看到类似下面的字样:

 

    尊敬的用户您好,您已被有关学校录取或您不具备此次填报志愿的条件!

 

    如果你输入的考生号或密码有误,看到的字样将是这样不同的:

 

     尊敬的用户您好,您的密码不正确!

 

    已经被大学录取的考生也不妨用这种方式验证一下。



 

北京市2019年普通高等学校招生专科(高职)录取控制分数线确定

北京市2019年普通高等学校招生专科(高职)录取控制分数线确定

发布时间:2019-07-23

 

晨雾 转帖



 

按照北京市招生考试委员会2019年第一次会议通过的《北京市2019年普通高等学校招生工作规定》中关于专科批次按照语文、数学、外语三科总分(满分为450分)划定分数线和按三科总分录取的原则,根据填报专科(高职)志愿考生情况和专科(高职)招生计划,经高招录取现场领导小组测算和研究,并报经市招考委同意,决定我市2019年普通高等学校招生专科(高职)录取控制分数线如下:

 

文科:120

理科:120

艺术类高职文科:84

艺术类高职理科:84

 

信息来源:2019-07-23 北京教育考试院网站


https://www.bjeea.cn/html/gkgz/tzgg/2019/0723/74624.html




 

原三本线下18分补录成功的案例(重发)

原三本线下18分补录成功的案例(重发)

 

晨雾 /



    【晨雾按语】这篇文章是晨雾2011年7月28日在三本降分补录之后写的。文章中完整地记述了晨雾与一位三本线下18分的考生在博客纸条箱里的对话。这是一位十分渴望读三本的学生,晨雾指导他补录成功。目前全国多数省份正处于三本录取征集志愿阶段,需要说明的是很多二本三本合并省份二本,已经包括了过去的二本和三本。那么二本征集志愿和降分征集志愿就基本等于与过去的三本征集志愿和三本降分征集志愿。这篇文章对于渴望被本科录取的考生填报降分征集志愿具有非常实用的参考价值。阅读的时候辅以参考晨雾2013年年7月21日写的如何确定征集志愿学校的填报顺序。需要特别说明的是这篇文章是2011年针对北京三本降分征集志愿写的。当时北京征集志愿实行的是三所学校的平行志愿,而现在北京二本征集志愿实行的是6所学校的平行志愿,其他省区也差不多是5所或者6所。填报方法没有区别,可选校范围更大了,现在只能是比以前更好报了。填报方法类似。

 

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原三本线下18分补录成功的案例(重发)

2011年7月28日晨雾原创

 

   
在晨雾的博客里讨论的高考志愿问题,是以一本层次的为多。因此也曾经有家长质疑,说晨雾只关心一本的考生,不关心二本、三本和专科的考生。其实这个问题要从两个层面来说,一方面,一本、二本、三本填报志愿的基本方法是一样的,因此讨论的问题都是通用的;另一方面,虽然每年一本学生只占考生总数的二成多,但是这部分考生和家长对高考志愿的关注度却比二本三本考生和家长高得多。最明显的证据就是一本录取结束之后,晨雾博客的受关注的就有明显的下降,各种提问也明显减少,媒体的关注也明显减少。因此客观事实就是这样。但是这并不意味着晨雾对二本三本考生的忽视,有关二本、三本的信息晨雾始终还是在尽可能地准时发布。相反,由于这段时间相对没有以前忙,是晨雾对一些二本、三本考生家长提出的问题能够更加从容地回答。

 

   
昨天本市三本降20分征集志愿。今天早上晨雾从纸条箱十分高兴地发现一名三本线下18分的考生补录成功的消息。晨雾在这里把这位考生在纸条箱与晨雾的对话作为一个典型案例公布出来,然后晨雾再专门分析一下二三本补报志愿的技巧。

 

   
下面是M同学自7月25日以来与晨雾之间的纸条对话:

 

M说: 晨雾老师,今年还会有三本的第二次补录吗?预计会降多少分补录?

2011-07-25 12:37

 

晨雾说: 估计三本会降20分补录。

2011-07-26 00:10

 

M说: 晨雾老师,我今年高考发挥失常,家长和我都十分焦心,我是三本线下18分,378分,自己本身有点考场恐惧,就是怕考试,今年砸锅了,不想复读,只好等三本第二次补录了,家长和我都没有经验,所以真的要求求晨雾老师,希望您能帮我参谋参谋,(part1)

2011-07-26 00:55

 

M说: 就是等到26日第二次剩余计划出来的时候,您是否可以帮我选所大学和专业(因家长单位关系,希望我选择计算机或者自动化方面的专业,什么地方的大学都成),所以真的是谢谢晨雾老师,我相信您是好人,我这是人生中的低谷,您是好人,希望能拉我一把。谢谢谢谢!(part2)

2011-07-26 00:55

 

M说: 晨雾老师,考试院的网站更新了,还有我的事麻烦您了!

2011-07-26 23:18

  

晨雾说: A:两者选一:1422 中北大学信息商务学院 2 人、5140 电子科技大学成都学院 3 人

2011-07-27 00:30

 

晨雾说: B:三者选一:3636 江西理工大学应用科学学院 8 人、4530 桂林电子科技大学信息科技学院 8 人、2153 沈阳农业大学科学技术学院 4 人

2011-07-27 00:30

 

晨雾说: C:两者选一:6421 宁夏理工学院 7 人、4261 三峡大学科技学院 5 人

2011-07-27 00:31

 

晨雾说: 明天有可能的话,尽量给学校打电话,做争取。三本学校宁愿要分低一点但是愿意来的学生,不原意要分高一些但是录取了也不来报到的。

2011-07-27 00:34

 

晨雾说: 专业你自己选。全都要服从调剂。

2011-07-27 00:34

 

M说: 谢谢晨雾老师,那么填完志愿之后,大概何时会知道录取情况?

2011-07-27 00:52

 

M说: 晨雾老师,5324 昆明理工大学津桥学院 8 人,在计算机方面如何?我适合吗?(很冷门吗?)大概能放到第几志愿?

2011-07-27 09:22

 

晨雾说: 这些外地的三本学校,我也不是十分了解。因为你求学心切,我觉得你的C一定要足够地“低”。什么叫足够的“低”?不完全取决于学校的好坏。只能凭感觉,感觉大家都很不喜欢的,包括你自己也不太喜欢的。同时又照顾到你的计算机。仅仅是建议而已。三本补录其实很难报,因为它已经不符合常规的排名定位法。

2011-07-27 10:44

 

晨雾说: 5324 昆明理工大学津桥学院 8 人,如果你愿意报,可以放在B。我感觉还不能放在垫底位置。还不够“冷”。昆明毕竟是个好地方。

2011-07-27 10:46

 

M说: 我现在A:4530-桂林电子科技大学信息科技学院 B:5324-昆明理工大学津桥学院 C:
4261-三峡大学科技学院

2011-07-27 11:31

 

M说: 麻烦您看一下,是否合适,其实家长说不管学校怎样,只要是自动化或者计算机等相关专业的出来的,工作就好说话,诶呀,家长也都是搞冶金自动化的,我也知道现在很多大学出来都没有工作,只好先听家长的,真是太谢谢您,麻烦再参谋一下,这样报可以否?

2011-07-27 11:35

 

M说: 晨雾老师!晨雾老师!告诉你好消息!!!刚才“4530 桂林电子科技大学信息科技学院”给我打电话,说我被他们录取了,还是“自动化系”,特别特别好,现在一家人悬着的心都落下来了,总之还是要谢谢晨雾老师,您的参考意见对我们家帮助很大!真的,都不知道怎么感谢您了,只能打出一个又一个的谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢x100!!

2011-07-27 22:40

 

晨雾说: 那就太棒了!祝贺你!也希望你珍惜这次学习机会,创造自己美好的人生!

2011-07-28 13:34

 

       M考生的录取非常成功。 我们顺便做一些点评分析。

 

       关于二本三本补录,首先应当遵循《本科补报志愿的两项基本原则》

 

   
1.由于补报是平行志愿,补报的三所大学之间要注意拉开梯度:A可以稍高,B适中,C保底。

   
2.填写补报志愿的三所学校/专业必须都是比你后面批次填报的学校更愿意去的学校/专业。

 

     
其次根据考生的需求不同,还有一些的技巧。

 

     
比如说本文案例提到的考生M属于三本线下补录,自身分数很低,但是本人求学愿望很强烈,“不想复读”,“希望我选择计算机或者自动化方面的专业,什么地方的大学都成”。所以填报的主要技巧就是平行志愿C一定要足够地“低”。

 

   
但是对于三本学校来说,什么叫“足够地低”?我们知道,常规评价一所大学好不好,一是看学校的历史,二是看学校毕业生在社会的声誉。但是这两条对于三本学校,特别是需要降分补录的三本学校来说都不适用。因为三本学校基本都是独立学院,都刚成立时间很短,无“历史”可言,其中许多连毕业生都还没有过,毕业生的社会声誉更无从谈起了。因此对三本院校大家都缺乏了解。大家评价独立学院的时候,常常根据其母体学校来评价,另外再根据地理位置来评价。如果你顺着大家的想法去选择,那就容易扎堆。要想让M同学低分也还有学上,最重要的是把平行志愿C选择好。

 

   
由于M同学选择学校有一个基本要求,只要是学计算机、自动化的就好。这样就先把三本补录名单中所有与计算机、自动化有关的学校挑选出来,然后从中选择自己看来最不太喜欢的学校作为志愿C垫底。晨雾建议的两所学校:6421
宁夏理工学院 7 人和4261 三峡大学科技学院 5
人。理由是前者在西部宁夏比较“边远”,后者可能很多人都搞不清楚它在哪里。估计会比较“冷”。而A和B的选择可以引入一些自己的偏爱,可以适当“高报”,其中A要比B更“招人喜欢”。

 

   
这样的填报再加上服从调剂,对低分求学心切的考生更加保守和安全,不容易落榜或者退档。谁成想M同学十分幸运,平行志愿A就被录取。

 

    
还有另一类考生补录的心态与M考生不同。他们分数高一些而且只愿意上一部分他们“喜欢”的学校/专业,而对不喜欢的学校/专业他们并不希望被录取,宁愿放弃而选择后面的高职或者复读。对这种情况的考生的补录填报技巧与上述M考生有些不同。选择的学校仍然按照公众的喜欢程度排序,然后只留下自己喜欢的学校/专业,对于某些学校可以接受,专业不能接受的可以选择不服从调剂。这样如果满足自己的喜爱则可以录取,满足不了则退档。不会影响后面批次的录取。

 

     最后需要补充说明的一点是,考生参加三本层次的补录可以主动多与学校交流。参加补录的学校一般都是没有完成招生计划的冷门学校,他们喜欢与考生家长交流,了解考生家长的真实想法。他们最关心的是考生录取后是不是真心实意的愿意来他们学校报到?还是随便报的,最终会放弃。对于渴望录取的考生,哪怕分数稍低一点他们都愿意要。像本案例中高校录取了学生还会专门给学生打电话的情况,在一本录取情况是极为罕见的。因此有强烈录取愿望的考生主动联系高校有可能会起到预想不到的结果。


 

2019年北京市高招专科批次志愿填报工作将于7月21日8时开始

2019年北京市高招专科批次志愿填报工作将于7218时开始


发布时间:2019-07-20

晨雾 /
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北京市2019年普通高等学校招生专科批次志愿填报于7月21日8时至22日20时进行。考生须登录北京教育考试院网站(www.bjeea.cn
www.bjeea.edu.cn
)填报专科提前批和专科普通批志愿。考生在填报志愿时,须参考《招生专业目录》和高校招生章程中对报考资格、收费标准、专业要求等相关内容的说明。已被录取的考生不再填报专科志愿。

专科提前批分艺术类和普通类,考生只能选报其中一类,不能兼报。艺术类分美术类和非美术类,美术类可以填报10个平行志愿,每个志愿为一个学校的一个专业;非美术类可以填报2个顺序志愿,每个志愿填报1所高校,每所志愿高校设置6个志愿专业。普通类设置2个顺序志愿,每个志愿填报1所志愿高校,每所志愿高校设置6个志愿专业。

专科普通批可填报20个平行志愿,每个志愿为一个学校的一个专业。

考生在填报专科志愿时须首先确认自己的会考成绩符合所报专业要求。

顺序志愿录取时,将依据考生志愿、会考成绩和高考语数外三科总分,按照“志愿优先,从高分到低分”的原则向学校提供考生档案。对选报同一学校志愿的考生按招生学校确定的调档比例从高分到低分进行投档,一志愿录取结束后再对招生计划未完成的学校进行二志愿投档录取。

美术类平行志愿录取时按考生综合分[美术统考成绩/300×450×50%+高考文化课成绩(语数外三科总分)×50%]从高分到低分排序进行投档,普通批平行志愿录取时按考生语数外三科总分从高分到低分排序进行投档。每个考生投档时,将顺序检索其所报志愿,当会考成绩符合其所报志愿专业的要求且该专业招生计划有余额时,档案方投到该学校的该专业。投档时各学校各专业的调档比例统一为100%,当报考同一所高校同一专业总分相同的考生人数大于计划余额时,将依次比较语文、数学(文/理)、外语科目(美术类依次比较美术统考、语文、数学(文/理)、外语科目)的成绩,对单科成绩高者进行投档,直至完成该高校该专业招生计划,单科成绩均相同的同时投档,由学校审查录取。

考生志愿是录取的重要依据,志愿填报时间一经截止,任何人不得更改。专科批次录取工作将于7月23日开始。  

2019年北京市高考专科志愿填报考生分数分布

2019年北京市美术类考生综合分分数分布统计表(专科)

点击进入:北京市普通高等学校招生网上志愿填报系统


信息来源:2019-07-20 北京教育考试院网站



 

北京高招本科普通批第二次志愿征集将于20日8时开始

20日8:00开始

北京高招本科普通批第二次志愿征集

 


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2019年北京市高招本科普通批录取院校第二次志愿征集工作将于208时开始

发布时间:2019-07-19

北京市2019年普通高等学校招生本科普通批录取第二次志愿征集于7月20日8:00至20:00进行。考生须登录北京教育考试院网站(www.bjeea.edu.cn
www.bjeea.cn
)了解参加本次志愿征集院校和专业的具体情况,本科普通批录取控制分数线下30分以上未被录取的考生,即:文史类450分(含)、理工类393分(含)以上未被录取考生均可通过北京教育考试院网站参加本次征集志愿填报。征集志愿为平行志愿,考生可选报10个志愿高校,每个志愿高校可选报6个专业,并填报是否服从专业调剂。

本次征集志愿的招生学校共计32所,招生计划1200人。其中,文史类招生计划407人;理工类招生计划793人。考生在填报征集志愿时,须参考《招生专业目录》和高校招生章程中对报考资格、收费标准、专业要求等相关内容的说明。征集志愿录取按照“分数优先,遵循志愿”的原则一次性向招生学校投档,由招生学校审查录取。

广大考生要珍惜此次征集志愿填报的机会,根据自身实际情况,合理填报志愿。

 

本科普通批(文史类)第二次征集志愿专业计划

本科普通批(理工类)第二次征集志愿专业计划


点击进入:北京市普通高等学校招生网上志愿填报系统



信息来源:2019-07-19
北京教育考试院官方网站

https://www.bjeea.cn/html/gkgz/tzgg/2019/0719/74620.html 

 

晨雾点评:

 

    今年是北京市本科完全合并之后第一次降分征集志愿。 

 


    根据
《北京市2019年普通高等学校招生工作规定》,本科征集志愿的设置规则为




 
  
本科提前批艺术类B段美术类征集志愿为平行志愿,设置5个平行志愿高校;本科提前批艺术类B段非美术类、本科提前批普通类A段征集志愿设置2个顺序志愿,每个志愿填报1所高校;本科普通批征集志愿为平行志愿,设置10个平行志愿高校以上每个志愿高校设置6个志愿专业,考生填报时须同时注明是否服从院校内专业调剂。本科提前批艺术类A、C两段和普通类B、C两段不设置征集志愿。  



 
   晨雾特别提示:这是考试院给部分未达到本科线的考生进入本科普通批次录取提供的唯一也是最后机会,请这部分考生和家长务必关注。今年这也是合并后的本科普通批首次降30分征集志愿。还请特别注意将不会再有本科二批或者三批次录取和征集志愿,所以这将是本科普通批次最后一次征集志愿。请考生务必珍惜。

    无论由于何种原因,凡是还不能确定自己是否已经被本科提前批次大学录取的考生,你可以登录征集志愿填报系统试一试。如果你能够正常进入,说明你还没有被任何大学录取;如果你已经被某所大学录取,你将不能进入征集志愿填报系统并看到类似下面的字样:

 

    尊敬的用户您好,您已被有关学校录取或您不具备此次填报志愿的条件!

 

    如果你输入的考生号或密码有误,看到的字样将是这样不同的:

 

     尊敬的用户您好,您的密码不正确!

 

    已经被大学录取的考生也不妨用这种方式验证一下。


 

北京高招本科普通批志愿征集将于18日8时开始

18日8:00开始

北京高招本科普通批志愿征集

 


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2019年北京市高招本科普通批录取院校志愿征集工作将于188时开始

发布时间:2019-07-17

北京市2019年普通高等学校招生本科普通批录取志愿征集于7月18日8:00至20:00进行。本次征集志愿的招生学校共计59所,招生计划1391人。其中,文史类招生计划522人;理工类招生计划869人。本科普通批线上未被录取考生均可参加本次征集志愿填报。考生须及时登录北京教育考试院网站(www.bjeea.edu.cn
www.bjeea.cn
)了解本科普通批学校招生计划未完成情况并按时填报征集志愿。

征集志愿为平行志愿,考生可选报10个志愿高校,每个志愿高校可选报6个专业,并填报是否服从专业调剂。考生在填报征集志愿时,须参考《招生专业目录》和高校招生章程中对报考资格、收费标准、专业要求等相关内容的说明。征集志愿录取按照“分数优先,遵循志愿”的原则一次性向招生学校投档,由招生学校审查录取。

本次征集志愿录取工作将于7月19日进行。本次征集志愿录取工作结束后,若还有学校招生计划未完成,将根据具体情况,通过北京教育考试院网站继续公布相关工作安排,请有关考生随时关注。

本科普通批(文史类)征集志愿专业计划 

本科普通批(理工类)征集志愿专业计划 

点击进入:北京市普通高等学校招生网上志愿填报系统 



信息来源:2019-07-17
北京教育考试院官方网站

https://www.bjeea.cn/html/gkgz/tzgg/2019/0717/74617.html 

 

晨雾点评:

 

    今年是北京市本科完全合并之后第一次征集志愿。 

 


    根据
《北京市2019年普通高等学校招生工作规定》,本科征集志愿的设置规则为




 
  
本科提前批艺术类B段美术类征集志愿为平行志愿,设置5个平行志愿高校;本科提前批艺术类B段非美术类、本科提前批普通类A段征集志愿设置2个顺序志愿,每个志愿填报1所高校;本科普通批征集志愿为平行志愿,设置10个平行志愿高校以上每个志愿高校设置6个志愿专业,考生填报时须同时注明是否服从院校内专业调剂。本科提前批艺术类A、C两段和普通类B、C两段不设置征集志愿。  


    无论由于何种原因,凡是还不能确定自己是否已经被本科提前批次大学录取的考生,你可以登录征集志愿填报系统试一试。如果你能够正常进入,说明你还没有被任何大学录取;如果你已经被某所大学录取,你将不能进入征集志愿填报系统并看到类似下面的字样:

 

    尊敬的用户您好,您已被有关学校录取或您不具备此次填报志愿的条件!

 

    如果你输入的考生号或密码有误,看到的字样将是这样不同的:

 

     尊敬的用户您好,您的密码不正确!

 

    已经被大学录取的考生也不妨用这种方式验证一下。


 

又一国产运动家轿将上市全系T动力拥有法系底盘或只卖10万

无论车市怎样变化,10万级的入门家轿依然是大部分消费者的首选车型。而这个一直被合资品牌车型所霸占的领域,随着购车人群的年轻化,自主品牌也找到切入市场的机会。如今很多人也希望在保证空间和乘坐体验的基础上,能够外形炫酷,驾驶起来也有一定的乐趣,但合资车型满足这一要求的不是价格过高,或者就是配置极低难以满足用户需求。今天要介绍的这款车型,它虽然目前还未上市,但却有着炫酷的外形,预计售价也在10万元左右,相比本田思域和现代菲斯塔也更为实惠,这个车型就是东风风神奕炫。

又一国产运动家轿将上市 全系T动力 拥有法系底盘 或只卖10万

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奕炫基于最新的CMP平台打造,是和PSA联合开发的一款紧凑级轿车,新车将会在9月份正式上市。目前还没有具体价格和配置信息,车身尺寸长宽高分别为4660*1812*1490mm,轴距为2680mm,在同级别中属于中等水平。

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奕炫的前脸与AX7有些相似,熏黑式的蜂窝状中网有着镀铬饰条点缀,并与左右大灯组连成一体,达到了贯穿式的视觉效果。而且大灯组采用了LED光源,并且内部采用矩阵式排列,拥有不错的科技感。同时,大灯外侧镀铬饰条通过LED日间行车灯一直延伸到下包围,组成一个明显的弯钩造型,犹如凶狠的獠牙一般,非常具有辨识度。

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奕炫的车身侧面没有采用过于浮夸的设计,而是采用了比较简洁时尚的流线溜背造型。前低后高车身姿态时刻保持着向前俯冲的架势。而这样的设计除了动感以外,还带来了仅有0.25的风阻系数,在同级车型中这样的空气动力学表现可是比较少见了,对于一款运动型轿车来说这也是一个必不可少的加分项。

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奕炫的车尾设计与车头相呼应,整体线条分明依然充满了辨识度。贯穿式尾灯采用了LED光源设计,左右两侧的镀铬装饰依然是从上到下的弯钩造型。唯一有些遗憾的是双边双出排气只是装饰件,而真正的单边排气管则采用了隐藏式设计。

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奕炫的内饰采用当下比较流行的分层式设计,而且用料和做工也是同级该有的水准,让人挑不出毛病。除了悬浮式中控比较惹眼以外,更富有科技感的旋钮式换挡也十分引人注意,平底式多功能方向盘和双色皮质座椅的搭配,也带来了不少运动气息。

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虽然还不知道具体的配置信息,但从目前的展车来看,新车配备了四窗一键升降、主副驾驶电动调节、前排中央扶手、自适应巡航、自动启停等舒适性配置,安全配置方面则有主动刹车、车道偏离预警、车道保持辅助等主动安全配置。

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奕炫的空间虽然在同级算不上最大的,但也绝对是足够家庭使用了的。1.8米身高乘客在前后排头部空间分别为3指和4指,后排腿部空间为1拳3指,只是后排中央地台隆起幅度较高,一定程度影像了中间乘客的舒适度,在同级别并不占优势。

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奕炫目前可以得知的动力总成为两套分别为1.0T三缸和1.5T四缸,传动部分将匹配来自格特拉克技术发展而来的6速双离合变速箱,其中1.0T发动机最大功率为95Kw,相当于129马力,最大扭矩为196Nm,虽然相比同排量车型动力参数领先,也胜过了思域1.0T车型,但是具体加速和油耗表现还有待进一步验证。而1.5T版本最大功率150马力,最大扭矩230Nm,相比1.0T出色不少。

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得益于CMP平台和PSA联合开发的优势,奕炫的底盘调校也得到一定提升,虽然只采用了前麦弗逊式独立悬架和后扭力梁非独立悬架的组合,但整体的驾驶质感是明显有着法系车的风格,减震的回弹韧性十足且具有不错的灵活性。

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整体来看奕炫的目标非常明确,就是为了满足年轻消费者的口味而来,在保证了空间最大化的同时,外形做到了尽可能的运动化,而且内饰的设计与配置都是当下的主流水平,只是目前还不知道两款涡轮发动机真正的动力表现如何,但相信借鉴了法系调校的优势以后,再加上10万左右的定价,奕炫对于年轻消费者来说还是值得考虑的。

 

点评2019年北京卷高考作文:两篇作文都体现“北京特色”蕴含“北京力量”

 点评2019年北京卷高考作文:两篇作文都体现“北京特色”蕴含“北京力量”

   2019北京卷高考作文”

从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。

韧性是指物体柔软坚实、不易折断的性质。中华文明历经风雨,绵延至今,体现出的精神。回顾漫长的中国历史,每逢关键时刻,这种文明的韧性体现得尤其明显。中华民族的伟大复兴,更需要激发出这种文明的韧性。

请以文明的韧性为题,写一篇议论文。可以从中国的历史变迁、思想文化、语言文字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等角度,谈谈你的思考。

要求:观点明确,论据充分,论证合理。

色彩,指颜色;不同的色彩常被赋予不同的意义。2019年,我们隆重纪念五四运动100周年,欢庆共和国70华诞。作为在这个特殊年份参加高考的学生,你会赋予2019年哪一种色彩,来形象地表达你的感受和认识?

请以“2019的色彩为题,写一篇记叙文。

要求:思想健康,内容充实,感情真挚,运用记叙、描写和抒情等多种表达方式。

   前天,在《写好这几篇作文,有助于你应对2019高考》一文中这样描述:

 北京高考卷作文题的“生成”(北京特色)由两个方面组成:

1.    命题老师之前已经准备好,并且在命题中经过反复讨论,最终得到更多命题者肯定的内容。这称为——自带内容再包装、再完善。

2.    命题老师在命题期间受到某个热点或者某事情启发,某位老师受启发内容,拿出来让更多的老师参与讨论,最终得到更多人认同,这个方面首先具有反押题的效果。

为此,这两个方面,带给我们非常重要的信息:

一方面,一些对考生来讲,起到重要作用,且无法回避的热点。

另一方面,考生是否从作文题中受到启发,直接决定考生写作的内容质量。

   

   为此,在这个基础上来看2019年北京卷两篇作文:

   第一篇:命题参考素材——515日,亚洲文明对话大会在北京召开。这个热点就是发生在命题期间,命题老师从中受到的启发——中华文明具有一定的“韧性”,命题老师受启发的内容,作为作文命题素材,一方面保证了质量,一方面又最大限度回避了押题。

   第二篇:材料涉及了五四运动100周年,共和国70华诞,这些都是很难回避的热点,被称为国之大事,当然出于选拔的需要,每个考生对这些大事看法不一定相同,因此赋予的色彩也不同。

   显然,北京卷2019高考作文的生成——质量很高,并且符合“规律”。

   两篇作文,都与北京有关,无论是“韧性”还是“色彩”都能体现“北京力量”。

一、        考生“读懂”能力是写好高考作文的首要条件:

第一篇文章,考生若想写好“文明的韧性”,首先要读懂文明,不过材料里也给了考生一些提示:“可以从中国的历史变迁、思想文化、语言文字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等角度。”

考生要从以上某一个角度展开思考,无论是中国人品格还是文学艺术,无论是语言文字还是思想文化,考生要把他们“懂得”的内容拿出来分享,例如说思想的包容,语言的智慧,中国人的勤劳等都是属于“读懂”的内容。

还有,考生要“读懂“韧性,材料也给了提示“物体柔软坚实、不易折断的性质“。

第二篇文章,面对《2019的色彩》考生不能忽视“2019”在文章内容中体现,更要读懂色彩,这个“色彩”并非一定要指某颜色,而是广义的,例如“5000年的色彩”是什么具体颜色?为此,考生如果写某种颜色,难免就被局限了。成功、喜悦、力量都是一种色彩。

二、        与“我”有关的内容更重要。

面对任何一篇文章,“立德树人”这个出发点不会改变,“人”就是面对考题时候的考生自己。

韧性与色彩就是对人产生的影响,韧性可以作为人的品质,色彩可以给人带来力量带来幸福的感觉。这样,从作文题中,考生受到启发的内容,才更受到阅卷老师赏识。当然,有的人不会受到启发,有的人受一点点启发,还有的人受到更高层次的启发,层次不同,表现就不同,为此,高考作文具有育人和选拔的功能。

三、         谋篇布局相关的内容。

考生要想写好议论文,就要以更好的方式分享感悟,考生如果打算写记叙文,就要把顿悟的内容文学化的描摹出来。

特别是靠前的几段,需要考生发挥“比较优势”在对比基础上,以更好的方式呈现给阅卷者。

关于其他更多的内容,这里就不作详细论述了。

总之,2019年北京卷作文,给北京2019届考生带了可以写进他们记忆的色彩。

当然,我们还要感受两篇文章所蕴含的“北京力量”。

 


 

2019世界十大权威大学排名:中国各线城市大学排名,一线城市高校国际排名最高

2019年中国一线城市、新一线城市、二线城市、三线城市、四线城市和五线城市哪些高校的世界大学排名最高、国际影响力最大?全国各线城市哪些高校跻身2018-2019年世界十大权威大学排名100强、500强和1000强?

近日,艾瑞深中国校友会网(Cuaa.Net)首次公布《校友会2019世界大学排名分析报告》,报告依据2018-2019年英国QS、英国THE、美国USNews、美国Scimago、西班牙CSIC、荷兰CWTS、沙特CWUR、中国NTU、中国SJTU和中国WHU等全球公认的世界十大权威大学排名评价结果,最新发布校友会2019世界十大权威大学排名(中国各线城市大学)等排名。报告显示,全国新一线城市、二线城市和三线城市上榜高校数量最多,中国一线城市高校的世界排名最高;四线城市和五线城市高校的世界排名相对较差,无高校跻身世界500强。

自1983年美国著名新闻杂志周刊《美国新闻与世界报道》发布世界第1个大学排行榜至今已有36年的历史,在当今全球范围内,英国QS世界大学排名、英国THE世界大学排名、美国USNews世界大学排名、荷兰CWTS世界大学排名、沙特CWUR世界大学排名、西班牙CSIC世界大学排名、美国Scimago世界大学排名、中国NTU世界大学排名、中国SJTU世界大学排名和中国WHU世界大学排行榜是目前全球公认的最具权威性、最具参考价值,影响力最大、排名历史最长的世界十大权威大学排名,是目前全球范围内得到世界各国高校、主流新闻媒体、考生家长和政府部门认可的世界大学排行榜,已经成为世界大学评价研究的标杆,对认识世界各国的高等教育发展水平、了解全球大学办学实力和评估中国高校“双一流”建设成效具有重要的参考价值。

清华大学、浙江大学、中国科技大学2019世界大学排名最高,分列中国一线、新一线、二线城市大学第1名

报告显示,在全球公认的英国QS、英国THE、美国USNews、美国Scimago、西班牙CSIC、荷兰CWTS、沙特CWUR、中国NTU、中国SJTU和中国WHU等2018-2019世界十大权威大学排名中,清华大学、浙江大学、中国科学技术大学、西北农林科技大学、河南大学、四川农业大学等分列校友会2019中国一线城市、新一线城市、二线城市、三线城市、四线城市、五线城市大学世界排名冠军。

艾瑞深中国校友会网(Cuaa.Net)是得到社会各界认可的、有良好公信力的第三方大学评价研究机构,1989年发布中国第1个综合大学排行榜,2003年起按年度发布中国大学排名。校友会中国大学排名是目前中国最具影响力、权威性和公信力的大学排行榜之一,是与国家“双一流”建设方案及遴选标准、教育部学科评估指标体系吻合度最高的第三方大学评价领先品牌。2019年3月,由艾瑞深中国校友会网编著的《2019中国大学评价研究报告—高考志愿填报指南(校友会版)》由科学出版社正式出版发行,报告全面收录2019年中国本科高校的综合实力排名、本科专业排名、各省市区大学及专业排名等系列排名,旨在为2019年全国高考考生填报志愿提供权威指南。


 

2019世界十大权威大学排名:五线城市大学排名50强,四川农业大学第1

2019年中国五线城市哪些高校最受世界大学排名认可?全国五线城市哪些高校跻身2018-2019年世界十大权威大学排名1000强?

近日,艾瑞深中国校友会网(Cuaa.Net)首次公布《校友会2019世界大学排名分析报告》,依据2018-2019年英国THE、英国QS、美国USNews、西班牙CSIC、沙特CWUR、荷兰CWTS、美国Scimago、中国SJTU、中国NTU和中国WHU等全球公认的世界十大权威大学排名的结果,最新发布校友会2019世界十大权威大学排名(中国各区域大学)等榜单。报告显示,在2018-2019年世界十大权威大学排名中,中国七大区域共有891所大学上榜,清华大学、北京大学雄居2019中国大学排名冠亚军,跻身跻身世界50强;中国五线城市无高校跻身世界500强,1所高校跻身世界1000强,7所高校跻身世界2000强。四川农业大学、四川理工学院、吉首大学排名校友会2019世界十大权威大学排名(中国五线城市大学)前3名。

自1983年美国著名新闻杂志周刊《美国新闻与世界报道》发布世界第1个大学排行榜至今已有36年的历史,在当今全球范围内,英国QS世界大学排名、英国THE世界大学排名、美国USNews世界大学排名、荷兰CWTS世界大学排名、沙特CWUR世界大学排名、西班牙CSIC世界大学排名、美国Scimago世界大学排名、中国NTU世界大学排名、中国SJTU世界大学排名和中国WHU世界大学排行榜是目前全球公认的最具权威性、最具参考价值,影响力最大、排名历史最长的世界十大权威大学排名,是目前全球范围内得到世界各国高校、主流新闻媒体、考生家长和政府部门认可的世界大学排行榜,已经成为世界大学评价研究的标杆,对认识世界各国的高等教育发展水平、了解全球大学办学实力和评估中国高校“双一流”建设成效具有重要的参考价值。

四川农业大学雄居2019世界十大大学排名第895名,位列中国五线城市大学排名冠军

报告显示,在全球公认的英国QS、英国THE、美国USNews、美国Scimago、西班牙CSIC、荷兰CWTS、沙特CWUR、中国NTU、中国SJTU和中国WHU等2018-2019世界十大权威大学排名中,四川农业大学、四川理工学院、吉首大学、淮北师范大学、吉林师范大学、西藏大学、辽宁工程技术大学、陕西理工大学、景德镇陶瓷大学、河西学院跻身校友会2019世界十大权威大学排名(中国五线城市大学)前10强。

艾瑞深中国校友会网(Cuaa.Net)是得到社会各界认可的、有良好公信力的第三方大学评价研究机构,1989年发布中国第1个综合大学排行榜,2003年起按年度发布中国大学排名。校友会中国大学排名是目前中国最具影响力、权威性和公信力的大学排行榜之一,是与国家“双一流”建设方案及遴选标准、教育部学科评估指标体系吻合度最高的第三方大学评价领先品牌。2019年3月,由艾瑞深中国校友会网编著的《2019中国大学评价研究报告—高考志愿填报指南(校友会版)》由科学出版社正式出版发行,报告全面收录2019年中国本科高校的综合实力排名、本科专业排名、各省市区大学及专业排名等系列排名,旨在为2019年全国高考考生填报志愿提供权威指南。


 

2019世界十大权威大学排名:四线城市大学排名100强,河南大学第1,山农大第2

2019年中国四线城市哪些高校最受世界大学排名认可?全国四线城市哪些高校跻身2018-2019年世界十大权威大学排名1000强?

近日,艾瑞深中国校友会网(Cuaa.Net)首次公布《校友会2019世界大学排名分析报告》,依据2018-2019年英国THE、英国QS、美国USNews、西班牙CSIC、沙特CWUR、荷兰CWTS、美国Scimago、中国SJTU、中国NTU和中国WHU等全球公认的世界十大权威大学排名的结果,最新发布校友会2019世界十大权威大学排名(中国各区域大学)等榜单。报告显示,在2018-2019年世界十大权威大学排名中,中国七大区域共有891所大学上榜,清华大学、北京大学雄居2019中国大学排名冠亚军,跻身跻身世界50强;中国四线城市无高校跻身世界500强,2所高校跻身世界1000强,21所高校跻身世界2000强。河南大学、山东农业大学、河南理工大学排名校友会2019世界十大权威大学排名(中国四线城市大学)前3名。

自1983年美国著名新闻杂志周刊《美国新闻与世界报道》发布世界第1个大学排行榜至今已有36年的历史,在当今全球范围内,英国QS世界大学排名、英国THE世界大学排名、美国USNews世界大学排名、荷兰CWTS世界大学排名、沙特CWUR世界大学排名、西班牙CSIC世界大学排名、美国Scimago世界大学排名、中国NTU世界大学排名、中国SJTU世界大学排名和中国WHU世界大学排行榜是目前全球公认的最具权威性、最具参考价值,影响力最大、排名历史最长的世界十大权威大学排名,是目前全球范围内得到世界各国高校、主流新闻媒体、考生家长和政府部门认可的世界大学排行榜,已经成为世界大学评价研究的标杆,对认识世界各国的高等教育发展水平、了解全球大学办学实力和评估中国高校“双一流”建设成效具有重要的参考价值。

河南大学雄居2019世界十大大学排名第770名,位列中国四线城市大学排名冠军

报告显示,在全球公认的英国QS、英国THE、美国USNews、美国Scimago、西班牙CSIC、荷兰CWTS、沙特CWUR、中国NTU、中国SJTU和中国WHU等2018-2019世界十大权威大学排名中,河南大学、山东农业大学、河南理工大学、安徽工业大学、山西师范大学、延边大学、渤海大学、湖北师范大学、浙江海洋大学、聊城大学跻身校友会2019世界十大权威大学排名(中国四线城市大学)前10强。

艾瑞深中国校友会网(Cuaa.Net)是得到社会各界认可的、有良好公信力的第三方大学评价研究机构,1989年发布中国第1个综合大学排行榜,2003年起按年度发布中国大学排名。校友会中国大学排名是目前中国最具影响力、权威性和公信力的大学排行榜之一,是与国家“双一流”建设方案及遴选标准、教育部学科评估指标体系吻合度最高的第三方大学评价领先品牌。2019年3月,由艾瑞深中国校友会网编著的《2019中国大学评价研究报告—高考志愿填报指南(校友会版)》由科学出版社正式出版发行,报告全面收录2019年中国本科高校的综合实力排名、本科专业排名、各省市区大学及专业排名等系列排名,旨在为2019年全国高考考生填报志愿提供权威指南。


 

2019世界十大权威大学排名:三线城市大学排名150强,西农大第1,扬州大学第3

2019年中国三线城市哪些高校最受世界大学排名认可?全国三线城市哪些高校跻身2018-2019年世界十大权威大学排名1000强?

近日,艾瑞深中国校友会网(Cuaa.Net)首次公布《校友会2019世界大学排名分析报告》,依据2018-2019年英国THE、英国QS、美国USNews、西班牙CSIC、沙特CWUR、荷兰CWTS、美国Scimago、中国SJTU、中国NTU和中国WHU等全球公认的世界十大权威大学排名的结果,最新发布校友会2019世界十大权威大学排名(中国各区域大学)等榜单。报告显示,在2018-2019年世界十大权威大学排名中,中国七大区域共有891所大学上榜,清华大学、北京大学雄居2019中国大学排名冠亚军,跻身跻身世界50强;中国三线城市无高校跻身世界500强,9所高校跻身世界1000强,43所高校跻身世界2000强。西北农林科技大学、江苏大学、扬州大学排名校友会2019世界十大权威大学排名(中国三线城市大学)前3名。

自1983年美国著名新闻杂志周刊《美国新闻与世界报道》发布世界第1个大学排行榜至今已有36年的历史,在当今全球范围内,英国QS世界大学排名、英国THE世界大学排名、美国USNews世界大学排名、荷兰CWTS世界大学排名、沙特CWUR世界大学排名、西班牙CSIC世界大学排名、美国Scimago世界大学排名、中国NTU世界大学排名、中国SJTU世界大学排名和中国WHU世界大学排行榜是目前全球公认的最具权威性、最具参考价值,影响力最大、排名历史最长的世界十大权威大学排名,是目前全球范围内得到世界各国高校、主流新闻媒体、考生家长和政府部门认可的世界大学排行榜,已经成为世界大学评价研究的标杆,对认识世界各国的高等教育发展水平、了解全球大学办学实力和评估中国高校“双一流”建设成效具有重要的参考价值。

西北农林科技大学雄居2019世界十大大学排名第592名,位列中国三线城市大学排名冠军

报告显示,在全球公认的英国QS、英国THE、美国USNews、美国Scimago、西班牙CSIC、荷兰CWTS、沙特CWUR、中国NTU、中国SJTU和中国WHU等2018-2019世界十大权威大学排名中,西北农林科技大学、江苏大学、扬州大学、湘潭大学、燕山大学、汕头大学、河南师范大学、广西师范大学、安徽师范大学、海南大学跻身校友会2019世界十大权威大学排名(中国三线城市大学)前10强。

艾瑞深中国校友会网(Cuaa.Net)是得到社会各界认可的、有良好公信力的第三方大学评价研究机构,1989年发布中国第1个综合大学排行榜,2003年起按年度发布中国大学排名。校友会中国大学排名是目前中国最具影响力、权威性和公信力的大学排行榜之一,是与国家“双一流”建设方案及遴选标准、教育部学科评估指标体系吻合度最高的第三方大学评价领先品牌。2019年3月,由艾瑞深中国校友会网编著的《2019中国大学评价研究报告—高考志愿填报指南(校友会版)》由科学出版社正式出版发行,报告全面收录2019年中国本科高校的综合实力排名、本科专业排名、各省市区大学及专业排名等系列排名,旨在为2019年全国高考考生填报志愿提供权威指南。


 

2019世界十大权威大学排名:二线城市大学排名200强,中科大第1,哈工大第2

2019年中国二线城市哪些高校最受世界大学排名认可?全国二线城市哪些高校跻身2018-2019年世界十大权威大学排名1000强?

近日,艾瑞深中国校友会网(Cuaa.Net)首次公布《校友会2019世界大学排名分析报告》,依据2018-2019年英国THE、英国QS、美国USNews、西班牙CSIC、沙特CWUR、荷兰CWTS、美国Scimago、中国SJTU、中国NTU和中国WHU等全球公认的世界十大权威大学排名的结果,最新发布校友会2019世界十大权威大学排名(中国各区域大学)等榜单。报告显示,在2018-2019年世界十大权威大学排名中,中国七大区域共有891所大学上榜,清华大学、北京大学雄居2019中国大学排名冠亚军,跻身跻身世界50强;中国二线城市有1所大学跻身世界200强,7所高校跻身世界500强,44所高校跻身世界1000强,96所高校跻身世界2000强。中国科学技术大学、哈尔滨工业大学、山东大学排名校友会2019世界十大权威大学排名(中国二线城市大学)前3名。

自1983年美国著名新闻杂志周刊《美国新闻与世界报道》发布世界第1个大学排行榜至今已有36年的历史,在当今全球范围内,英国QS世界大学排名、英国THE世界大学排名、美国USNews世界大学排名、荷兰CWTS世界大学排名、沙特CWUR世界大学排名、西班牙CSIC世界大学排名、美国Scimago世界大学排名、中国NTU世界大学排名、中国SJTU世界大学排名和中国WHU世界大学排行榜是目前全球公认的最具权威性、最具参考价值,影响力最大、排名历史最长的世界十大权威大学排名,是目前全球范围内得到世界各国高校、主流新闻媒体、考生家长和政府部门认可的世界大学排行榜,已经成为世界大学评价研究的标杆,对认识世界各国的高等教育发展水平、了解全球大学办学实力和评估中国高校“双一流”建设成效具有重要的参考价值。

中国科学技术大学雄居2019世界十大大学排名第121名,位列中国二线城市大学排名冠军

报告显示,在全球公认的英国QS、英国THE、美国USNews、美国Scimago、西班牙CSIC、荷兰CWTS、沙特CWUR、中国NTU、中国SJTU和中国WHU等2018-2019世界十大权威大学排名中,中国科学技术大学、哈尔滨工业大学、山东大学、吉林大学、厦门大学、大连理工大学、兰州大学、福州大学、合肥工业大学、中国矿业大学跻身校友会2019世界十大权威大学排名(中国二线城市大学)前10强。

艾瑞深中国校友会网(Cuaa.Net)是得到社会各界认可的、有良好公信力的第三方大学评价研究机构,1989年发布中国第1个综合大学排行榜,2003年起按年度发布中国大学排名。校友会中国大学排名是目前中国最具影响力、权威性和公信力的大学排行榜之一,是与国家“双一流”建设方案及遴选标准、教育部学科评估指标体系吻合度最高的第三方大学评价领先品牌。2019年3月,由艾瑞深中国校友会网编著的《2019中国大学评价研究报告—高考志愿填报指南(校友会版)》由科学出版社正式出版发行,报告全面收录2019年中国本科高校的综合实力排名、本科专业排名、各省市区大学及专业排名等系列排名,旨在为2019年全国高考考生填报志愿提供权威指南。


 

2019世界十大权威大学排名:新一线城市大学排名250强,浙大第1,华中科大第3

2019年中国新一线城市哪些高校最受世界大学排名认可?全国新一线城市哪些高校跻身2018-2019年世界十大权威大学排名1000强?

近日,艾瑞深中国校友会网(Cuaa.Net)首次公布《校友会2019世界大学排名分析报告》,依据2018-2019年英国THE、英国QS、美国USNews、西班牙CSIC、沙特CWUR、荷兰CWTS、美国Scimago、中国SJTU、中国NTU和中国WHU等全球公认的世界十大权威大学排名的结果,最新发布校友会2019世界十大权威大学排名(中国各区域大学)等榜单。报告显示,在2018-2019年世界十大权威大学排名中,中国七大区域共有891所大学上榜;中国新一线城市有1所大学跻身世界100强,20所高校跻身世界500强,63所高校跻身世界1000强,124所高校跻身世界2000强。浙江大学、南京大学、华中科技大学排名校友会2019世界十大权威大学排名(中国新一线城市大学)前3名。

自1983年美国著名新闻杂志周刊《美国新闻与世界报道》发布世界第1个大学排行榜至今已有36年的历史,在当今全球范围内,英国QS世界大学排名、英国THE世界大学排名、美国USNews世界大学排名、荷兰CWTS世界大学排名、沙特CWUR世界大学排名、西班牙CSIC世界大学排名、美国Scimago世界大学排名、中国NTU世界大学排名、中国SJTU世界大学排名和中国WHU世界大学排行榜是目前全球公认的最具权威性、最具参考价值,影响力最大、排名历史最长的世界十大权威大学排名,是目前全球范围内得到世界各国高校、主流新闻媒体、考生家长和政府部门认可的世界大学排行榜,已经成为世界大学评价研究的标杆,对认识世界各国的高等教育发展水平、了解全球大学办学实力和评估中国高校“双一流”建设成效具有重要的参考价值。

浙江大学雄居2019世界十大大学排名第73名,位列中国新一线城市大学排名冠军

报告显示,在全球公认的英国QS、英国THE、美国USNews、美国Scimago、西班牙CSIC、荷兰CWTS、沙特CWUR、中国NTU、中国SJTU和中国WHU等2018-2019世界十大权威大学排名中,浙江大学、南京大学、华中科技大学、武汉大学、西安交通大学、四川大学、天津大学、苏州大学、南开大学、东南大学跻身校友会2019世界十大权威大学排名(中国新一线城市大学)前10强。

艾瑞深中国校友会网(Cuaa.Net)是得到社会各界认可的、有良好公信力的第三方大学评价研究机构,1989年发布中国第1个综合大学排行榜,2003年起按年度发布中国大学排名。校友会中国大学排名是目前中国最具影响力、权威性和公信力的大学排行榜之一,是与国家“双一流”建设方案及遴选标准、教育部学科评估指标体系吻合度最高的第三方大学评价领先品牌。2019年3月,由艾瑞深中国校友会网编著的《2019中国大学评价研究报告—高考志愿填报指南(校友会版)》由科学出版社正式出版发行,报告全面收录2019年中国本科高校的综合实力排名、本科专业排名、各省市区大学及专业排名等系列排名,旨在为2019年全国高考考生填报志愿提供权威指南。


 

2019世界十大权威大学排名:一线城市大学排名100强,清华第1,上交第3

2019年中国一线城市哪些高校最受世界大学排名认可?全国一线城市哪些高校跻身2018-2019年世界十大权威大学排名1000强?

近日,艾瑞深中国校友会网(Cuaa.Net)首次公布《校友会2019世界大学排名分析报告》,依据2018-2019年英国THE、英国QS、美国USNews、西班牙CSIC、沙特CWUR、荷兰CWTS、美国Scimago、中国SJTU、中国NTU和中国WHU等全球公认的世界十大权威大学排名的结果,最新发布校友会2019世界十大权威大学排名(中国各区域大学)等榜单。报告显示,在2018-2019年世界十大权威大学排名中,中国七大区域共有891所大学上榜,清华大学、北京大学雄居2019中国大学排名冠亚军,跻身跻身世界50强;中国一线城市有2所大学跻身世界50强,18所高校跻身世界500强,41所高校跻身世界1000强,64所高校跻身世界2000强。清华大学、北京大学、上海交通大学排名校友会2019世界十大权威大学排名(中国一线城市大学)前3名。

自1983年美国著名新闻杂志周刊《美国新闻与世界报道》发布世界第1个大学排行榜至今已有36年的历史,在当今全球范围内,英国QS世界大学排名、英国THE世界大学排名、美国USNews世界大学排名、荷兰CWTS世界大学排名、沙特CWUR世界大学排名、西班牙CSIC世界大学排名、美国Scimago世界大学排名、中国NTU世界大学排名、中国SJTU世界大学排名和中国WHU世界大学排行榜是目前全球公认的最具权威性、最具参考价值,影响力最大、排名历史最长的世界十大权威大学排名,是目前全球范围内得到世界各国高校、主流新闻媒体、考生家长和政府部门认可的世界大学排行榜,已经成为世界大学评价研究的标杆,对认识世界各国的高等教育发展水平、了解全球大学办学实力和评估中国高校“双一流”建设成效具有重要的参考价值。

清华大学雄居2019世界十大大学排名第35名,位列中国一线城市大学排名冠军

报告显示,在全球公认的英国QS、英国THE、美国USNews、美国Scimago、西班牙CSIC、荷兰CWTS、沙特CWUR、中国NTU、中国SJTU和中国WHU等2018-2019世界十大权威大学排名中,清华大学、北京大学、上海交通大学、复旦大学、中山大学、中国科学院大学、同济大学、北京协和医学院、北京师范大学、华南理工大学跻身校友会2019世界十大权威大学排名(中国一线城市大学)前10强。

艾瑞深中国校友会网(Cuaa.Net)是得到社会各界认可的、有良好公信力的第三方大学评价研究机构,1989年发布中国第1个综合大学排行榜,2003年起按年度发布中国大学排名。校友会中国大学排名是目前中国最具影响力、权威性和公信力的大学排行榜之一,是与国家“双一流”建设方案及遴选标准、教育部学科评估指标体系吻合度最高的第三方大学评价领先品牌。2019年3月,由艾瑞深中国校友会网编著的《2019中国大学评价研究报告—高考志愿填报指南(校友会版)》由科学出版社正式出版发行,报告全面收录2019年中国本科高校的综合实力排名、本科专业排名、各省市区大学及专业排名等系列排名,旨在为2019年全国高考考生填报志愿提供权威指南。


 

2019世界十大权威大学排名:五线城市大学排名50强,四川农业大学第1

2019年中国五线城市哪些高校最受世界大学排名认可?全国五线城市哪些高校跻身2018-2019年世界十大权威大学排名1000强?

近日,艾瑞深中国校友会网(Cuaa.Net)首次公布《校友会2019世界大学排名分析报告》,依据2018-2019年英国THE、英国QS、美国USNews、西班牙CSIC、沙特CWUR、荷兰CWTS、美国Scimago、中国SJTU、中国NTU和中国WHU等全球公认的世界十大权威大学排名的结果,最新发布校友会2019世界十大权威大学排名(中国各区域大学)等榜单。报告显示,在2018-2019年世界十大权威大学排名中,中国七大区域共有891所大学上榜,清华大学、北京大学雄居2019中国大学排名冠亚军,跻身跻身世界50强;中国五线城市无高校跻身世界500强,1所高校跻身世界1000强,7所高校跻身世界2000强。四川农业大学、四川理工学院、吉首大学排名校友会2019世界十大权威大学排名(中国五线城市大学)前3名。

自1983年美国著名新闻杂志周刊《美国新闻与世界报道》发布世界第1个大学排行榜至今已有36年的历史,在当今全球范围内,英国QS世界大学排名、英国THE世界大学排名、美国USNews世界大学排名、荷兰CWTS世界大学排名、沙特CWUR世界大学排名、西班牙CSIC世界大学排名、美国Scimago世界大学排名、中国NTU世界大学排名、中国SJTU世界大学排名和中国WHU世界大学排行榜是目前全球公认的最具权威性、最具参考价值,影响力最大、排名历史最长的世界十大权威大学排名,是目前全球范围内得到世界各国高校、主流新闻媒体、考生家长和政府部门认可的世界大学排行榜,已经成为世界大学评价研究的标杆,对认识世界各国的高等教育发展水平、了解全球大学办学实力和评估中国高校“双一流”建设成效具有重要的参考价值。

四川农业大学雄居2019世界十大大学排名第895名,位列中国五线城市大学排名冠军

报告显示,在全球公认的英国QS、英国THE、美国USNews、美国Scimago、西班牙CSIC、荷兰CWTS、沙特CWUR、中国NTU、中国SJTU和中国WHU等2018-2019世界十大权威大学排名中,四川农业大学、四川理工学院、吉首大学、淮北师范大学、吉林师范大学、西藏大学、辽宁工程技术大学、陕西理工大学、景德镇陶瓷大学、河西学院跻身校友会2019世界十大权威大学排名(中国五线城市大学)前10强。

艾瑞深中国校友会网(Cuaa.Net)是得到社会各界认可的、有良好公信力的第三方大学评价研究机构,1989年发布中国第1个综合大学排行榜,2003年起按年度发布中国大学排名。校友会中国大学排名是目前中国最具影响力、权威性和公信力的大学排行榜之一,是与国家“双一流”建设方案及遴选标准、教育部学科评估指标体系吻合度最高的第三方大学评价领先品牌。2019年3月,由艾瑞深中国校友会网编著的《2019中国大学评价研究报告—高考志愿填报指南(校友会版)》由科学出版社正式出版发行,报告全面收录2019年中国本科高校的综合实力排名、本科专业排名、各省市区大学及专业排名等系列排名,旨在为2019年全国高考考生填报志愿提供权威指南。