每日悦读:也说人文的含义(外一篇)

也说人文的含义 陈世旭 【导读:的确,在现代社会里,“人文”是一个有广泛社会性的范畴,单从个人的内心来要求恐怕是远远不够的……】 看到一篇文章,讲“人文”的含义,引用了作家梁晓声“用了六堂课来讲”的这两个字的含义。文中说到,为了解说“人文”,梁晓声讲了一个故事:一次在法国,他跟两个老作家一同坐车到郊区。那天刮着风,不时有雨滴飘落。前面有一辆旅行车,车上坐着两个漂亮的法国女孩,不停地从后窗看他们的车。前车车轮碾起的尘土扑向他们的车窗,加上雨滴,车窗被弄得很脏。他们的车想超过,但路很窄。 他问司机:“能超吗?”司机说:“在这样的路上超车是不礼貌的。” 正说着,前面的车停了下来,下来一位先生,先对梁晓声他们车的司机说了点什么,然后让自己的车靠边,让他们先过。 梁晓声问司机:“他刚才跟你说什么了?” 司机转述了他的话:“一路上,我们的車始终在前面,这不公平!车上还有我的两个女儿,我不能让她们感觉到这是理所当然的。” 梁晓声说,就这句话,让他羞愧了好几天。 这个故事让作者想起生活在澳大利亚的侄儿的一次经历:周末,侄儿随着在澳大利亚土生土长的华人去悉尼周边海域捕捞鱼虾。每撒下一网,总有收获,可每次网拉上来后,那华人总要挑拣一番,将其中的大部分虾蟹扔回大海。 侄儿不解:“好不容易打上来,为啥扔回去?” 那华人平静答道:“在澳大利亚,每个出海捕捞鱼虾的公民都知道,只有符合国家规定尺寸的鱼虾才可以捕捞。” 侄儿说:“远在海角天涯,谁也管不着你呀!” 那华人淡淡一笑:“呆久了,你就会知道,在澳大利亚,不是什么都要别人来提醒、督促的。” 作者由此发挥说:对于有人文素质的人,“有纸上的法律就行”;对于缺乏人文素质的人,警察荷枪实弹站在那里也不行!两则故事,大致告诉了我们:什么是“人文”。“人文”其实并不晦涩。在我看来,它的实质就是一种植根于内心的素养,一种以承认约束为前提的自由,一种能设身处地为别人着想的善良。 笔者完全同意文章作者上面两种对“人文”的理解:一、自由应该以承认约束为前提;二、设身处地为别人着想。只是,又难免想钻一下牛角尖。 记起现代作家林语堂先生讲的一个故事:清末,法国使臣罗杰斯对中国皇帝说:“你们的太监制度将健康人变成残疾,很不人道。”没等皇帝回话,贴身太监姚勋抢嘴道:“这是陛下的恩赐,奴才们心甘情愿。你怎可诋毁我大清国律,干涉我大清内政?!” 很明显,这个故事其实也完全符合上述对“人文”的理解:一、“太监制度”是“大清国律”。太监的身份是一种约束,是太监活动的前提;二、站在“陛下”的立场,这不仅是“约束”,还是一种“恩赐”,“奴才们心甘情愿”,也算是为“别人”(皇帝)着想。 林语堂先生据此评论说,做了奴隶而不知道自己是奴隶,一辈子都在受侵害,却只知为主子着想,处处为主子辩护,“在动物界能找出这么弱智的东西都几乎不可能”。 据我对现代文学很有限的了解,林语堂先生的文字以幽默闲适著称,但这段话却是够辛辣的。可见其感受的切肤之痛。这种认识,我也很同意。的确,在现代社会里,“人文”是一个有广泛社会性的范畴,单从个人的内心来要求恐怕是远远不够的。 【外一篇】 知道屈原的请举手 陈鲁民 南京某中学的叶海露老师向记者讲述了一个真实故事:上周,初一年级某班的音乐课上,叶老师问同学:知道屈原的请举手?全班三十个同学中只有三个人举手。第一位同学回答说:屈原是个歌手,他唱过《离骚》;第二位同学回答说:屈原是个厨师,他发明了粽子;第三位同学说:屈原是个医生,大家都管他叫大夫。 端午节过得热热闹闹,吃粽子吃得甜甜蜜蜜,但却有那么多人不知道屈原是谁,这也确实有些煞风景。但其实这并不新鲜,不要说这个已死了两千多年的倔老头,就是近年来去世的一些科技文化名流也常受到这样的“待遇”,著名数学家苏步青去世时,就有不少人问苏步青是谁?著名科学家袁家骝去世,也有些人曾提出“袁家骝是谁?”当报纸介绍说他是“袁世凯的孙子”,众人这才“哦”的一声,进而“久仰、久仰”。 就是一些健在的科技文化名人,也照样有人问他是谁,譬如诺贝尔奖获得者杨振宁,几年前,就曾在机场发生过一些歌迷询问“杨振宁是唱什么歌的”笑话;水稻专家袁隆平,尽管还在不断推出新品种,还在造福社会,“感动中国”,并且声望日隆,大名远播,可是还有人问:袁隆平是谁? 宽容一点说,一个中国人,只要你是爱国的,不知道屈原、林则徐是爱国志士也无关紧要;只要你知道中國农业的年年丰收是“一靠政策,二靠科学”,不知道袁隆平是谁也不要紧;只要你衷心地为“两弹一星”的成功发射而大声喝彩,不知道钱学森是何许人也无所谓;只要你还记得“科学技术是第一生产力”,不知道苏步青、袁家骝是干什么的,也无关宏旨。这些被淡忘的志士仁人们更不会介意,因为他们本就是一些淡泊名利的人,况且“自古圣贤多寂寞”;历史也不会苛求,但会公正地记下他们的功绩成就。 不过,话又说回来了,在一个立志要实现民族伟大复兴的国度,对一个急切渴望科教兴国的民族来说,如果数典忘祖,连屈原这样伟大的爱国主义者都被人误当作歌手、医生、厨师,最出色的科学家还不如二三流歌星、影星出名。 如果媒体舆论的主要兴趣都在明星轶事、演艺趣闻上;如果被我们寄予厚望的青少年爱国精神、科学素养普遍淡薄,说起文体明星头头是道,无所不知,提起历史名人、科学巨匠却茫然无知,一头雾水,接二连三地提出“屈原是谁”“杨振宁是谁”“袁隆平是谁”之类“初级”问题,那可绝不是什么福音。 爱国志士、科技名流们固可以不争个人名头,毕竟那是身外之物。但无数事实也早已证明,一个健忘历史,淡泊科学的民族是决计走不远的。  

2020年高考(54)"超级全能生"2020高考全国丙卷9月联考

“超级全能生”2020高考全国卷24省9月联考丙卷 语  文 注意事项: 1.本试题卷共8页,满分150分,考试时间150分钟。 2.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡的相应位置。 3.全部答案在答题卡上完成,答在本试题卷上无效。 4.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。 5.考试结束后,将本试题卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 当下,文化作为一种塑造和传播国家文化形象的“软力量”,开始与经济、科技等“硬实力”密切关联,形成合力。德国经济学家约瑟夫·熊彼特(Joseph Schumpeter)指出,这是要通过“破坏”去建立一种新的生产函数,一种从来没有过的关于生产要素和生产条件的新组合。文化创意产业即是这种新合力、新生产函数、新组合的一种核心体现。新时代,十九大报告中提出,要“推动文化事业和文化产业发展,推进国际传播能力建设,讲好中国故事,展现真实、立体、全面的中国形象,提高国家文化软实力”。文化创意产业已成为国家文化战略的有机构成,迎来了新的起点。 作为一种构建和传播国家文化形象的手段,文化创意产业自诞生伊始,就是构建全新国家形象、刺激国家经济升级的重要力量。1994年,澳大利亚发布了第一个国家文化发展战略,强调发展实践,以便建立创意国家,更好地表现澳洲文化与澳洲特色,进而实现澳洲认同,扭转持续下滑的经济和国家形象。1997年,英国明确提出“创意产业”,以此作为国家新政执行的政策导向,以塑造全新的国家形象。2018年中国国家统计局发布《文化及相关产业分类(2018)》,文化创意产业包括两个层面:第一,以文化为核心内容,为直接满足人们的精神需要而进行的创作、制造、传播、展示等文化产品(包括货物和服务)的生产活动。第二,为实现文化产品的生产活动所需的文化辅助生产和中介服务、文化装备生产和文化消费终端生产(包括制造和销售)等活动。 国家形象是促进文化创意产业海外发展的无形力量。专业人士以SWOT态势分析法,对中国文化创意产业的优势(Strengths)、劣势(Weaknesses)、机遇(Opportunities)和挑战(Threats)进行了量化分析。通过对内部条件因素和外部机会因素的量化对比分析,传播中国文化形象,中国文化创意产业的发展应该采用W-T战略,即“减少内部劣势,回避外部威胁”。 在中国国际文化形象国际传播战略中,实施文化创意产业W-T战略主要包括三个方面:培养高端产业人才,提升核心竞争力,增强国家文化软实力。建立多层次“文化+”“技术+”复合型人才培养体系,在高校科研院所开设相关专业和课程,注重对人才创新思维和创新能力的培养,推动企业与高校及科研机构联合培养文化新业态高端人才。加强国际高端产业人才引进,实施配套的人才引进政策,吸引更多的具有优秀国际创意产业人才来华工作。提高文化资源利用率,打造国际知名品牌,增强民族认同感和自豪感。挖掘中国历史文化的独特魅力,注重对历史文化遗产,尤其是非物质文化遗产的传承与保护。利用现代科技手段,提升文化创意产品附加值和竞争力,打造具有中国特色的文化创意产品和品牌。完善知识产权保护体系,推动国际交流合作。塑造和传播良好的中国形象。利用好互联网技术,挖掘IP价值,以优质的版权资源吸引消费者。抓牢“一带一路”建设带来的发展机遇,加强与沿线国家的文化贸易。尊重版权,既要维护知识产权,也要懂得获得“授权”。 (摘编自陈小龙《文化创意产业与中国文化形象的国际传播》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)(    ) A.约瑟夫·熊彼特认为文化创意产业是一种人类历史从来没有过的关于生产要素和生产条件的新组合。 B.澳大利亚和英国先后通过发布文化发展战略,塑造了全新的国家形象,促进了国家经济的转型升级。 C.中国的文化创意产业在十九大后迎来了新的起点,已经成为国家文化战略的有机构成部分。 D.打造具有中国特色的文化创意产品和品牌,能通过利用现代科技手段提升文化创意产品附加值和竞争力实现。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)(    ) A.文章首段从“文化”切入,引用专家观点和十九大报告,提出论题,现实针对性强。 B.文章运用的论证方法有事例论证、理论论证和引用论证,论证方法丰富,分析透彻有力。 C.末段由主到次,从人才培养、文化资源和知识产权三个方面指出了如何实施W-T战略。 D.针对当下的文化创意产业,文章先交代背景,接着分析问题,然后指明发展的方向。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)(    ) A.拍摄中国国家宣传片、设计2020年冬奥会吉祥物、改编《天鹅湖》和打造民俗文化村都属于文化创意产业。 B.如果中国的文化创意产业采用“W-T”战略,就可以展现真实立体全面的中国形象,提高国家文化软实力。 C.高校在培养文化新业态高端人才方面义不容辞,要建立多层次“文化+”“技术+”复合型人才培养体系。 D.“一带一路”建设为中国加强与沿线国家的文化贸易、推动国际交流合作、推进国际传播能力带来战略机遇。 (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成4~6题。 材料一 业内普遍认为,中国部分汽车产品在技术和服务上已经能和合资品牌一较高低,但消费者不太买账,很大程度上就是因为企业没有突破打价格战的传统品牌形象,从高质量发展的要求来看,提升品牌是我国汽车企业的当务之急。支持中国汽车品牌向上发展的消费氛围日渐浓厚,本土汽车在国内市场的竞争力越来越强。吉利、长城推出了Lynk&Co(领克)、WEY(魏),上探到合资车企的价格区间。如今,这些产品的销量均不俗,不断抢占合资品牌的市场份额。本土汽车品牌升级之难,根本上难在技术。新能源汽车成为中国自主汽车品牌“换道超车”的良好机遇。新能源汽车承担了中国汽车产业夺取全球战略制高点的期待。诸多企业瞅准机遇,甚至背水一战。不过,我国新能源汽车产业仍呈现出明显的政策拉动的特征。核心技术存在短板,充电和配套服务还不完善,整车可靠性有较大提升空间,品牌溢价能力不强等问题突出。 深化改革将中国汽车产业推向一个新的发展高峰。通过引入民间资本和技术,强强联合,探索新的治理和发展路径,成为汽车行业国企改革的突破口。 (摘编自《变革中的汽车业系列策划之一》,“新华网”2018年12月5日) 材料二 深信无人驾驶等前沿科技将彻底革新产业,国产自主品牌、合资品牌、进口豪华品牌都不甘人后,推出的新一代车型全面搭载车载智能系统,其智能化可以让驾驶者更专注于安全驾驶。汽车从交通工具转变为大型、绿色移动的智能终端,将加快重塑产业格局,催生新产业、新生态。 从产业核心要素看,关键技术可能逐渐从整车、零部件延伸到多类别传感器融合感知、新型智能终端、车载智能平台等;企业从产品提供商变为“产品+服务+出行方案”的集成提供商,用户接口至关重要;经稍价值由整车向关键系统、部件及上下游转移。为顺应转型之势,车企的销售渠道、营销模式等也需要转变,导入更多创新型业务。 (摘编自《变革中的汽车业系列策划之二》,“新华网”2018年12月6日) 材料三 (选自《中国汽车工业报告》) 材料四 根据中国国际优势品牌培育的思路,建议在以下几个方面开展汽车品牌培育和建设:要积极参与国际标准、区域标准制定与协调,对汽车行业中的优势领域,要联合相关国家发起成立国际标准化技术委员会,并争取获得秘书国家地位,掌控国际标准话语权和主导权。根据我国汽车优势产业,将在三个方面进行重点培育:重型卡车,如一汽解放、中国重汽等;商用车,如郑州宇通、中通客车、金龙等;新能源电动汽车,如比亚迪、北汽等。通过培育中国汽车品牌集群,制定和执行国际领先水平的团体标准,代表中国汽车形象走向世界,参与全球竞争,提升中国汽车品牌的竞争力和影响力。随着新一轮科技革命和产业变革的兴起,智能汽车已成为未来汽车产业的发展战略方向。要利用我国信息通信、数据服务等领域在全球的产业优势,通过5G等新一代技术和北斗卫星导航系统,推动智能汽车的创新与发展。 (摘编自《刘平均:发挥品牌标准引领作用  推动中国经济高质量发展》,“搜孤网”2018年12月9日) … Read more

教学检测:河北武邑中学2019-20学年高二上学期第一次月考

河北武邑中学2019-20学年高二上学期第一次月考 语文试卷 一、现代文阅读(36) (一)论述类文本阅读(9分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 儒家几位圣人有一项重要的贡献,那就是他们对尧舜以来优良家学、家教、家风的传承、弘扬与创新发展,形成了圣人家风。  孔子、颜子、曾子、孟子拥有最优秀的家教。他们的家教,一半出自母教:孔子、孟子自幼丧父,靠母亲抚养、教育成人。孔母、孟母是母教的典范。这两位伟大的母亲先后独自承担起家教的重任,上承邹鲁家教优良传统,下启邹鲁孔、颜、曾、孟四氏家风,其母仪千古的风范令人赞叹不已。孔子、孟子仰承母教而成长。待到他们成家生子以后,必对慈母的家教有着强烈、深刻、鲜活的记忆,必将慈母的家教发扬光大于门庭之内,再结合他们的家教理念而予以创新发展,这就形成了孔孟二氏家风。颜子、曾子因为父亲健在长寿,不走孔孟家风形成之路;他们二人情况类似,都是父子同入孔门学习,直接受孔子的教诲和影响而形成各自的家风。颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀,他们对于各自家风的贡献自然更大一些。  孔子、颜子、曾子、孟子培育的家风,可以称为圣人家风。但是,圣人家风不以富与贵的家境为基础,不是高不可攀,而是来自于普通的家庭。孔子、孟子出身于单亲家庭,孤儿寡母,虽然生活困苦,但拥有了良好的母教和家风,也有机会“下学而上达”,出类拔萃,成为优异人才。待到孔子、孟子成贤成圣,光大门楣,他们的家风就直接转换成了圣人家风。  孔、颜、曾、孟四氏圣人家风,由家学、家教而形成,极高明而道中庸,具有领先性和示范性的特点。就其极高明而言,孔子、顔子、曾子、孟子奠定的家风,形成了家学、家教、家风的完整序列,家风以家教为基础,家教以家学为根底,成为后世孔、颜、曾、孟四氏后裔以及历朝历代名门望族效法的家风范式。就其道中庸而言,家风必由家教而形成,家教却不必来自家学。在传统社会,不少父母有着严厉的家教,不但知道课子读书,而且教育子女即使不识一字,也必须堂堂正正做人。这种缺少家学环节,仅仅由家教而形成的家风,其实正是孔子、颜子、曾子、孟子早年家庭情景的真实写照。孔母、孟母、颜父、曾父无家学,有家教,这说明绝大多数的家庭可以“见贤思齐”,向孔、颜、曾、孟四氏家风看齐。事实也是如此,两千多年来,圣人后裔不忘祖训,名门望族和寻常百姓也都向往圣人家风,以圣人家风为范本,培育自家家风,形成了无数的不同类型的优良家风,传承中华美德,培养优秀人才,改良社会风气,塑造礼义之邦。     (摘编自王钧林《邹鲁文化与圣人家风》,原载2018年2月24日《光明日报》)   1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(  3分 ) A.儒家孔、颜、曾、孟几位圣人吸收邹鲁之地家教优良传统,在最优秀家教的影响下,创立了圣人家风。 B.颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀,他们对于各自家风的贡献自然比孔子、孟子更大一些。 C.孔、孟幼年丧父,因为母教良好,最终都成了出类拔萃的人才,可见家境富贵并不是培育圣家风的基础。 D.儒家几位圣人的家风无家学、有家教,说明名门望族和寻常百姓都可以向圣人看齐,形成优良家风。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(  3分 ) A.文章分析了圣人家风形成的不同路径,突出强调了母教在其中的核心作用。 B.文章概括了圣人家风的鲜明特征,并对其形成条件进行了实事求是的分析。 C.文章对家学、家教、家风三者的关系有十分精到的剖析,体现了辩证思维的特点。 D.文章强调圣人家风的示范意义,体现了作者继承传统、服务现实的自觉意识。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( 3分  ) A.如果不曾受到慈母的教诲和影响,孔孟就不可能培育出圣人家风,光大门楣。 B.缺少家学渊源的家庭,只要有好的家教,也可以有好的家教家风,培育出优秀的人才。 C.如果未能形成家学、家教、家风的完整序列,后人传承效法圣人家风就会遇到更多困难。 D.塑造礼义之邦是当今人们的共同理想,而重振圣人家风是改良社会风气的必由之路。 二、实用类文本阅读(12分) 阅读下面的文字,完成4-7题。 材料一 当下人工智能大潮中,人脸识别技术是最早走向应用的技术之一。其应用场景日益丰富,并不断刷新着人们的想象力。比如“刷脸”解锁已成为越来越多智能手机的标配。在安防监控领域,“刷脸”技术可以对银行、机场、商场等人流密集场所的人群进行监控,实现特定人物的自动识别和追踪。今年以来,深圳等多地纷纷启用电子警察执法,通过“刷脸”识别行人、非机动车闯红灯违法,大大提高了效率。金融领域,“刷脸”支付已经成为现实。货前审核、身份认证等业务也正被覆盖,通过人脸识别,银行可以快速核查甄别身份信息,用户无需银行卡也能实现取款。在出行领城,百度与南航合作的基于人脸识别的“刷脸”登机项目,已在河南南阳姜营机场落地,人脸闸机让旅客直接“刷脸”坐飞机,以秒为单位完成身份验证。零售商超领城,阿里、京东等纷纷试水无人超市,人脸识别技术已经应用在购物、结算环节,不仅可以帮助线下店铺迅速捕捉用户信息以提供个性化服务,对消费者的消费体验也是一种升级。 与此相伴随的是行业规模的快速增长。来自艾媒咨询的数据显示,2017年中国计算机视觉市场规模为68亿元,预计2020年市场规模达到780亿元,年均复合增长率达125.5%。 ——摘编自《人民日报》 材料二 目前,国内外人脸识别技术发展速度加快,技术路径也比较多。 其中,基于模板匹配方法是将待处理的人脸图像直接与数据库中所有模板进行匹配,选取匹配最相似的模板图像作为待处理图像的分类。不过,由于数据库中每个人的模板图片数量有限,不可能涵盖现实中所有的复杂情况,简单的模板匹配只利用了相关信息,对背景、光照、表情等非相关信息非常敏感。因此,该方法只适用于理想条件下的人脸识别,并不适合应用于实际场景。 基于几何特征的方法,即人的面部有形状和大小都不相同的部件,如鼻子和嘴巴等。通过对这些部件形状的对比、部件间位置的检测,从而实现人脸识别。与基于模板匹配方法相似,形状、距离等信息并不能表达出图像中的姿态、表情等非线性因素,导致该方法的可靠性和有效性较低。 最后一种是基于深度学习的人脸识别方法。其核心内容是逐层训练的网络结构,每层使用的是自编码神经网络,自编码神经网络主要包括对数据编码和解码两部分内容。通过编码、解码实现对输入数据的无监督学习,辨识能力随数据增长逐步提高。 ——摘编自《科技日报》 材料三 在信息即价值的时代,个人隐私信息的商业价值日益凸显。在人脸识别技术火爆的同时,社会上出现了是否会侵犯隐私,人脸是否能被“假冒”的担忧和质疑。目前,国内从消费电子领域到安保、网络支付、金融等领域都在逐步引入人脸识别,但新技术有“双刃剑”属性。应防范其中潜藏的安全隐患。 特别是在“刷脸”过程中,用户的姓名、性别、年龄、职业,甚至用户在不同情境状态下的情绪等大量信息都被采集并储存。这些信息如果得不到妥善保管而被泄露,用户个人隐私就处在“裸奔”状态。“因此,面对刷脸产生的个人隐私问题,我们必须多角度共同保护。目前在人脸识别技术领域,我国尚无相应的安全监管机制,应及早未雨绸缪,预先防范。”某专家说。微软总裁兼首席法务官布拉德*史密斯也在其博文中表示:“考虑到这项技术被滥用的可能性和广泛的社会影响,政府在人脸识别方面的立法似乎显得尤为重要。” 当前,人脸识别技术的开发仍有巨大拓展空间,国家有必要在数据共享和开放上加大引导力度,促进技术发展。另一方面,人脸识别技术在逐渐走向成熟,应用将越来越多,识别技术的各类标准,特别是保护公民隐私的标准应尽快出台:相关行业及企业需担负起社会责任,主动积极地规范行业标准,自觉维护采集、储存的公民隐私数据安全等。 ——摘编自《北京青年报》 4、下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是(3分) A、人脸识别技术是最早走向应用的一种人工智能,已经应用于安防监控、金融、出行、零售商超等领城。 B、人脸识别技术行业规模增长迅速,预计在2017年到2020年四年间,年均复合增长率超过百分之百。 C、基于模板匹配方法的人脸识别技术虽然简单直接,但也存在比较明显的局限性,不适用于实际场景。 D、人脸识别技术具有“双刃剑”属性,随着该技术在国内大量引人,其中潜藏的安全隐患已逐渐暴露。 5、下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) … Read more

每日悦读:一个作家应该谢谢什么

一个作家应该谢谢什么 迟子建 【导读:当一个作家能够对万事万物学会感恩,你会发现除了风雨后的彩虹,拥着一轮明月入睡的河流,那在垃圾堆旁傲然绽放的花朵和在瓦砾中顽强生长的碧草,也是美的。】 对于我这样一个出生在中国最北端的写作者来说,首先要谢谢脚下的冻土地。它在五十五年前元宵节的黄昏,让我落脚,尽管我像其他婴儿一样,带给它的第一声是哭声。但大地就是大地,它从不会因哭声而不向我们敞开怀抱。 其次我要谢谢正月的飞雪,它使我睁开眼睛就看见它们精灵的舞蹈,尽管它们脱胎于天,但也选择大地作为飞翔的终点——它是为大地的复苏,做着滋润的储备吧。当然,还要谢谢长夜火炉里燃烧的劈柴,以及户外寒风中飘拂的灯笼,它给予一个婴儿身体和眼睛,以最初的暖和光明。 我渐渐长大了,大自然让我知道春花不会永远开,冬天的寒风也不会没有闭嘴的时刻。我要谢谢姥姥给我讲的神话故事,让我知道生命以外还有星空;我要谢谢姥爷给我讲的采金故事,让我知道闪光而珍贵的东西常埋于深处,要去挖掘。我要谢谢妈妈,她在我六岁时带着我们姐弟回乡,由于长途客车中途抛锚,我们赶到三合站的码头时,每周一趟的大轮船,已经起航了。我在妈妈近乎绝望的哭声中,看着那艘渐行渐远的轮船,明白自己虽然爱做会飞的梦,却是没有翅膀的家伙!我要谢谢会拉琴的爸爸,他让琴声在一座山村小镇的泥屋萦绕,让我懂得,能从屋顶袅袅升起的,不止炊烟,还有音乐。 我要谢谢夏日的激流,那些诱人的野果常生长在镇子对岸,我想采得,必须学会渡过激流;我要谢谢暴风雪,当我在户外迎击它时,不仅要穿得暖,还要学会奔跑,让血液快速流动,点燃自己。我要谢谢那些长着如水眼睛的小动物,猫儿是粮仓的守护神,而看家狗就是门上的锁头。当然,我也要谢谢山中那一座座曾给我带来恐惧的坟墓,它们是森林一年四季都会生长出来的“蘑菇”,让我知道生命是有句号的,句号前的每一个逗号都是呼吸。 我要谢谢端午采到的带着露水的艾蒿,赏过的中秋圆月和除夕焰火,园田和地窖的蔬菜,豆腐坊的豆腐,以及家乡河流里的鱼,它们给予我精神和身体双重的营养。谢谢帮我们犁地的牛,给我们下蛋的鸡,来我们窗前歌唱的燕子,当然还要感谢马车——它曾载着童年的我进城买年画,也载着成人的我去山外求学,最后它还载着红棺材,把爷爷和爸爸送到松林安息处。 我还要谢谢在莫斯科郊外教堂打扫祭坛烛油的老妇人,让我懂得光明的获得不在仰头时刻,而在低头一瞬;谢谢在悉尼火车站遭遇的精神颓废的土著,突然发出的悲凉无奈的哭声,让我反思现代文明丛林里游荡着多少无可皈依的灵魂;谢谢在都柏林海滩相遇的迎风而立的盲人老妪,让我懂得听海的心比看海更重要;谢谢在卑尔根格里格故居赏乐时,那扇不推自开的门,让我幻想是格里格回来了;谢谢能够在香港维多利亚海滩上空看见飞翔的鹰,让我从同样盘旋着私人飞机的那片视域中,辨出这世上真正的繁华是什么;谢谢阿根廷大冰川以悲壮的一次次解体,为我们敲示的警钟;谢谢巴黎奥赛博物馆里米勒的油画,让我知道经典的魅力;谢谢在美国爱荷华国际写作坊时,与聂华苓老师把酒言谈的每个时刻,山坡一闪一闪的野鹿,让我们把目光转向窗外的精灵。 我要谢谢乡亲,三十二年前我父亲去世后,我去井台挑水,所有的人自动闪开,无声地让给一个刚失去父亲的人一条优先打水的雪路;谢谢已经离世十六年的爱人,他带走了爱,却留给了我故乡依然明亮的窗,让我看到天上人间,咫尺之遥。爱人的永诀给予我痛,但透过个人的痛,我看到了众生之痛。我要谢谢我年过半百孤独地行走在故乡的雪野时,在我头顶呀呀飞过的乌鸦,它们以骑士的姿态,身披黑氅,接替爱人护卫着我。 我要谢谢磨难,谢谢我生命中从未断过的寒流,它们的吹打,使我筋骨更加强健,能够紧握不离不弃的笔,发现和书写着这大地之泥泞、之壮美、之创痛、之深沉,成为一个不会倒在命运隘口的人。我要谢谢我笔下因之诞生的人物,让我在一个虚构的世界中,与高贵的灵魂对话,也识得魑魅魍魉。 当然,在我们的生活中,还有很多无处答谢的谢谢,那是我作品闪烁的人性之光的来源。比如我爱人去世的那年春天,正是婆婆丁生长的时节,我妈妈好几次清晨打开家门,发现院门外放着不知是谁采来悄悄送给我们的婆婆丁,妈妈说这一定是大家知道她失去了女婿,一家人沉浸在悲伤中,特意采来可以败火的婆婆丁给我们。这种馈赠,怎能忘怀! 一个作家写了三十多年,在持续攀登的时候,也会遭遇写作的艰难时刻。我要谢谢这样的时刻,它让我知道有所停顿,懂得自省,在伟大的书籍和丰富复杂的生活中汲取营养。只有储备更足,腳踏实地,艺术的翅膀才会刚健,才有可能实现真正的飞跃。 当一个作家能够对万事万物学会感恩,你会发现除了风雨后的彩虹,拥着一轮明月入睡的河流,那在垃圾堆旁傲然绽放的花朵和在瓦砾中顽强生长的碧草,也是美的。酸甜苦辣,是人生和写作的春夏秋冬,缺一不可。而从我们降生到大地的那一刻,当我们与母体相连的那条脐带被“咔嚓”一声剪断时,我们生命的脐带,就与脚下的大地终生相连了。这条看不见的脐带,流淌着民族之血、命运之血,无论你身处何方,无论它是清澈还是浑浊,无论冷热,也无论浓淡,它注定是我们的命根子,是我们的心脏得以勃勃跳动的情感溪流,是我们的笔得以飞升的动力之源。 谢谢这条脐带吧。 

2020年高考(53)宁夏银川一中2020届高三年级第二次月考

宁夏银川一中2020届高三年级第二次月考 语文试卷                                         注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时,务必将答案写在答题卡上,写在本试卷及草稿纸上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成下列小题。 文化的进化是非线性的,是可以断裂和迅速消亡的。历史上一些伟大文明的消亡就是明证。所以,保护民族传统文化,抵御单极化和文化整合效应,也是我们应当积极支持的。经济全球化趋势,以及文化整合效应,已经导致许多传统文化的消亡,导致许多文明形态的边缘化。以某些大国为代表的强势文化的统摄力和冲击力,引起了全球许多国家的高度警觉。这两年我们常常听到关于“文化安全”的讨论,就是一种防御策略和姿态。也就是在这样的背景之下,才有了关于文化多样性的倡导。 文化多样性的理念,在联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》中是这么表述的:文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式;这种多样性的具体表现是构成人类的各群体和各社会的特性所具有的独特性和多样化。《宣言》还说,文化多样性是交流、革新和创作的源泉,对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。文化多样性是人类的共同遗产,应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。 我国各民族在文化上呈现出的多样性和差异性,是主流社会和管理阶层所关注的。以前人们多从进化论的角度去评判其高下雅俗,并分别予以对待,这有其历史的理由。现在从文化相对论的角度看,多样性的民族文化各有自身的特色和存在的价值,不应有高低贵贱之分,只要它们是守法的、文明的,其文化权利都是平等的。目前我国对本土文化的尊重,对少数民族文化的研究和保护,不仅有深厚的文化价值,还有很高的学术价值。 树立文化多样性的观念,建立信仰之间的互相尊重,这是实现民族平等的必要条件。民族之间要互相尊重,提倡对民族文化作同情的理解和增强文化包容精神,提倡民族理性,防止伤害民族感情的行为,抑制民族主义的狂热与偏激,以利于民族平等和团结和睦。社会主义社会绝不是一个在思想文化上清一色的社会,而应是文化领域多元和谐的社会。一方面,社会在政治原则上坚持社会主义方向,维护国家法律法规的统一和尊严;另一方面,社会又能把主导性与多样性、先进性与广泛性结合起来,给各族人民的特色文化提供自由健康发展的宽松环境,使社会精神文化生活丰富多彩。 “尊重差异”,从广义文化的视角看,并不是遵循文化相对主义或倡导多元文化主义而固化、甚至扩大差异;“包容多样”,也不意味着容忍、放纵任何不利于社会和谐、稳定、发展的因素。如果我们只看到表象差异的多样性和普遍性,就会陷入否定人类统一性的泥淖;如果我们只追求形式统一的同一化和普同化,就会落入否定人类多样性的陷阱。 (摘编自商文莉《从民族平等看文化相对观》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 A.一些伟大文明的消亡,促使我们积极支持对民族传统文化的保护。 B.生物多样性对维持生物平衡必不可少,因此文化多样性对人类来说也是必不可少的。 C.由于种种历史原因,以前人们多从进化论的角度去评判民族文化,并加以区别对待。 D.要实现民族的平等,就必须树立文化多样性的观念,建立信仰之间的互相尊重。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 A.文章从历史和现实两个不同角度,阐述了倡导文化多样性的必要性。 B.文章用引证法论证文化多样性的理念及其价值,增强了论述的权威性。 C.文章将文化相对论与进化论进行了对比,以突出人类观念的发展进步。 D.文章论证了倡导文化多样性的原则和方法,以提醒人们不要误入歧途。 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是 A.面对强势文化的巨大冲击和威胁,只有倡导文化多样性才能保护各国的文化安全。 B.经济全球化趋势和文化整合效应对传统文化的杀伤力,是倡导文化多样性的重要背景。 C.从文化相对论角度看,民族文化各有自身的特色和存在的价值,各种文化应享有平等权利。 D.在社会主义社会,各族人民的文化都能够在和谐宽松的环境中获得自由同等的发展。 (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的材料,完成4~6题。 材料一: 早先人们常常使用水力发电,水力发电是利用河流、湖泊等位于高处具有势能的水流至低处,将其中所含势能转换成水轮机的动能,再借水轮机为原动力,推动发电机产生电能。随着科技的发展,风力发电逐渐兴起。据估算,全世界可利用的风能为 200 … Read more

2020年高考(52)重庆巴蜀中学2020届高考适应性月考(二)

重庆巴蜀中学2020届高考适应性月考卷(二) 语文 一、现代文阅读 (一)论述类文本阅读(9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 从古典到现代,再到后现代,我们见证了艺术与世界从“不即不离”到“拉开距离”,再到“距离消蚀”的过程。 在古典的艺术话语体系中,如何借助线条、光影、色彩等手段,创造出如其所见、所知、所感的视觉真实,是艺术家的首要任务。所谓视觉真实,是指在接受者的观看模式中,造型艺术的符号与它所再现的世界之间具有“似真性”。之所以说“似真”,是因为艺术符号再现的不是实在的世界,而是表象的世界。 艺术与世界的关系妙就妙在似与不似,不即不离,既贴近生活,又融合了艺术家创造性的想象。艺术的世界虽是幻象,但具有接受效果上的真实感。说它是幻象,一是因为艺术的再现是一种创造性过程,艺术效果取决于再现的媒介、对象与技艺;二是因为艺术的再现是一种“观物取象”的抽象过程,再现什么、如何再现,取决于艺术家观察自然的眼光或图式。说它是真实,一是因为造型符号与所指涉的事物之间具有约定俗成的指涉关系;二是因为它并不记录时空中偶然的事态或个别的事实,而是表现人生普遍的情绪与意义。 因此,作为幻想的制造者,艺术家不仅呈现表象的世界,而且建构视觉的真实。以达芬奇、米开朗琪罗为代表的古典大师,用完美的技艺不仅把自然的微妙描绘得淋漓尽致,而且赋予他所创造的形象以情感和生命。在古典的艺术世界,艺术家总是在所知与所见之间作出妥协和选择,从而使古典艺术处于相对和谐的境界。 与古典的和谐不同,现代的艺术话语具有鲜明的断裂感。没有传统的延续和确定的规范,现代艺术转而强调“绝对的现代”,强调流动、变化和偶然,以及对艺术陈规的质疑。现代艺术家抛弃了对外部自然和现实世界的真诚,转而痴迷于视觉印象的真实和转瞬即逝的美。尤其从塞尚、高更、梵高以来,在对视觉现象的重估中,他们抛弃了三维空间的幻觉,“越来越大胆地切断艺术中的再现因素,以便越来越坚定地在至为简洁、至为抽象的要素中,确立其表现形式的根本法则”。 现代艺术以自我塑造为核心,它鼓励独立自主和表现的自由,给予自我探索以重要地位。一方面,它对艺术价值的评价是以个人兴趣为衡量尺度;另一方面,它又是反体制的、批判的。它以放荡不羁的形式表达了拒绝媚俗的精英意识,无形中拉大了精英与大众的距离。因而,现代艺术与大众格格不入,注定无法通俗。 如果说现代艺术以艺术的自主性为前提,刻意拉大艺术与世界、精英与大众、雅与俗的距离,那么后现代艺术则产生了“距离的消蚀现象,其目的是为了获得即刻反应、冲撞效果、同步感和煽动性”。 在艺术风格上,雅俗艺术之间、艺术与生活之间已经失去了泾渭分明的界限,艺术家们沉溺于折中主义与符号拼贴的混杂风格之中,现代美学一本正经的精英意识已经被戏谑的、嘲讽的审美立场所取代。在后现代艺术中,伴随着雅俗文化的融合以及不同风格艺术的混杂,各种距离感消失了。人们片面地强调直观性、轰动性、新奇和刺激,消解了时空感受的审美距离。 后现代艺术的主要策略是,通过对过去符号的拼贴、挪用、解构与重组,来消解信息与娱乐、现实与影像、精英与大众、艺术与非艺术、审美经验与日常经验的差异性。因此,后现代艺术往往不像现代艺术那样给人很强的距离感,与此同时,它的批判性也相对减弱了。 (摘编自周计武《微博橙子辅导》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.视觉真实强调造型艺术符号与客观世界在表象上的相似性,强调把自然的微妙表现得淋漓尽致。 B.与强调偶然的现代艺术不同,古典艺术并不记录偶然和个别,而是表现人生普遍的情绪与意义。 C.现代艺术的精英意识被新的审美立场取代后,雅俗融合,风格混杂,出现了“距离的消蚀现象”。 D.后现代艺术采取折中主义,通过符号拼贴、重组等方式来获得同步感及煽动性、批判性等效果。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章采用“总分式”结构,本论部分从古典到现代再到后现代,以时间为序层层推进,论述清晰。 B.文章以达芬奇等艺术家为例,论证了古典艺术的和谐是他们在所知与所见之间妥协和选择的结果。 C.文章从艺术再现是一种创造性过程和“观物取象”的抽象过程两方面来论证艺术世界是一种幻象。 D.文章运用了举例、对比等多种手法,阐释了“古典”“现代”“后现代”在艺术语境下的丰富含义。 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分) A.从古典到现代再到后现代,都强调艺术与世界的关系,说明现实生活是艺术的唯一源泉。 B.塞尚、高更以前的现代艺术家因依赖三维空间幻觉和再现因素,而使作品失去了批判性。 C.现代艺术割裂传统,丢掉规范而以自我塑造为核心,表达精英意识,必然使其远离大众。 D.在艺术风格上,古典艺术强调通俗,现代艺术强调高雅,而后现代艺术则强调雅俗融合。 (二)文学类文本阅读 阅读下面的文字,完成4~6题。 红孩子 楸 立 我叫陈延安,但我还有好多名字,比如王海、吴小洲、常京京、霍小武等等。这些名字都是在我每次换新家后,爸妈起的。我不知道爸妈为什么这么做,但我清楚爸妈这么做肯定有他们的道理。我说过我经常搬家,今天在上海,明天到常州,半年后又到了南京。我和爸爸手里那只褐色的老皮箱一起,无声地四处漂泊。爸妈的真实名字我不知道。我叫王海时,爸爸叫老王,叫吴小洲时,他自然就随我姓吴了。妈妈长得很美,我的记忆里妈妈很少说话,她总像爸爸的助手。 爸爸妈妈出去办事时,把我一个人锁在木屋里。白天从窗子上向外张望,马路上小孩子们穿着花衣服,和他们的爸爸妈妈手牵手上幼稚园、去戏院,我心里就好羡慕。这些对于我都是可望而不可即的,我不能和孩子们交朋友,不能和周围的人说话,甚至在楼下的空地里晒太阳也是不允许的。 巷口有几个梳着麻花辫的小女孩,正在跳房子做游戏,我在窗子里向她们摆手,可她们看不到我,能和她们一起玩该有多好呀!这时门开了,妈妈走进来,我急忙把手藏到身后。晚上,我蜷缩在被子里,屋子里静得可怕,屋檐上猫的叫声那么瘆人,角落里总有个黑影张牙舞爪地准备吞噬我,我把被子蒙起来动也不动,耳朵里听到的全是自己的心跳和喘息声。 不要认为我是个被遗弃和拐来的孩子,我是爸妈亲生的,他们很疼我、很爱我,一家人在一起时,爸爸亲着我的小脸蛋说:“孩子,你长大了就知道这一切是为什么了。” 我爱做梦,梦中经常听到滴滴的声音,有一次问妈妈:“家里的表坏了吗?”妈妈说我的耳朵出问题了。可我的耳朵好好的。 那年的冬天特别冷,我们在这座城市换了三个地方,爸妈分头出去的时间多了起来。一天深夜,我在被子里听到妈妈和刚进门的爸爸小声谈话,好像什么人变坏了,中央让赶快转移。 妈妈问:“什么时候走?”爸爸坐在床沿上低头吸口烟说:“明天你先走,我去把这次的任务完成了!”我看到妈妈从老皮箱里取出一支乌黑锃亮的小手枪,递给爸爸。 天刚发亮,爸爸就出去了,妈妈为我穿好衣服,拎起那只皮箱领我下了楼。我的小手被她牵着,上了一辆黄包车,我抬头望了望住了仅十几天的老木屋。 黄包车到了江边码头,我和妈妈登上一艘油轮,妈妈时不时地看着手腕上的表,焦急地盯着码头,却始终不见爸爸的影子,我也开始为爸爸担心起来。油轮的汽笛叫了三次了,码头上忽然来了好多宪兵和军警。他们向油轮奔来,妈妈抱紧我,亲了亲我的脸,对我说:“孩子,在这里不要动,不许哭,会有人接你,妈妈要走了。”我看到妈妈坦然地走上码头,一个瘦脸男人指着妈妈说了什么,军警就把她押上了汽车。我记住了妈妈的话,我没哭。 后来,我睡着了。醒来时,我身旁站着个高个子叔叔,他说是爸爸让他来接我的。我和他到了一个地方下了船,换上汽车,然后是马车,走了好多天,来到了到处是山的地方,山上还有宝塔,一切都那么新鲜。 高个子叔叔领着我,到了周伯伯那里。周伯伯从我的衣角里面取出一张纸条,上面密密匝匝写满了数字和字母。 我住进了宽敞的窑洞,这里有学校,学校里有好多和我一样大的小朋友,我不再孤单了。可到夜里,我总是梦到爸爸妈妈。我弄醒一旁的罗陕北,问道:“小北,你想你的爸爸妈妈吗?” 小北说:“我想。”然后,我们就哭出声来,把所有的孩子都闹醒了,孩子们都哭喊着要爸爸妈妈。 第二天,周伯伯来了,他身旁跟着位慈祥的阿姨。周伯伯来到我们中间,那位阿姨拉着我和罗陕北的手说:“小朋友们,你们的爸爸妈妈离开了你们,学校的老师、阿姨都是你们的亲人,孩子们,我就做你们的妈妈,我就是你们的妈妈。” 所有的孩子一齐喊:“妈妈,妈妈!”声音漫山回荡…… 4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.文章开头写“我”记得用过的很多名字,也经常搬家等内容,暗示了“我”爸妈的工作,同时增加了神秘感,激发了读者的阅读兴趣。 B.“我爱做梦,梦中经常听到滴滴的声音”,是与前文“耳朵里听到的全是自己的心跳和喘息声”相呼应,表现一个孩子内心的压力和恐惧。 C.由于地下工作的保密性,爸妈是不会当着“我”的面谈工作的,作者就多次用睡觉和做梦的内容来叙述“我”所了解的世界、所理解的世界。 D.文章以“‘妈妈,妈妈!’声音漫山回荡……”结尾,既传达出红孩子们对妈妈的无限思念,也暗示了红孩子们在组织的怀抱中获得了新生。 5.从小说塑造的不同类型的人物的角度,总结概括小说表达的主题。(6分) … Read more

古典诗词鉴赏:落花人独立,微雨燕双飞——《春残》赏析

春残 翁宏 又是春残也,如何出翠帏? 落花人独立,微雨燕双飞。 寓目魂将断,经年梦亦非。 那堪向愁夕,萧飒暮蝉辉。 【译文】 又到了春天将尽时,这让人怎么走出翠绿的帷帐? 独自一人站在落花前,细雨纷纷,燕子成双飞去。 看到这一幕幕只觉得魂魄都将要失去,经过很多年梦境也不一样了。 怎么能够忍受如此愁苦的傍晚,蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。 【注释】 春残:春将尽。 翠帏(wéi):绿色的帷帐。帷,四周相围而无顶的篷帐。 独立:独自一人站立。 微雨:小雨。 寓目:观看,过目。语出《左传·僖公二十八年》:“请与君之士戏,君凭轼而观之,得臣与寓目焉。” 断:断绝。 “经年”句:经年,经过一年或若干年。梦亦非,梦境也不同了。 那堪向:怎能忍受。那,通“哪”。向,语气助词,无实义。 夕:傍晚。 萧飒(sà):萧条冷落;萧索。 暮:傍晚。 辉:光辉。 【创作背景】 这首诗创作于唐末或五代时,具体创作时间不详。作者与当时逸士廖融等为诗友,经常共同作诗。该诗即作于某个暮春。 【赏析】 该诗写女子春末怀人,反复抒写其触景伤怀,忧思难解之情。诗中颔联“落花人独立,微雨燕双飞”两句,融情入景,写得工丽自然,成为千古名句。 “又是春残也”句点题,不拘一格。一句中,以“又”字开头,“也”字结尾,连用一个副词和一个语气词,这在诗中是少见的。然而作者用得很自然,使起句突兀,增强了语气,加强了诗中女主人公的哀怨之情,并有笼盖全篇的作用,算得上写法的出新。“又”字还与下面的“经年”对应,暗示这女子与情人分别,正是去年此时,故对物候变化特别敏感。 第二句“如何出翠帏”,“如何”一词,体现出不堪的情绪。联系第一句看,这位女子正是在去年此时此地,经受着别离的苦痛。时隔一年,记忆犹新,而且,此时又是在同一时间和同一地点,她不敢再身临其境,重新经受这样的苦痛,所以说不敢出翠帏。再联系下联看,不敢出来实际上还是出来了,人在极端苦闷的时候,往往就是处在这样的自我矛盾中。这又活画出了这位女子梦魂牵惹、如痴似醉的神态,从而烘托出她的思念之情刻骨铭心。 “落花人独立,微雨燕双飞”为佳句。已是春残,落花无数,而无数落花又极易引起人们韶华易逝、青春难再之感。此刻,这位女子,正当芳龄,却独立庭院,青春正在消逝,欢娱难再,她的命运和这春残的落花,一模一样。作者将落花与思妇互相映衬,倍觉凄然。 暮暮天气,微雨蒙蒙,给人的感觉本是抑郁沉闷的,更不用说是心事重重、愁思郁闷的女子了。偏偏此时,一双不知趣的燕子,在细雨中飞去飞来,显出很自得的样子,这就使她更加难堪了。燕子无知,尚能比翼双飞;人属多情,只能黯然独立,此情此景,不堪忍受。 诗人以燕双飞反衬人独立,把女子的内心愁苦之情推到了顶点。花、雨、人、燕,本是纯粹的“景语”,作者通过映衬、反衬,融情入景,把它们连成一幅和谐统一的艺术画面,从而烘托出诗中女子忧思难解的内心世界,使“景语”完全变成了“情语”。这两句写得细腻深刻而含蓄委婉,对偶工丽而无雕琢之嫌。颔联两句融情入景,写得工丽自然,不失为精彩之笔。 之后几联均写其院中所见所感,主要是说她如何触景伤怀,忧思难解,但与颔联相比,反复抒写,意多重复,用语平淡。 北宋晏几道名篇《临江仙·梦后楼台高锁》中,创造性地挪用了翁宏这两句诗,他写道:“梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立,微雨燕双飞。记得小苹初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在,曾照彩云归。”这两句是词中的精华所在,成了谭献誉为“千古不能有二”的“名句”。 【作者简介】 翁宏 (约公元九一五年前后在世)字大举,桂林人。生卒年均不详,不仕。入宋,寓居昭、贺间。与王元、廖融等交游唱和。《宫词》(一作《春残》)等诗最为当时所称。所作诗今存三首。 

2020年高考(51)浙南名校联盟2020届高三上学期第一次联考

浙南名校联盟2019学年上学期高三第一次联考 语文试题 1.本卷共7页满分150分,考试时间150分钟; 2.答题前,在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上,写在试卷上无效; 4.考试结束后,只需上交答题纸。 一、语言文字运用(共20分) 1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的是(3分) A. 我们要坚决摒(bng)弃损害甚至破坏生态环境的发展模(mó)式,继续发扬攻艰克难的精神,让天蓝、地绿、水净的“美丽中国”从蓝图变为现实。 B.科技的力量,不仅可以让 “蓬头垢面”的文物光彩焕发,还能为故宫提供(gng)更多呵护,从而消除横亘(gèn)在文物与观众之间的隔阂,让人们近距离聆听文物的故事。 C.糯米、枣泥、豆沙等南北西东诸般滋味,用粽叶一包,棱(léng)角分明又百味迭现,让我们随手一拎(lng),便穿越远古今朝,这便是中国节于我们的终极意义! D.兴衰荣辱在历史的更替中悄(qio)然潜行,如今的朝宗桥仍以蓬勃的生机与无畏的气概,继续承载(zài)着时代飞速转动的车轮,心无旁鹜,奋勇向前。 阅读下面的文字,完成2-3题。(5分) 【甲】今天的我们,对儿童教育空前重视。但吊诡的是,早教培训如过江之鲫,新奇玩具推陈出新,儿歌创作却乏善可陈。最主要的原因恐怕还是儿童音乐创作没有多大利益可图,一首优质儿歌的收益远不如三两句话忽悠家长购买课程来得高。 【乙】“诗言志,歌咏言,声依咏,律和声。”儿歌不是纯消遣,只要旋律欢快就能“哄孩子”的观念不免过于狭隘了。它应该是一种审美教育,很多时候,孩子们就是从中感知世界,认识世界,形成最初的价值观和善恶感。【丙】歌词优美还是粗鄙,意境澄澈还是污浊,对孩童人格形成,视野开阔的影响大相径庭。《让我们荡起双桨》曾在多少人的童年记忆里留下碧波荡漾、白塔红墙;《歌声与微笑》用词简明活泼,长大再唱都不禁笑在眉间……或许正因如此,重视儿歌之呼吁近年愈发高涨。 2.文段中的加点词,运用不正确的一项是(3分) A.吊诡        B.过江之鲫         C. 不免      D. 大相径庭 3.文段中划横线的句子,标点有误的一项是(2分) A.甲       B.乙      C.丙 4.下列各句中,没有语病的一项是(3分) A.众创空间、孵化器是否发挥好了作用,不光看里面入驻团队和项目的数量,更要看孵化输出了怎样量级的企业,看它们在资本市场融资多少。 B.正是将坚守道路与自我完善并举,将原则的坚定性与策略的灵活性结合起来,我们才能够克服教条限制,根据实际情况不断书写独特的中国方案,形成丰富的中国智慧。 C. 2019《开学第一课》以“国旗下的讲述”为主线,打开新中国成立70周年以来的历史长卷,向全国成千上万的莘莘学子讲述了五个与国旗有关的动人故事。 D.据市教育局有关人员介绍说,本次师德培训首次采用5G技术向全市12万教职工进行现场视频直播,5G直播由中国移动温州分公司无偿提供技术支持。 5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过25个字。(3分) 世界著名媒体文化研究者尼尔·波兹曼曾提出:“随着电子媒介,尤其是电视在20世纪的风靡,以电视为中心的媒介环境模糊了成人与儿童世界的界限……”好莱坞动画电影的受众面临着同样问题:一方面,现在的儿童越来越早地接触到更多知识,对成人世界的理解越来越容易,因而           ;另一方面,随着成年人担负着越来越重的工作和生活压力,       ,进入梦幻的童话世界,满足心底那份纯真的童心,但由于思维能力远远超过儿童,他们同样不会被过于简单的动画电影吸引。因此,制片公司在今后制作的动画电影,既要具有一定的童趣,  … Read more

Apple ships macOS Catalina; here’s what you get

Apple today released macOS Catalina, making it available now for download. I’ve been using it since the beta release and have written extensively in recent months about many of the new improvements and features. Here’s what you need to know: Should I install Catalina today? Apple’s new macOS has been extensively tested, but I don’t generally recommend any … Read more

高考作文:凸显写作角度,展现思维层次

凸显写作角度,展现思维层次 张俊宇 高考作文,对考生思维品质的呈现要求很高,考场作文如何写出“深刻、丰富、有文采、有创意”的文章,其中,凸显写作角度、展现思维层次是考生作文获得相对高分的关键。 一、 细审题目,明确写作角度 2018年全国I卷语文作文题,相比2017年稳中有变。“稳”在于既延续了任务驱动型的命题方式,又保持了对国家发展、民族复兴的高度关注。“变”在于相比去年横向的、多点关联的思维,今年更强调纵向的、代际传承的情怀。应该说,关注国家发展、社会热点的任务驱动型作文依然是备考重点,先看两则作文题目: 作文1:阅读下面材料,根据要求写作。 2018年10月28日,重庆万州一行驶中的公交车突然越过中心实线,与对向正常行驶的小轿车相撞后冲上路沿,撞断护栏,坠入江中,车上15人全部遇难。事后公安机关调查证实,当时车内一名乘客刘某错过下车地点,中途要求下车无果后,与正在驾车的驾驶员冉某发生争吵,两次持手机攻击驾驶员。冉某在发生争吵、受到攻击后,右手放开方向盘还击,并与刘某抓扯。两人的争执行为前后持续5分多钟。 如果你置身其中,会怎么做?对于以上事情,你有怎样的思考?请结合材料内容及含意,写一篇文章。 作文2:阅读下面的材料,根据要求写作。 某公司的女白领小欣经常将吃不完的盒饭打好包,放在路边,让过路的流浪汉来吃。买盒饭时会向店家多要一双筷子,对于吃不完的盒饭,小欣还会剔除自己吃过的米饭部分,而且一般放在垃圾桶附近,方便环卫工人处理。小欣此举引发了网友的热议,有人认为侮辱了流浪汉的尊严,应该将餐费节省出来直接交给流浪汉;有人认为这是实实在在的善举。 你怎么看待这种行为?请站在流浪汉的角度对网友的观点进行回应。 这两则作文题目是典型的任务驱动型作文,和材料作文的明显区别就在于有明确的任务指向。 作文1“如果你置身其中,会怎么做?”就有明确的任务指向,你可以是“司机、刘某、乘客”中任何一方,但是不宜同时扮演多重身份。选择一方如“司机”后,你就是司机的代言人,所有观点皆应从司机角度阐发。 作文2明确提出“请站在流浪汉的角度对网友的观点进行回应”,要求你作为流浪汉的代言人,回应网友的评论。如果作文1泛论公交车坠江事件,多方责任划分;作文2讨论行善艺术(小欣角度)或流浪汉应自食其力,都存在写作任务偏离之嫌。那么,这样的作文应该如何行文呢? 最简单的方式就是以第一人称写作,明确身份。如《为我点上一根火柴》: 作为一名流浪汉,我一无所有。没有体面的工作,没有整洁的衣服,没有可以遮风挡雨的房子,更没有嘘寒问暖的家人与朋友。我只能身着对我来说尚算整洁的衣裳,以天为被,以地为床,与无数大自然的儿女共枕。在你们眼中,我是肮脏的;而在我眼中,你们是冷漠的。我每天看到的都是你们捂着鼻子从我身边经过,避之唯恐不及。我无法也不能更不应该去谴责你们,这毕竟是你们的自由。我只能希望在这个寒冷的冬天里,有人能为我点上一根火柴,即使微不足道,却足以温暖冰冻的心。 最粗暴的方式就是每一段以“从流浪汉的角度来看”类似的句式开头,既是重申立场,也是提醒自己时刻注意写作视角。如《虽行小善 犹显大爱》: 流浪汉乃至社会所有弱势群体,所遭受的不仅是物质层面的食不果腹、生无为计,更是社会中上层众人站在道德制高点上的俯视和冷漠。小欣则把自己的关爱倾注在干净的筷子上、细心剔除的米饭里,她的暖心盒饭绝不是带有轻蔑意味的施舍,而是平等的食物分享。许多高举道义旗帜振臂高呼的“道义之士”,往往又是那些拎住一角甩下几块钱的“上流人士”,或是踩着皮鞋抛出嫌恶眼光的“职场精英”。正如山东的“爱心书屋”欢迎流浪汉在书店歇息,与普通市民共享阅读乐趣,却被许多人投诉,要求驱逐流浪汉,认为他们污染公共阅读环境。可见,许多人口头上、网络上言之凿凿空谈尊严,却于实际中对流浪汉群体横加指责。流浪汉们需要的绝不是这般“伪善意”,而是需要在小欣令人动容的小善举里寻得尊重的大爱。 二、斟酌开头,善于加工材料 1. 斟酌凸显角度。 无论是任务驱动型作文、材料作文还是漫画作文,我们都建议以转述材料的方式开头,由材料破题既省去了斟酌凤头的时间与精力,又是切合题意的有效保证。但是,由材料入题并不等于照抄照搬材料,尤其是任务驱动型作文,从写作角度加工材料至关重要。我们强调紧扣写作角度,以角度身份、站在角度立场重组材料。如作文1: 《把持住内心的方向盘》:我是一名普通而平凡的公交司机。每日搭载乘客、保证行車安全是我简单又重要的职责。不想,一位乘客竟再三提出无理要求,并向我实施身体冲撞。激愤与不满在我心中蔓延,我小小的职责感摇摇欲坠——我该如何把持住内心的方向盘? 《规则的底线不可逾越》:最近重庆公交车坠江案件轰动全国。刘某因错过下车地点而与司机争执、厮打,最终酿成惨案。错过一站,可以下一站下车;但做错了一个选择,视法律规则形同虚设,可能会错过人生这趟航班。 《谁为漠视买单》:逾一周前。过站,争吵,厮打,失控,变形的大桥护栏、江心激起的一堆浪花;十五条冤魂在江中翻腾,控诉着集体漠视酿成的惨剧。 这三篇文章的开头避免了照抄材料的千篇一律,或是创设情境,激发读者和司机一起思考;或是分析刘某任性行为的恶劣后果;或是以简单的词汇叠加出事件的过程,追责乘客。叙述主体突出,写作方向明确。 2. 整合秀出文采。 对于材料作文、漫画作文,虽然少了写作角度的限定,但是精准审题、材料破题依然至关重要,而精准审题,也要求找准写作角度。 作文3:阅读下面的材料,根据要求写作。 近日,杭州惠兴中学举办了一学期一度的“惠贤学子”颁奖典礼。40位获奖的学生一一走上台,等着领奖。看到奖品的一刻,有同学忍不住笑出了声。颁奖的老师抬上来的居然是一筐青菜!绿油油的青菜,系上一根红绳,一捆两三棵。合影时,40位学生除了别上“惠贤学子”的奖章,手中的一棵棵青菜也成了他们共同的标识。这则饶有趣味的新闻,迅速在网上传播开来。据策划这次活动的学校负责人介绍,“惠贤学子”是学校德育方面的最高荣誉,获奖孩子成绩可能不是最优秀的,但综合素质一定是最出色的。作为奖品的青菜是学校自种的,表达了我校对于学生的期望:自力更生、朴素淡雅、一生清白。“我们希望学生能带着这棵青菜回家,烧一碗面条或者汤年糕,与父母一起分享这份喜悦。” 

语文教学:高考成语命题探秘

高考成语命题探秘   语文考试大纲要求正确使用熟语,高考对熟语的考查是语文试卷中最稳定的一类试题,语文试题一直没有间断过对熟语识记、辨析和运用的考查。熟语是固定词组的总和,它包括成语、谚语、歇后语和惯用语。熟语辨析病句尽管年年必考,却一直是高考语文题中的一个难点,是考生最容易失误的高考语文选择题之一。    历年高考,“正确使用词语(包括熟语)”的考查始终是重中之重,高考熟语的考查一般采用判断型的选择题形式,即题干中往往有“下列各句中加点成语的使用,全都不正确(或正确)的一项是……”的字样,同时给出六个成语,进行辨析。当然考查的熟语也可能以主观题的形式出现。    解答成语辨析题,考生容易陷入以下三种误区:一是不明语境,没有明白整个句子表达的意思;二是不明成语含义,不明成语的比喻义、感情色彩、使用范围等,缺乏对近义成语细微差别的认知;三是不明使用规律,如“望其项背”多用于否定式,常和“难以”搭配使用。一般的,成语辨析主要有以下类型:        一、望文生义   成语的意义具有整体性,而且意蕴是约定俗成的,而望文生义是指不了解成语的确切含义,只按照成语的字面意思来理解成语的含义,仅从字面上牵强附会地理解,导致理解不确切而造成的运用错误。如“求田问舍”,指只知道置产业,谋求个人私利,比喻没有远大的志向,易被误解为“寻求田地到处问询”;“差强人意”是说大体上还能使人满意,易被误解为“稍微不能使人满意”;“明日黄花” 比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物,常误用在表示将来的语境中;“火中取栗”比喻冒危险给别人出力,自己却上了大当,一无所得。也指冒险行事,使自己蒙受损失。常误用来形容不惧困难、危险做某事。    为了避免望文生义,必须扣准关键字,如“屡试不爽”中的“爽”的意思是“差错”,形容屡次试验都没有差错,不是表示多次尝试都没有成功。必要时可以追根溯源,了解出处,熟悉典故,如“登高自卑”语出《礼记·中庸》的意思是登高山要从低处开始,比喻做事情要循序渐进,常误用为“看见高山觉得自己很渺小”。    【例1】下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是( )    ①在《群英会蒋干中计》中,罗贯中运用生动细致的动作神态描写,为我们塑造了一个胸无城府却又自作聪明、十分迂腐可笑的蒋干形象。    ②整天忙于琐事,并乐此不疲,当然就没有精力为广大群众办实事,更没有时间读书,这样终究是难以适应形势发展的。    ③钱钟书先生是一个十分难得的奇才,被誉为“学术泰斗”,他知识渊博,学养丰富,治学严谨,其文章达到了不赞一词的地步。    ④出身于东汉后期一个势倾天下的官宦世家的袁绍,由于为人色厉胆薄,好谋无断,干大事而惜身,见小利而忘命,关键时刻往往引而不发,故不能成就大业。    ⑤春暖花开,冰雪消融,江河日下,涓涓细流滋润万物,历经严寒考验的北方大地,告別了千里冰封的季节,焕发出勃勃生机。    ⑥反腐败是我国当前政治生活中的大事,关系到人心向背和党的生死存亡,既要旗帜鲜明,坚决惩治,又要瞻前顾后,综合考虑各方面的因素和影响。    A. ①③⑥     B. ①④⑤     C. ②③⑤     D. ②④⑥   【解析】本题考查成语,沿用近年热门的六选三模式。“胸无城府”形容待人接物坦率真诚,心口如一。褒义,不能表示缺乏谋略,此处望文生义了。“乐此不疲” 因喜欢做某事而不知疲倦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。符合语境。“不赞一词”是说文章写得好,别人不能再添一句话;也可用为“一言不发”之意。此处使用正确。“引而不发”是说拉开弓却不把箭射出去,比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动,以待时机。此处误解为“做事不果断”,属望文生义。“江河日下”指江河的水一天天地向下流,比喻情况一天天地坏下去。此处误解为“江河的水流下来了”,属望文生义。“瞻前顾后”形容做事之前考虑周密慎重,也形容顾虑太多,犹豫不决,在句中使用正确。可见使用错误,本题正确答案为B。        二、用错对象   有些成语的适用对象具有特定的“方向性”或“针对性”,有的指自然界,有的指人类社会;有的指个体,有的指群体;有的专用于男女或夫妻之间,有的只适用于某一领域。如果对成语所表达的习惯对象或范围缺乏了解,便会出现张冠李戴、用错对象的问题。    为避免用错对象,首先要弄清成语含义,分清范围。如“连篇累牍”形容文章篇幅过多,文辞过长;而”汗牛充栋”则形容藏书非常多。有些成语有自己固定的适用对象,有的用于人,有的用于物,如果把握不准,就容易犯张冠李戴的错误。如“豆蔻年华”只能用于人,且只能用于十三四岁的女子;而“荡气回肠”只能用于物,形容乐曲、文辞等婉转动人。还要注意有固定使用对象的成语被扩大范围,如将“举案齐眉”“破镜重圆”“相敬如宾”等用于夫妻之间的成语用于一般朋友、同学等。    【例2】下列各句中加点成语的使用,全都正确的一项是 (  )    ①他的那幅看起来还不错的书法作品,一挂在著名书法家启功写的条幅旁边,真如小巫见大巫,令人汗颜了。    ②兰陵县代村虽地域狭窄,物产匮乏,但由于大力开发绿色农业,方寸之地,拓出了发展的大空间。    ③走进来一位短小精悍、浓眉阔脸的人,身着青色短衫,步履稳健。大家都把目光转向了他。    ④随着科学技术的进步,特别是最近400年的突飞猛进,大自然在一般人的心目中似乎已泾渭分明,不再神秘。    ⑤每当我提出一个问题时,我总会把眼神转向他,一种非常温柔、期待的眼神。我的问题不难,又在提问时加了许多暗示,答案几乎是呼之欲出。    ⑥我国民间许多非物质文化遗产,尽管由于技艺拥有者的观念问题而只留传给家人,但仍能薪尽火传,生生不息。    A. ①③⑥       B. ①④⑤      … Read more

袁姗姗贴心开车送助理回家获网友好评,网友惊叹其座驾低调!

最近明星经纪人和助理的关系一度上了热搜的头条,也成了现在很多人热议的话题,最近就有人曝光说看见了袁姗姗和其助理,但是与众不同的是袁姗姗开心的开车送助理回家,这样的做法引起了人们的广泛好评,后来其座驾曝光,网友惊叹其十分低调! 在这组图中,两人在车上很开心的进行聊天,袁姗姗双手紧握方向盘,嘴角带笑,十分的甜美可人,人们也对其座驾产生了浓厚的兴趣。 前不久,袁姗姗上了我家那闺女的真人秀节目,让大家更好的了解到袁姗姗现实中的样子。其中有一幕是袁姗姗是自己开着车,从这里来看袁姗姗还是非常亲民的,估计大家想象中的明星都是有司机开车的吧,其实生活中并不是那样的。 虽然在节目中车辆的车型等都被马赛克了,但是细心的网友还是从外形中猜测出来了她的座驾,这辆车的外形来看是一辆MINI。Mini是由英国汽车公司推出后被宝马公司持有的一款汽车品牌,该汽车品牌是一款风靡全球、个性十足的小型两厢车,1959年8月26日由英国汽车公司(BMC)推出,在半个多世纪的历史里,Mini获得了巨大的成功。2000年旧款Mini停止生产,Mini品牌的新持有者宝马(BMW)宣布推出Mini的继承车款,并将新车的品牌定为MINI(全为大写英文字母)。 在MINI中人们广泛专注的是Countryman,Countryman是Mini汽车公司推出的首款SUV车型。通过家族的独有特征还是让人能一眼认出这是一辆MINI。Countryman同时也是MINI家族中首款车身长度超过4米并可选配全时四驱的量产车型。 四人独立座椅也是MINI Countryman最大的创新,独立的后座椅可纵向移动130mm,后座靠背可放倒,从而将行李箱空间从350升增加至440升,车内空间扩展方面表现突出。 动力上,MINI Cooper S Countryman所匹配的依旧是那台多次荣获大奖的1.6T四缸发动机,采用了全可变气门 涡轮增加 缸内直喷技术,其最大输出功率135千瓦,峰值扭矩240牛米。此外,这套动力系统还具备超增压模式,启动该模式后,可将扭矩迅速提升至260牛米,以获得额外的动力补充。传动部分,匹配一台6速手自一体变速箱,并配备换挡拨片,使驾驶乐趣更加出色。 这款车是很多家庭都可以承担的起的,但是相对于经常出现在荧幕的明星来说是是十分的低调了!  

教学检测:长春外国语学校18-19学年下学期高二期末考试

长春外国语学校2018-2019学年第二学期高二期末考试 语文试卷 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 自从古代朝廷采用科举考试选拔人才以来,“金榜题名”与“名落孙山”始终结伴而行。于是,针对考生开发的“补习班”便应运而生。 说起古代的“补习班”,书院无疑名气最大、招牌最亮。书院始于唐,完备于宋,废止于清,前后有千余年的历史,产生了许多学霸,培养出诸多政治、学术、文学等大咖。范仲淹、魏源、左宗棠等历史名人都曾就读于书院。 书院分官私两类。私人书院最早为私人读书的书房,官办的书院则是官方修书、校书或偶尔为皇帝讲经之场所。唐末至五代期间,战乱频繁,官学衰败,许多读书人避居山林,遂模仿佛教禅林讲经制度创立书院,形成了中国封建社会特有的教育组织形式,进而打破了集藏书、教学等于一体的官办书院“一家独大”的垄断局面。私人书院主要是给业余时间愿意学习或是没有考中的学生提供的学习场所。据清嘉庆年间官修《全唐文》收录的南唐文字训诂学家徐锴《陈氏书堂记》载,五代时期,著名的“高考补习班”是南朝陈文帝第六子宜都王陈叔明后裔创办并不断扩大的位于浔阳县(今江西省德安)的“陈氏书堂”。“堂庑数十间,聚书数千卷,子弟之秀者,弱冠以上,皆就学焉……四方游学者,自是宦成而名立,盖有之。” 进入社会稳定、经济发展的北宋初期,私人开办书院的现象越来越多,陆续诞生了睢阳(应天府)、岳麓、白鹿洞、嵩阳、石鼓、茅山、象山等知名书院。其中睢阳(应天府)、岳麓、白鹿洞、嵩阳书院并称为中国古代四大书院。据史料记载,两宋时的书院达700所,且大多为地方上热爱教育和文化的人出资兴建。他们花重金聘请已回乡或致仕的举人、进士或有名气的学者担任老师,欧阳修、梅尧臣、朱熹等都给书院的学生上过课。书院除了要求学生熟读四书五经,还锻炼学生们写“八股文”的能力,熟悉“八股文”的格律、步骤等。唐朝和宋朝的科举考试,策问一科是学生们的重点复习对象。于是,一些“年度热点问题”(如当年的自然灾害、河运海运、粮食问题、边界争端等),便成为学生考前必须掌握的重中之重,有的学生考前就针对可能的考题做好并背熟文章,一旦考到,直接默写出来。明清时代,科举更为火爆,明代各类书院发展到1000多所,针对科考“八股文”,这些书院纷纷高薪聘请“名师”和已考取功名的才子担任辅导老师,那些科场老手根据自己的考试经验,精心选编诸多标准的“八股文”训练学生,并装订成册供学生学习模仿,以便科考取得高分。 更有趣的是,古代也有“押题”达人。史上最牛的“高考补习班”老师吕祖谦“押题”简直神乎其神。他与朱熹、张栻齐名,时称“东南三贤”。吕祖谦著有《古周易》《春秋左氏传说》《东莱博议》《吕氏家塾读诗记》《东莱集》等。朱熹的儿子、张栻的女儿都曾投其门下求学。针对科考,吕祖谦专门创立了类似现代中学的“AA班”,并量身定制了一册“模拟复习大纲及考题”,因封面为黄色,所以又称“黄册子”。传说一名学生拥有“黄册子”且能正确解答里面的题目,科考就能顺利过关。于是,前来“补习”的学生“至千百”。当然,吕祖谦这种专门针对考试而施教的做法也备受诟病,同时期的温州乐清诗人刘黻就讥讽道:“区区黄册子,所事惟夺魁”。 自宋仁宗执政末开始到清朝取缔科考止,封建朝廷也多次打压私人开办的书院,但都未能根绝。 (摘编自赵柒斤《古代科考也有人押题》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.书院产生于唐代,到清代才废止,历史悠久,培养的人才分布于众多领域。在古代“补习班中”,书院的名气最大。 B.唐末至五代,一些避居山林的读书人创立私人书院,战乱频繁和官学式微是其产生的重要原因。 C.五代时期,位于浔阳县的陈氏书堂颇具规模,“堂庑数十间,聚书数千卷”,当地已成年的“子弟”都可以来这里修习。 D.吕祖谦针对科考,对书院的教学方式大胆创新,教学内容紧密贴合科举,于是前来学习的人很多。 2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章前两段从科举“补习班”出现的背景说起,继而论证书院的历史和它在人才培养方面的贡献。 B.第三段比较了官私书院的不同,并用例证法论述了私人书院数量增多、规模扩大的现象。 C.文章第四段引用史料记载,按照时间顺序,呈现了各历史时期的私人书院为迎合科举考试的需要而功利施教的做法。 D.文章虽然在“谈古”,但语言富有时代感,论证方法多样,论证结构清晰,具有辩证意味。 3. 根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分) A.官办书院集修书、校书与教学等于一体,私人书院则主要为没有考中的学生提供学习场所,以提高他们参与科举考试的应试能力。 B.因为宋人吕祖谦“押题”神乎其神,所以朱熹的儿子、张栻的女儿都曾投其门下求学。 C.虽然吕祖谦自创的备考模式很受考生追捧,但同时期的诗人刘黻却对这些应试做法颇有微词。 D.封建朝廷为了遏制私人书院对科举考试公平性的干扰,自宋仁宗执政末期始多次打压私人书院,但都未能使其根绝。 (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成下面4~6题。 材料一:10月1日—3日,2018年诺贝尔奖三大自然科学奖项——生理学或医学奖、物理学奖和化学奖的逐一揭晓,为人类智慧文明的高塔,再次垒上耀眼的一层。诺贝尔生理学或医学奖被授予两位免疫学家——美国的詹姆斯·艾利森与日本的本庶佑。 10月8号,诺贝尔经济学奖揭晓,获奖者分别是威廉·诺德豪斯和保罗·罗默。评委会指出,他们把宏观经济学扩大到全球规模,以解决世界最大难题,借此建构出能解释市场经济与自然及知识互动的模式,大大拓展了经济分析的范畴。 瑞典著名化学家诺贝尔设立的系列奖项,用于鼓励“为人类带来最大利益”的科学发现与发明成果。从生物学家发现免疫系统制动机制而衍生癌症治疗新方法,到物理学家用光镊移动微小物体并制造最短最强激光脉冲,再到化学家掌控酶和抗体定向进化的力量,无一不是基础科学领域的发现,发展成提高人类生命质量和生产效率的有益工具、手段和方法。今年的获奖名单,再次秉承了诺贝尔的遗愿,也让全球热爱科学的公众,对“人类的最大利益”究竟是什么有所感悟,对做出这样贡献的科学家有所敬重。 (摘编自《科技日报》2018年10月8日) 材料二: 2018诺贝尔奖得主学术背景大揭秘 (摘编自“新浪看点”2018年10月9日) 材料三:纵观诺奖百年来的奖励对象,大致可划为两类:发现问题者与解决问题者。这在某种程度上也是科学与技术的分野与关联。在这一个世纪的时间轴上,发现问题占据着前半篇的中心位置,以爱因斯坦为首的宗师们光芒万丈,用一系列触及因果、存在、时空等哲学位面的伟大问题,圈定了现代科学技术的基本命题与类别范畴。但2008年金融危机及此后十年证明,人类依然面临着一系列老问题——气候变暖、能源危机、粮食供应、流行疫病……那些被寄予厚望的创新,核聚变、新能源、人工智能,与成为普及实用的“答案”尚有距离。简言之,与畅想相比,用技术的突破解决世代交替期存在的新老问题,更为迫切。 无论有心或无意,本届诺奖把褒奖给予了技术应用的实践者,从某一角度上可谓抚慰了世界的焦虑,也鼓舞了致力于解决问题的实践者。生理或医学从诞生之日起,就是一门目的性与实用性最强的学科——服务人类的生命健康;化学奖获得者的研究对象酶,堪称发现最早、应用最广泛的人类老朋友,此番又在能源与医疗上开辟出了新的实用途径;去年还在为引力波的探索而喝彩的物理学奖,今年则青睐于对激光应用的工具改良。由此可见,诺奖不功利,但从不排斥解决实际问题者。而这一场国家间解决问题的竞赛,虽然历经磨砺,但意义非凡,造福人类。 (摘编自《科技日报》2018年10月8日) 材料四:据《日本经济新闻》报道,本庶佑在接受专访时表示,他开展研究工作时,正赶上日本科研经费增长期,从年轻时就能够获得研究补助资金和各种支持,所以他从来没有过放弃研究的念头。他认为,日本科研人员退休年龄延长,占据了青年科研人员的位置,所以有必要打造竞争性科研环境,加强培养青年科研群体。本庶佑现年76岁,37岁时成为教授。他十分重视基础医学,治学态度严谨,早早就获得国际学界高度认可。人们在赞叹本庶教授二十二年如一日坚持专项科研的可贵精神和取得业绩的同时,也应该深入考察日本顺应世界医药研发事业发展新形势,力保日本医药科研与开发继续处于世界领先地位的思维、政策和运作举措。 日本早在2001年就提出“50年内拿30个诺贝尔奖”的口号,这项计划公布之后,日本人18年就拿了18个诺贝尔奖,相当于每年一个。日本人究竟为何屡获诺奖?首先让我们看看日本学者的待遇:据日本厚生劳动省2006年调查,大学教授年收入71.4万元人民币,仅次于飞行员。2008年,日本大学教授平均工资已达到90万人民币。再让我们看看日本在科研上的投入:日本政府十分重视科学研究,2007年科研经费占GDP的3.67%,是全世界最高的,远远超过美国。日本企业、大学也十分支持科学家:日本企业专门为科学家设立各种奖项,让他们可以获得源源不断的收入,从而安心工作。而日本大学多半是研究型大学,用科研带动教学,不浮躁,不功利,拼的是真实的科研成果。科学家赤崎勇50岁还没什么成就,但名古屋大学依然支持他,甚至花巨资为他建造实验室,后来,赤崎勇获得诺贝尔物理奖,他培养的学生天野浩,也获得了诺贝尔物理学奖。师夷长技以自强,科学落后就是真正的落后,科学强大才是真正的强大。 (摘编自《中国青年报》2018年10月10日) 4.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是(3分) A.材料一概括了2018年度诺贝尔奖部分奖项的获奖情况,还指出了基础科学领域的深入研究为提高人类生命质量和生产效率起到推动作用。 B.材料二介绍了诺贝尔奖获得者的学术背景,由此可见,在世界顶尖院校的学习或工作经历,促进了他们在科学研究上获得非凡成就。 C.材料三指出,本届诺奖把褒奖给予了技术应用的实践者,是因为只有技术才能解决人类在发展过程中面临的老问题,同时这样做也可以鼓舞技术实践者。 D.几则材料介绍诺奖的相关情况,以客观事实为依据,体现了新闻报道的准确性,以不同角度为切入点,使读者深入了解这一全球瞩目的活动。 5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A. 诺德豪斯和罗默拓展了经济分析的范畴,建构出能解释市场经济与自然及知识互动的模式,从而把宏观经济学扩大到全球规模。 B. 化学家诺贝尔设立诺贝尔奖项,旨在鼓励“为人类带来最大利益”的科学发现与发明成果。本届诺奖,秉承了诺贝尔的遗愿,重点褒奖了技术应用的实践者。 … Read more

教学检测:宁夏银川一中2018/2019学年度(下)高二期末考试

宁夏银川一中2018/2019学年度(下)高二期末考试 语文试卷   一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 中华优秀传统文化是中华民族的根与魂,是中华民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。在新时代,我们要将创造性转化、创新性发展作为推动中华优秀传统文化现代转型的基本准则和必由之路,在扬弃继承、转化创新中弘扬和发展中华优秀传统文化,使其与现代社会相适应、与人们精神文化需要相契合,推动构建中华民族共有精神家园,助力社会主义文化强国建设。 以科学的态度对待传统文化。文化是人的创造物,带有深深的时代烙印,文化的传承与创新贯穿于人类社会发展全过程。在对待传统文化的态度上,要坚持辩证的方法,剔除其糟粕、吸取其精华,有所保留、有所抛弃、有所转化。推动中华优秀传统文化现代转型,前提是科学评判传统文化,区分精华和糟粕。这种评判不能仅仅凭感觉、凭主观情感,而要根据新时代中国特色社会主义发展的需要、中华民族伟大复兴的需要,形成科学的评判标准。其中,最重要的标尺就是社会主义核心价值观。要根据社会主义核心价值观的要求,传承和弘扬富有永恒魅力、具有当代价值的中华优秀传统文化,使其与社会主义先进文化相协调、与现代社会相适应,不断焕发新的生机活力,以滋养当代中国人的精神世界、提振当代中国人的精神力量。 推动中华优秀传统文化创造性转化。近年来,越来越多的人开始关注和学习中华优秀传统文化,但不少相关文化产品还缺乏吸引力,一个重要原因就在于其呈现方式与体验方式过于单一,互动性差,缺少趣味和韵味。随着数字技术及新媒体的发展,不仅文化的生产方式、储存方式、表现方式发生了变化,文化的传承方式、传播方式、体验方式也发生了变化。这为推动中华优秀传统文化创造性转化提供了前所未有的机遇。要注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道,对中华优秀传统文化资源进行转化,努力让中华优秀传统文化“活”起来,让人们在形象化、互动化的感知中爱上中华优秀传统文化。坚持古为今用、守正出新,促进中华优秀传统文化内容转化,将其融入人们的生产生活中,使其与节日庆典、礼仪规范、民风民俗相衔接,与文艺体育、旅游休闲、饮食医药、服装服饰相结合,推动中华优秀传统文化融入国民教育、道德建设、文化创造等之中。 推动中华优秀传统文化创新性发展。推动中华优秀传统文化现代转型,还要弘扬中华民族兼收并蓄的包容精神,坚持不忘本来、吸收外来、面向未来,以回答和解决现实问题为旨归,对中华优秀传统文化进行创新性发展,赋予其新的时代内涵。应深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,坚守基本思想元素,立足新时代中国特色社会主义实践,着眼于人民群众日益增长的精神文化需要,结合时代要求进行创新性发展,推动中华优秀传统文化与时俱进、推陈出新。坚持以我为主、为我所用,大力开展对外文化交流,推动中华优秀传统文化走出去,大胆借鉴国外优秀文化成果,通过转化吸收、吐故纳新、博采众长,使中华优秀传统文化不断实现新的发展。 (摘选自夏建文《推动中华优秀传统文化现代转型》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(   ) A. 只有将中华优秀传统文化加以创造性转化、创新性发展,才能推动其现代转型。 B. 中华优秀传统文化缺乏吸引力的一个原因是其呈现方式与体验方式过于单一。 C. 科学评判传统文化,区分好精华和糟粕,是中华优秀传统文化现代转型的前提。 D. 回答和解决现实问题,是推动中华优秀传统文化进行创新性发展的主要目的。 2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   ) A. 文章以文化具有时代性为立论前提,论述了中华优秀传统文化现代转型的问题。 B. 文章论述了中华传统文化的意义,提出了对传统文化进行现代转型的准则和方法。 C. 文章在论述对待传统文化要弘扬包容精神时,关照了时代发展,关照了理论与现实。 D. 文章阐发了作为评价传统文化重要标尺的社会主义核心价值观的内容和意义。 3. 根据原文内容,下列说法正确的一项是(   ) A. 只有将优秀传统文化的内容融入生产生活,才能推动中华传统文化创新性发展。 B. 注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道,就能让其“活”起来。 C. 评判传统文化应有科学标准,如果仅凭感觉、主观情感评判,就会做出错误评判。 D. 中华传统文化不能创新发展的原因是缺乏文化交流,不能吸纳国外的文化成果。 (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成4~6题。 材料一 最新数据显示,知识付费用户规模呈现高速增长态势,2018年用户规模预计将达2.92亿人。而从内容生产方面上看,优质内容不断深耕细化,垂直化内容生产越来越丰富,呈现出专业化趋势;从知识付费产品的形态上看,平台型产品、内容型产品、工具型产品都在不断发展,多元化趋势明显。 要论知识付费领城不断发展的因素,除了分享经济的发展、移动支付等条件之外,主要体现在以下两个方面。 一是新媒体带来的新的消费形式以及当下用户消费习惯的转变。知识付费集合了教育、传媒和消费三个领域的特点,通过媒体、视频音频以及社交等形式,在社交媒体中引爆和传播知识,刺激新的消费形式。用户消费习惯也在不断转变,为知识买单的消费习惯越来越多地被认可,这为知识付费发展提供了广泛的用户基础。 二是知识更新换代加快与竞争加剧导致的“知识焦虑”。当前社会,知识更新换代速度越来越快,各种信息比之前任何时代都更丰富,很多人面对海量信息在筛选、吸收以促进个人提升时,往往会产生“知识焦虑”,各行各业日益激烈的竞争又加剧了这种焦虑与需求,而知识付费可以相对快速地获取信息和知识,正是满足了这种“如识焦虑”人群的心理。 (摘编自《专家解读:中国知识付费经济向上态势明显》.2018年9月25日《人民日报海外版》) 材料二 自2015年以来,不少知识付费平台纷纷上线,用户数量快速增长。数据显示,每天有1000多万用户通过各大平台学习自己感兴趣的内容,55.3%的网友有过知识付费行为,购买知识付费平台上的知识产品。 知识付费让知识更加亲民,被困在象牙塔里或者藏在书本里的深奥的理论,都能通过讲述转化成通俗易懂的语言,多维度向大众传播,让更多人有了掌握知识的渠道。同时,如识付费也能让传播链条不断简化,不管是向各行业专家提问、“偷听”,还是付费直接约见,网络都让学习者与讲授者的距离不断拉近,学习效率更高。 … Read more

教学检测:甘肃天水一中2018-19学年下学期高一期末考试

甘肃天水一中2018-2019学年度下学期高一期末考试 语文试题 一、现代文阅读(21分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,共计6分) 阅读下面的文字,完成下列小题。 文化与代沟 关于年轻一代和年长一代在行为方式、生活态度、价值观方面的差异、对立和冲突,即所谓代沟问题,二战后它就引起了文化人类学家的注意。杰弗里·戈若在1948年出版的《美国人:一项国民研究》中就曾讨论过代际脱节现象,但对“代沟”问题作了最具说服力的阐释的却是米德1970年出版的《文化与承诺:一项有关代沟问题的研究》。 《文化与承诺》出版于欧美60年代青年运动刚刚退潮之际。米德提出,纷呈于当今世界的代与代之间的矛盾和冲突既不能归咎于两代人在社会地位和政治观念方面的差异,更不能归咎于两代人在生物学和心理学方面的差异,而首先导源于文化传递方面的差异。从文化传递的方式出发,米德将整个人类文化划分为三种基本类型:前喻文化、并喻文化和后喻文化。这三种文化模式是米德创设其代沟思想的理论基石。 前喻文化,即老年文化,其特点是晚辈主要向长辈学习,这是一切传统社会的基本特征。在传统社会中,由于发展十分缓慢,经验就有了举足轻重的作用,而经验丰富的老者自然就成了整个社会公认的行为楷模。在这种以前喻方式为特征的文化传递过程中,年长一代传喻给年轻一代的不仅是基本的生存技能,还包括他们对生活的理解、公认的生活方式和简拙的是非观念。这种前喻型文化从根本上来说排除了变革的可能,当然也就排除了年轻一代对年长一代的生活予以反叛的可能,因此,在前喻文化中是不存在代沟现象的。 并喻文化,是一种过渡性质的文化,它肇始于前喻文化崩溃之际,比如移民运动、科学发展、战争失败等原因。由于先前文化的中断,前辈无法再向晚辈提供符合新的环境和时代要求的全新的行为模式,晚辈就只能以在新的环境中捷足先登的同伴为自己仿效的楷模,这就产生了文化传递的并喻方式。在并喻文化中,年长一代不能继续引导青年前行,导致代表新与旧两种生活方式的两代人之间爆发矛盾与冲突,但这种“代沟”现象从全球范围来看还只是局部性的。 通过对前喻文化和并喻文化的描述,米德创设了她的后喻文化或曰青年亚文化理论。她指出,由于二战以来科技革命的蓬勃发展,整个社会发生了巨大变革,人类开始将自己熟知的世界抛在身后,生活于一个完全陌生的新时代中。这一情形和当年开拓新大陆的移民们的经历颇有相似之处。所不同的只是,如果说那些新大陆的开拓者经历的是空间迁徙的话,那么人们今天经历的则是时间迁徙;如果说开拓新大陆的移民只占人间人口的一小部分,那么,今天经历时间迁徙的则是整整一代人。在时代剧变面前,由老一代不敢舍旧和新一代唯恐失新的矛盾所酿就的两代人之间的对立与冲突成为一种全球性的现象。而要解决代际之间的矛盾与冲突,日益落伍的年长一代就必须向代表未来的年轻一代学习。古往今来,没有任何一代能像今天的年轻一代经历这样根本的变化,同样也没有任何一代能像他们这样“了解、经历和吸收在他们眼前发生的如此迅猛的社会变革”,这就使得年轻一代的文化具有引导社会前行的作用。 米德所论述的这种年长一代向年轻一代学习的现象这几年也开始在我国出现。我们将这种和“嗷嗷林鸟,反哺于子”的生物现象十分相似的文化现象称为“文化反哺”,并且认为这种在疾速的文化变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的现象具有某种普遍性。 (选自周晓虹主编的《现代西方社会心理学流派》,有改动) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(   )(2分) A.代沟现象在戈若看来首先导源于两代人在文化传递方面存在差异。 B.代沟现象早在二战后就成为文化人类学家关注与讨论的课题。 C.代沟现象不大可能存在于从根本上排除变革与反叛的前喻文化当中。 D.代沟现象体现的矛盾与冲突从全球范围来看只是局部性的。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )(2分) A.第段从具体解释代沟概念的内涵入手,介绍自杰弗里到米德关于代沟问题研究的历史沿革,重点肯定米德对代沟问题作了最具说服力的阐释。 B.第段意在推介米德《文化与承诺》中关于代沟理论的内容,首先说明米德研究代沟问题的社会背景,然后介绍了米德的基本观点和理论基石。 C.第段论述与第段论述内容是总分关系,这三段先后阐释了文化传递方式中前喻、并喻与后喻三种文化类型,并深入分析了它们与代沟的关系。 D.第段承接上文第段论述,进一步指出与生物现象十分相似的“文化反哺”现象开始在我国出现,并分析了出现这现象的社会根源和必然性。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(   )(2分) A.在前喻文化时代里,由于传统礼仪,年长一代对年轻一代有绝对的权威。 B.在并喻文化时代里,两代人之间在生活方式上的矛盾冲突只是局部性的。 C.在后喻文化时代里,唯恐失新和不敢舍旧的新老两代的对立冲突具有全球性。 D.在文化迅猛变迁的时代,年长一代向年轻一代学习是一种趋势和必然。 (二)文学类文本阅读(本题共3小题,共计8分) 阅读下面的文字,完成各题。 警察老谭 侯发山 (三)实用类文本阅读(本题共3小题,共计7分) 阅读下面的文字,完成各题。 材料一: 俄罗斯世界杯的精彩程度要远胜于前两届,也更具有话题性,其中,最热门的话题之一就是VAR视频助理裁判,他送出的几粒点球,都给球队带来了起死回生之效。 本届世界杯赛大放异彩的VAR技术,是由国际足联投票决定的。事实上,VAR视频裁判只是一种极弱的人工智能产品,它不过是世界杯引入“高科技裁判”的起点。类似技术早就在其他运动中引入了,但正是考虑到足球比赛的丰富性、趣味性才一直没有在世界杯实行。即便是现在的VAR录像也没有完全放开,他们只针对点球判罚、进球的有效性、红黄牌的合理性进行辅助判罚,而且只有主教练有权利开启VAR视频录像。显然,国际足联对于VAR助理裁判还是有所顾虑的。因为这么一来,裁判失去了挑战极限的机会,他们有可能变得漫不经心,跑动会变得懒散——实在不行,咱就去回看录像。同时,比赛中球员、教练、裁判的争执画面也会大大减少。 世界杯应该包罗万象,不应仅止于冷冰冰的进球和数据统计。只有那些插曲或者花边,渗透着对人性的拷问、对极限的挑战,才让世界杯盛会更加立体而多元,才能给球迷、媒体留下无数话题。当然,比赛还是需要公平、公正的。AI(人工智能)裁判除了公正,也可能给球迷们带来更新的乐趣,目前这事谁也说不准。 (摘编自康斯坦丁《人类在学着与AI共存》) 材料二: 随着中、美两国的人工智能公司聚集更多的数据和人才,由庞大数据所带动的良性循环逐渐成形,这些公司的领先幅度会持续扩大到无法超越的地步,而这些龙头企业将会把全球消费者的财富揽入怀中。与此同时,工厂内的人工智能自动化,将会大量破坏发展中国家具有的优势——大量廉价劳动力的存在。由机器人操作的工厂,可能会搬到更靠近大型市场所在的地点,让日本和新加坡发展高收入、科技导向经济体的路径消失无踪。结果就是全球的贫富不均持续扩大,而且目前没有任何已知的方法可以消弭这种落差。 就业市场和整个社会的不稳定,背后是更加个体性质的人性危机——个体丧失了人生目的。许多年以来,人类以工作度日,用时间和汗水换得温饱、居有定所,由此建立了根深蒂固的文化价值观。很多人已经习惯从日常工作中找到自我存在的价值,人工智能的普及将会挑战这些人类价值,有可能在很短的时间内摧毁很多人的人生目的,让他们短时间内失去依靠。 (摘编自李开复《AI·未来》) 材料三: 上周,2018中国(广州)新一代人工智能发展战略国际研讨会暨高峰论坛在广州举办,人工智能的法律与伦理问题也引发了与会专家的热议。 毫无疑问,引入人工智能有助于提升办事效率,在司法领域辅助办案也开始成为现实。不过,AI在司法辅助办案上可以拥有多大的“权力”?广东省法学会网络与电子商务法学研究会会长、暨南大学法学院党委书记刘颖教授介绍,办案过程中引入人工智能分析,可以辅助检察官进行证据抓取、要素比对,还可以协助法官根据嫌疑人的成长经历、犯罪记录乃至其生活地区的犯罪率等数据,以判断再犯罪的可能性。但这也会带来一个疑虑:人工智能协助判案有没有正当性?刘颖说,如果人工智能具有完全的自主性,能够承担责任,法律就有可能赋予它法律人格。 在刘颖看来,一旦法律赋予人工智能以法律人格,可能会对当前的人格法、刑事责任制度、知识产权、侵犯责任或劳动法律制度,产生一系列连锁反应。如果说人工智能有法律主体资格,那么以后要不要给工厂里进行劳动的机器人制定机器人劳动合同法?人工智能是否要承担刑事责任,作为刑事责任能力的主体? “在国外,关于人工智能伦理的文本已有不少,而中国还没有成形的文本。”腾讯研究院法律研究中心副主任、首席研究员蔡雄山说,如何让人工智能符合人类社会的各种规范和价值,最大化其好处,是构建普惠人工智能和有益人工智能必须解决的问题。   (摘编自《人工智能是否拥有独立人格?》新华网) 7.下列对材料相关内容的理解,正确的一项是(   )(2分) A.俄罗斯世界杯上,VAR视频裁判的引入降低了足球赛场上争执的可能性,使世界杯盛会更加立体多元和公平、公正,也给球迷、媒体留下无数话题。 … Read more

精品演讲词:你有光明,中国便不再黑暗

你有光明,中国便不再黑暗   卢新宁   【导读:马克思曾慨叹,法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国,同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。】 敬爱的老师和亲爱的同学们: 上午好! 谢谢你们叫我回家,让我有幸再次聆听老师的教诲,分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。 一进家门,光阴倒转,刚才那些美好的视频,同学的发言,老师的讲话,都让我觉得所有年轻的故事都不曾走远。可是,站在你们面前,亲爱的同学们,我才发现,自己真的老了。1988年,我本科毕业的时候,你们中的绝大多数人还没有出生。那个时候,你们的朗朗部长还是众女生仰慕的帅师兄,你们的渭毅老师正与我的同屋女孩爱得地老天荒。而现在,他们的孩子都应该考大学了。 就像刚才那首歌唱的,“记忆中最美的春天,难以再回首的昨天”。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程,我们只是一叠面额有限的现钞,而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写,前程无远弗届,一切皆有可能。面对你们,我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。 但我先生力劝我来,我的朋友也劝我来,他们都是84级的中文系学长。今天,有的仍然是一介文人,清贫淡泊;有的已经主政一方,功成名就;有的发了财做了“富二代”的爹,也有的离了婚,生活并不如意。但在网上交流时,听说有今天这样一个机会,他们都无一例外地让我一定要来,代表他们,代表那一代人,向自己的弟弟妹妹说点儿什么。 是的,跟你们一样,我们曾在中文系就读,甚至读过同一门课程,青涩的背影都曾被燕园的阳光,定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了,我们之间横亘着20多年的时光。那个时候我们称为理想的,今天或许你们笑称其为空想;那时的我们流行书生论政,今天的你们要面对诫勉谈话;那时的我们熟悉的热词是民主、自由,今天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”;那个时候的我们喜欢在三角地游荡,而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。 我们那时的中国虽然贫穷却豪情万丈,而今天这个世界第二大经济体,却在苦苦寻找迷失的幸福,无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。 20多年时光,中国到底走了多远?存放我们青春记忆的“三角地”早已荡然无存,见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。你们这一代人,有着远比我们当年更优越的条件,更广博的见识,更成熟的内心,站在更高的起点。 我们想说的是,站在这样高的起点,由北大中文系出发,你们不缺前辈大师的庇荫,更不少历史文化的熏染。《诗经》、《楚辞》的世界,老庄孔孟的思想,李白杜甫的词章,构成了你们生命中最为激荡的青春时光。 我不需要提醒你们,未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂;也不需要提醒你们,人生将以怎样的平庸世故,消解你们的万丈雄心;更不需要提醒你们,走入社会,要如何变得务实与现实,因为你们终将以一生浸淫其中。 我惟一的害怕,是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则,不相信学场有别于官场,不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。 你们或许不相信了,因为追求级别的越来越多,追求真理的越来越少;讲待遇的越来越多,讲理想的越来越少;大官越来越多,大师越来越少。因此,在你们走向社会之际,我想说的只是,请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代,我们依然需要信仰。 也许有同学会笑话,大师姐写社论写多了吧,这么高的调子。可如果我告诉各位,这是我的那些中文系同学,那些不管今天处于怎样的职位,遭遇过怎样的人生的同学共同的想法,你们是否会稍微有些重视?是否会多想一下为什么20多年过去,他们依然如此? 我知道,与我们这一代相比,你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了,国家的盛世集中在你们的大学时代,但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇,但也有我们不曾经历的挑战。 文学理论无法识别毒奶粉的成分,古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为惟一的价值,很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码,我很担心,“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”?我们会不会因为心灰意冷而随波逐流,变成钱理群先生所言“精致利己主义”,世故老到,善于表演,懂得配合?而北大会不会像那个日本年轻人所说的:“有的是人才,却并不培养精英”? 我有一位清华毕业的同事,从大学开始,就自称是“北大的跟屁虫”,对北大人甚是敬重。谈到“大清王朝北大荒”江湖传言,他特认真地对我说:“这个社会更需要的,不是北大人的适应,而是北大人的坚守。” 这让我想起中文系百年时,陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动:一群衣衫褴褛的知识分子,器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处,不管将来的你们从事什么职业,是否都能常常自问,作为北大人,我们是否还存有那种浩然之气?那种精神的魅力,充实的人生,“天地之心、生民之命、往圣绝学”,是否还能在我们心中激起共鸣? 马克思曾慨叹,法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国,同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此,中文系给我们的教育,才格外珍贵。从母校的教诲出发,20多年社会生活给的我最大启示是:当许多同龄人都陷于时代的车轮下,那些能幸免的人,不仅因为坚强,更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟,不用在意聪明的人说你不够明智,不要照原样接受别人推荐给你的生活,选择坚守,选择理想,选择倾听内心的呼唤,才能拥有最饱满的人生。 梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗?》。我很喜欢这个书名,它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗?事在人为,未来中国的分量和质量,就在各位的手上。 最后,我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹——无论中国怎样,请记得:你所站立的地方,就是你的中国;你怎么样,中国便怎么样;你是什么,中国便是什么;你有光明,中国便不再黑暗。 谢谢大家! 

作文教学:高考议论文结构技巧

高考议论文结构技巧 佚名 高中作文写作最常用到的文体是议论文,议论文常用的三种结构类型是并列式、递进式和对照式。本篇将抓住这三种结构类型进行讲解。除此之外,本文还加了启感式帮助同学们结构布局。 一、并列式 1.并列式结构的类别 论点式并列和论据式并列,前者更能显示思辨的深度。二者的区别在于:分论点并列式在论证过程中,有明显的分论点,论据是证明相应的某个分论点的,论据型并列式所有的论据,直接用来证明中心论点。 A.论点式并列:在确立中心论点后,首先从道理或逻辑上把中心论点分解成几个并列的分论点,然后再考虑如何论证分论点,既可以用事例论证,也可以用因果分析、假设推理或比喻说理等方式展开论证; B.论据的并列:在确立中心论点之后,首先展开联想,寻找恰当的论据,然后再考虑如何通过对论据的分析议论去扣题点题。 * 分论点的并列 (一)含义:是在确立中心论点之后,首先从道理或逻辑上把中心论点分解成几个并列的分论点,然后再考虑如何论证分论点。 例如:说“思” 1、要养成多想的习惯(总论点)    2、多思才能把知识学活(并列分论点一) 3、多思才能有所发明创造(并列分论点二) 4、多思脑子才越用越灵(并列分论点三) (二)分论点基本要求 1、分论点的位置宜在每一部分的开头。 2、分论点的数量两到三个为宜。 3、分论点的语言要精练,一般控制在15字。 4、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼,以保证每一段都扣题。 5、分论点句子的结构要一致,构成排比或准排比句。 6、各分论点处于同等地位,不重复,不包括,也不交叉。 (三)拟写分论点的角度:是什么、为什么、怎么办。 例1:以“诚实就是财富 ”为中心论点,从“是什么”角度展开构思  诚实是做人的根本。 诚实是处事的原则。 诚实是求知的惟一途径。 例2:以“没有规矩,难成方圆”为中心论点,从“为什么”角度展开构思。  没有规矩,个人不能成才。 没有规矩,集体不能稳定。 没有规矩,国家不能发展。 例3:以“争做时代的弄潮儿”为中心论点,从“怎么办”角度展开构思。  要有挑战时代的理想。 要有过硬的知识技能。 二、递进式 在论证思路中,由浅入深,层层深入,步步推进,这就是递进式结构。它的特点是各层的前后顺序有严格要求,不能随意变更。递进式结构有两种表现形式:一种形式是议论文采取先提出问题,再分析问题,然后解决问题的思路,即体现了层进式结构的特点;另一种形式是分论点之间的关系不断递进,论证的层次向纵深展开,一层比一层深入地提示论题的内涵,使中心论点得到深刻的阐发,它们的先后次序一般是不可以互换的。意思是一层一层先后蝉联的。  1.按议论步骤递进(递进式结构) 议论文一般按“是什么,为什么,怎么样”(即“提出问题——分析问题——解决问题”)的步骤来写作,环环相扣,逐步解决议论文的三个问题,这其实是一种递进关系。可以集中笔力写清楚任一方面,也可以三个方面都作全面详细的写作。一般说来,如果道理简单,显而易见,无须详加论证,则可在“怎么样”上多做文章;如果“怎么样”的问题众所周知,则可在“为什么”上多做文章,“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。 以话题“人生的加减法”为例,可以这样分解: 是什么:面对人生的加减,要加一点自然的清逸野气,减一点人工合成的矫揉造作; 为什么:因为物欲横流,社会需要抵制诱惑,坚守真实的自我,拒绝庸俗,追慕高尚; 怎么样:既要有出世的隐逸,又要有入世的积极。 一般亮明观点之后展开的思路有两种走向:如果观点是肯定判断,那么就要从重要性、必要性角度论述,如观点是“我们要培养节俭的美德”,那么就谈“节俭”的重要性、必要性。如果观点是否定判断,针对某些不好的现象,分析其危害,挖掘其产生根源,指出解决问题的办法。即“摆现象 ——析危害——挖根源——指办法”。如观点是“这种赶时髦的做法并不好”,那就要讲“不好”的理由,或“赶时髦”的危害性。 2、按论点内涵递进(并列递进式结构) 这是就论点的内涵方面而言,论点内涵本身呈递进关系,主要表现在对事物的理解程度,从表面进而认识到事物的本质,将中心论点进行分解,分成几个分论点,这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡,同时又以此反映层次间递进的关系,由浅入深,层层推进,最后深刻地揭示出事物的本质。例: 严于解剖自己 1、要不断进步,必须无情地“解剖我自己”。 2、论述如何才能“解剖”好自己。 对自己要有自知之明。(这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里,就无从下刀。) 有了自知之明,还要勇于自我批评。(这是解剖好自己的途径。不开刀,就无从去“病”。) 自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。(这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律,刀就开不好,也就难以真正去“病”。) … Read more

教学检测:北京市西城区18-19学年下学期高二期末考试

北京市西城区2018-2019学年下学期高二期末考试 语文试卷  注意事项:    1.本试卷满分为150分,考试时间为150分钟,共20道小题。  2.请将试题答案和作文写在“答题卡”上。 I卷   一、阅读下面两篇文章,完成1-7题(共26分) 文一 经过3.6亿年的进化,为了适应复杂多变的自然环境,种子在母株上成熟并脱落时,绝大多数获得了忍耐干燥的能力。我们都知道很多农作物种子需要贮藏过冬,来年春天木能播种。不过,有人可能不知道,自然界有些种子需要经历一次寒潮或大火,甚至需要经过动物消化道之后才能萌发;有些种子在土地中埋藏数十年都不萌发,而一旦遇到合适的条件,就会破土而出。上述情况,都与种子的休眠习性相关。 休眠是植物在漫长的系统发育过程中获得的一种抵抗不良环境的适应性。种子本身没有完全完成生理成熟或存在着发芽的障碍,即使遇到合适的外部条件也不萌发,叫做自然休眠。种子已经具备发芽的能力,但是由于环境达不到种子萌发所必须的条件,种子被迫处于静止状态,叫做强迫休眠。种子处于体眠状态时,新陈代谢十分缓慢,因此可以较长时间地保持种子生活力,并在外界条件适宜时萌发。体眠是植物寻求最佳萌发时间、调节分布空间、保证后代存活率的生存策略。 由于种子具有会休眠、体积小、易保藏等特点,种质(子)库应运而生。目前,全世界已建成种质(子)库约1750座,共收集保存约740多万份植物种质资源,其中包括大量的珍稀濒危植物、地区特有植物、重要经济植物、重要农作物和重要农作物野生近缘植物的种子。建立种质(子)库对于维持生态平衡、保护物种多样性具有重要意义。 就地保护是保护植物多样性的主要手段。但是,自然灾害和人为活动,使得生活在保护区内的物种仍然面临着较大的生存压力。另外,通过植物园、种质圃等迁地保护措施来保护珍稀濒危植物,还需要摸索相关的栽培、引种、驯化等技术。而建立种质(子)库则有效地降低了就地保护的潜在风险和迁地保护的技术难度,有利于长期、高效、安全、便捷地保护植物多样性。据测算,小麦种子在-20的冷库中可以保存好几千年,而棉花的种子甚至可以保存上万年!种子体积相对较小、质量较轻,就单位面积保存的物种数量而言,种质(子)库远远超过生物多样性最丰富的亚马逊河流域。不过,由于不同物种的种子具有不同的休眠特性,种质(子)寿命长短不一,对保存条件的要求也不尽相同,科学家必须定期将它们唤醒、检测,甚至需要重新加以栽培、因此种质(子)库的建设也是一项复杂而昂贵的工程。 1.下列与种子的休眼习性不相关的一顶是(   )(3分) A.种子在母株上生长成熟之后脱落 B.种子可以储藏-冬来年春天播种 C.种子经过动物的消化道之后萌发 D.种子在泥土中埋藏数十年才萌发 2下列对种子休眠作用的理解,不正确的项是(   )(3分) A.抵抗不良环境保证后代存活率 B.淘汰存在发芽障碍的劣质种子 C.可较长时间地保持种子生活力 D.等待最佳萌发时间和萌发环境 3.下列对建立种质(子)库的理解,不恰当的一项是(  )(3分) A.建立种质(子)库有利于保护植物多样性 B.建立种质(子)库比植物就地保护更安全 C.种质(子)库储藏比迁地种植技术难度低 D.种质(子)库建在植物保护区有利于储藏   文二 2010年,在中国上海举办的第41届世界博览会上,英国馆独特的外观吸引了众多游客的目光。据说,英国政府在众多投标设计中选出六个方案,为表示对中国的尊重,在上海组织了一场投票,让中国人民来决定英国馆的设计。最终,年轻设计师托马斯·赫斯维克的作品“种子圣殿”拔得头筹。 基于“将自然融入城市”的设计理念,美国馆整体设计是一个开放式的城市公园,空地被设计成“一张打开的包装纸”,而核心展馆“种子圣殿”远远看去,好像长着数万根触须的蒲公英种子。六万根触须在微风中轻轻摇曳,仿佛使整座建筑有了生命,极具视觉震撼力。走近看,这些“触须”是六万根7.5米长的有弹性的透明亚克力杆。六万根亚克力杆的顶端镶嵌着六万份不同品种、形状各异的植物种子,似乎在向游客讲述着地球生命繁衍进化的故事。白天,透明的“触须”可以将自然光线导入展馆内;入夜,“触须”顶端的彩色光源组成变幻莫测的色带和图案,令这座“种子圣殿”活力四射。整座建筑寓意是英国人民翻越千山万水来到中国,将一座“种子圣殿”作为礼物送给上海世博会,也将友谊和绿色环保的理念传播到世界各地。 上海世博会的主题是“城市,让生活更美好”,强调了人与城市环境之间的互动关系提醒人们铭记自己民族的文化历史,实现城市发展背景下的社会融合。托马斯·赫斯维克将英国馆的设计变成一种叙事形式,游客参观“种子圣殿”之后,将走进一条被称为植物河”的走廊,这里有空气净化植物白鹤芋,节能植物五叶地锦,药用植物薰衣草,食用植物生菜,生物燃料植物蓖麻,水土保持植物多彩须芒草,抗污染植物桃叶珊瑚等,还有八种未来植物的模型。所有设计栩栩如生地讲述了绿色、环保、低碳的城市建设理念,展现了自然与植物多样性如何铸就城市生活的未来。据说,建造英国馆的种子来自于英国基尤千年种子银行。这所位于英格兰南部的种子银行是世界上最大的种子银行之一,储存了世界上10%的开花植物的花粉和种子。这些花粉和种子均被储存在零下20度的地下室,以保持其活性。 世博会结束后,英国馆拆下来的六万份“种子”,有的赠给英国皇家植物园,有的赠给中国昆明植物研究所野生种子资源库,有的赠给中国的学校,还有的通过网络平台进行慈善拍卖,被世界各地网友收藏。 4.对“种子圣殿”在投票中拔得头筹原因的理解,不恰当的一项是(  )(3分)  A.展馆的外观像蒲公英种子且具有美好寓意 B.六万根种子杆随风摇曳的设计极具震撼力 C.英国政府想将这座“种子圣殿”赠给中国 D.生动体现世博主题“城市,让生活更美好” 5.下列对于“将自然融入城市”设计理念的分析,不正确的一项是(  )(3分) A.建筑物上的种子杆似乎在讲述着地球生命繁衍进化的故事 B.植物河走廊的设计向观众强调保护植物多样性的重大意义 C.英国馆的整个设计生动地展现了绿色环保的城市建设理念 D.种子圣殿意在展示英国基尤千年种子银行收藏的种子数量 6.下列关于展馆“蒲公英”外观设计的分析,符合文意的是(  )(3分) A.外观形象与“种子圣殿”主题契合 B.提醒人们铭记自己民族的文化历史 C.组成蒲公英的种子杆可以分散收藏 … Read more

作文教学:向作家学写作——在不起眼处发现亮眼之韵

向作家学写作技巧 一 在不起眼处发现亮眼之韵 纪勇 【导读:多去读读,在作家的作品中浸泡一段时间,你的文笔,你的思维触角,都会发生变化,即使不当作家,你也会成为善说会写的受欢迎的人。】 学生作文,常受错误言论误导,如有人不假思索地说学生写作没有生活,没有内容。这其实是自己不会写作又不善于思考的人说的很能蛊惑人心的错误的话。人活在世界上,无论年纪大小,哪里没有生活?哪里没有材料可写?作为教师,相信这种话,是因为没有把握写作教学的基本方法;作为学生,如果相信这种话,是因为没有找到善于写作的奥秘。我们不妨从作家的作品中寻找这种奥秘。 作家宋长征在《文学港》发表了一组散文,其中有一篇叫《至味与清欢》(注:文附后),写得清秀、醇厚,具有耐人品读的“至味”。苦瓜,谁没吃过?即使不喜欢吃,那大概也都见过。可没想到作家在这不起眼的苦瓜中,发现了不一般的神韵,使读者眼睛不由得为之一亮。 作家是怎么发现亮眼之韵的?或者说在看似不起眼的地方发现亮眼之韵的方法有哪些?从这篇文章中,我们至少可以找到这么几点启示。 第一,善于联想。一般而言,种苦瓜,无非是为了做一份独特的带有苦味的菜,也不会去想它产自何处,名由何来,有何典故,有甚趣味,可作家脑子就是“空灵”,他善于联想,见到任何事物,都要想想这些问题,一想,就要去查阅资料,这物的来龙去脉、八般典故都弄清楚了,故事性、趣味性就都有了。宋长征看到苦瓜,首先想到它产自南番,为引进之物种,引经据典中,由“南方”一词联想到同产自南方的荔枝,想到有关荔枝的典故,唤醒对比之思。这就为发现苦瓜的独特品质埋下伏笔。由苦瓜联想到苦瓜和尚,想到苦瓜和尚的书文,发现了苦瓜能够给予人的别样启示。由此,我们总结出宋长征采用了三种联想方法:追源联想法,相关联想法,对比联想法。这是我们从不起眼处发现写作素材的奥秘之一。 第二,细心揣摩。粗心,是学习写作的致命弊端。反过来讲,学习写作,能救治粗心之弊病,是创新素养养成之所必须。我也买过苦瓜,吃过苦瓜,但都是一刀切开,把中间的瓤扒去,切成薄片,清炒了吃,不曾想到把瓤刮出来尝一尝,就更没有发现苦瓜之外肉是苦的,而内里的瓤“竟然有蜜样的清甜”,也就更想不到物极必反的道理,也想象不出“苦瓜的狡黠”,也就悟不出“清苦的果肉是为保护自身的成长,以免被来往的野物觊觎;甜蜜的瓤和种子是为了便于种族的传播”。所以,我也就没写出这样的文章。作家写苦瓜的藤,“爬上了树梢”,“爬过了夏爬过了秋,一边攀爬一边开花,粉黄的花朵开满一路;可以是低矮的乡村屋檐,纤细的触角牢牢抓紧木格窗棂,终于爬上了房顶,喘口气,歇歇脚,开始结青青的果儿”。这都是细心揣摩的结果呀!由此看来,细心揣摩,仔细品味,是于平凡处发现不平凡的又一法宝。 第三,善于迁移。看着理发店门口“蓊蓊郁郁”的苦瓜藤,作者的思路一下子遷移到人的心理活动,这苦瓜藤“遮住我的孤独与羞愧”,迁移到苦瓜和尚的心理推测。明明是写苦瓜啊,突然间迁移到写人,但细想想,这又很自然。苦瓜之“苦”本指味道,作家却一下子又迁移到“命”,由苦瓜之名中的“苦”字,想到了“命苦”。由苦瓜的生存要求很低,“肥水不用太勤”,迁移到人生滋味,大红大紫,不是苦瓜的生活,苦瓜自有它的生命哲学,那就是“苦瓜悠远,人间至味是清欢”。平平淡淡才是真,平淡有平淡的滋味。作者是在写苦瓜,还是在写自己?读者的共鸣自然在这迁移之中被悄无声息地撩起。作家由“吃苦瓜蘸蜂蜜”,把薄片放在眼前看一看,细品那种滋味,“薄薄的苦瓜片蘸上蜂蜜,有入口即化的感觉,让人嗓子眼一哽,有文学深处苦难的意蕴”。由吃瓜迁移到文学创作,文章的意境就在这样不断地自然地迁移中得到升华。这是于平淡处写出不平淡的法宝之三。 第四,善于推理。上述种种,是由作家内心的一种深刻的思维活动支撑着而形成的。在作家眼里,任何事物之间都有某种相同之处,但往往又不是表面上都呈现出来的,而是要靠我们用心去体会,用心去揣摩,去找到事物之间、事物与道理之间的某种联系。这种寻找的过程中,主要运用的方法是推理。由表推及里,由物推及人,由象推及理。作家由苦瓜的平平淡淡的形态与生长,推出“苦瓜谦虚,或者说苦瓜本身所具有的卑微酿就了清苦,这本身就是一种生活价值的体现”之理,推出“饮不完的人间清苦,道不尽的俗世清欢”,推出“苦瓜属于民间,只有民间的血泪与苦难才配得上绵延不绝的清苦”,推出“所谓的艺术表达不过是遵循的‘从于心者,心在,灵魂在,精神在,意蕴便在,除此无他”。这是练就自己具有穿透力的写作慧眼的第四大法宝。 这篇文章告诉我们,只要我们善于发现,就不愁没材料可写。作家讲:“我写作亦无成法,常于一点起笔,蔓延,伸展,辅以记忆的线索,注入血肉情感,或长或短,能表情达意即可。”要之:于一点起笔,蔓延、伸展,付之以记忆的线索,注入血肉情感。这便是作家宋长征告诉我们的写作秘诀之一。我们不妨随意找一个不起眼的物事,模仿这篇文章的方法写一篇文章。 二  在司空见惯中发现人物的特质 纪勇 写人物或者评论人物,贵在写出或评出人物特色,让读者一读便对这个人物留下深刻的印象。初学写作,往往习惯于给这个人物下个断语,如“他是一个好学的人”“他是一个腼腆的人”“他是一个勤奋的人”“他是个很有特点的人”等等,但是,如果没有合适的事实做支撑,这样的断语,就不能给人留下什么印象,还会给人以“贴标签”的感觉。我们看看有经验善创新的作家是怎么把人物写得令人过目难忘的。 作家胡亮的《窥豹录》写了一组九十九位当代诗人,准确地抓住了每一位诗人的个性特点,寥寥数笔,便描绘出一位诗人的特色“肖像”,真乃神笔!我们且以《王小龙》为例,从其中提炼那么几点写人物的独特思路。 这篇1400多字的短文,把握住了王小龙这位“口语诗派”诗人的特质,给读者留下了过目不忘的印记。 一 迂回出击,着眼于“微” 写人物或评论人物,可以不单刀直入,而是从别的人、别的事入手,慢慢引出“主人公”,或者干脆就给人以错觉,“他”就是个“配角”。这样的人,似乎并不起眼,在那时那地,人们根本也就没把他放在眼里,芸芸众生中的一枚,但就是这“配角”,居然慢慢变成了作者的关注对象。可见这人,当初确实很“微小”。写这样的人物,确实能收到出奇制胜的效果。人类多善于“锦上添花”,有几个人愿意“雪中送炭”?你的眼光,你的笔触,在“雪中送炭”的时候,刚好发现了金子,岂不更能获得芸芸众生之流的欢呼雀跃?胡亮写王小龙,从外国大腕金斯伯格写起,说他访问中国,见了两个人,“他在北京,曾与北岛见面,在上海,曾与王小龙见面”,大家先别高兴得太早,作者在后面似不经意地冒出一句:“他最感兴趣的问题,是去哪里领取中国版税。”原来,那美国佬并不是看上王小龙的才华或名气,而是为了领版税,才“不得已”去见了王小龙,也就是说王小龙只不过是一个办着“杂事”的工作人员而已。这就叫会绕弯子,会兜圈子,一个微不起眼的王小龙,就这么走到大家面前,文章的滋味一下子就有了,如果直白地写“王小龙当年很不起眼”,那就了无趣味了。写文章,就要学会这么“迂回”。 二 境里显新,着眼于“值” 人物的价值总是要在特定的时代、特定的情境中才能显现。写人物或评价人物,善于把该人物放到特定情境中去写,是一种重要方法。王小龙的价值就是在20世纪80年代那个特定情境中显示出来的。那时的北岛已经很出名,但隐喻时代却正在式微,“隐喻时代的紧绷和高蹈,被彻底置换为日常和市井的小滋味”,这个时候,王小龙所强调的“小滋味”,正被人们发现“有滋有味”。就在这样“一个注定的时刻”,王小龙“单凭此诗”“已经成为口语美学的源头性人物”。这个“源头性”,就注定了他的价值,更何况他后面又做出了值得记一笔的贡献。王小龙在金斯伯格还没有发现口语时代勃起的时候,就提出“要学会自己走路”,王小龙把“口语作为普遍的手段”“作为方向性的美学选择”。当时,他的诗《出租汽车总在绝望时开来》,大家“都说好”,但“都不说好在哪里”,意思是说,当时人们(懂诗的人们)感觉这样的诗好,但都说不出好在哪里,以此来表达人们还都没有达到这个新境地,王小龙的“创新”价值就在这时显现出来了。这样的背景言说,是不着痕迹的,正因为不着痕迹,才显得自然,而没有在“套路”里框死的生硬感。作者是在“叙事”,而不是在“评论”“推论”,但结论自在文中,读来有滋有味。 三 比中现神,着眼于“特” 显现人物特点的方法很多,比较中发现该人物的独特神采是很重要的方法之一。胡亮写王小龙,看似没有着意用“比”,但行文之中又处处显“比”。这就是写作值得模仿的巧妙之处。作者显示王小龙的“源头”之特,用芒克来比较映衬:“芒克就写有《街》——此诗如果混入了于坚或李亚伟的诗集,恐怕也不会被轻易识破。芒克要去开拓他们的隐喻时代,在口语的向度上,当时并没有更多的表现。”这样的“比”似乎还有“孤证”之嫌,作者又连续用严力、韩东、于坚、李亚伟、阿吾、伊沙等人作比,在比较中,发现了王小龙的与众不同。他已经超出同辈,把“口语化”作为自觉追求,无论在质还是在数量上都已“特出”。在写其影响的时候,又拿舒婷的读者与王小龙的读者作比。“舒婷的读者很失望,在王小龙这里,他们没有领到哪怕一小把水果糖。”而王小龙把目光盯向了“父亲、老婆、女儿、老孙、阿婆、老张或某个小女孩”,作者说,王小龙的作品是“写给”他们,而不是“献给”他们。作者特别强调这两个词,什么意思?“献给”太庄重,“写给”就如同写信,很普通,很一般,很自然,很真切,这就是口语化的特点啊!在对比中,还有一处非常巧妙,就是金斯伯格,文章开头,他似乎对王小龙并不“看得上”,但文章的后面又写到这位洋大人“也才找到诗学的同志”。前后对比,价值显出,也暗含了人类认识中的某种规律,增强了文章“别一番滋味”。 四 比喻出奇,着眼于“味” 为把人物写得形象生动,为把对人物的评价写得深入透彻,有时候用一些恰当的比喻,不仅能使文章生动活泼,还能达到一种“亏他想得出”的美学境界。作者说王小龙的作品虽然讲究口语化,写的都是生活中真实的那种感觉,如结婚,“意味着什么?别扭,烦躁,争吵”,但诗歌毕竟是诗歌,有鲜明的艺术特征。“诗人的调侃和戏谑,里三层,外三层,裹住了内心的情感。我们必得剥开层层粽叶,才能吃到深藏的芝麻、花生和核桃。”这个比喻很形象,不仅说出鉴赏诗歌的要领,更主要的是写出了王小龙诗歌的特点,写出了他的美学追求。他所选意象可以微、小、细、真,贴近最“原始”的生活,但诗歌毕竟是艺术,它即使是再“直白”,但直白也要深蕴着一些矿藏,包蕴着一些需要品味的内涵。这个问题有点深,所以作者举《写给父亲》来例说,“因此我们活着不能太计较/你说对吗你怎么不说话你/这棵风中的棕榈”。作者分析说:“父亲已经去世,棕榈不能搭话,诗人的责怪如同无赖。责怪,无赖,里面却有很深的情感。”这就是诗歌语言,表面上看起来直白,但直白中寄托着需要深思的味道。这样的例子,也让读者加深了对“传主”的认识。 五 个性语言,着眼于“本” 文章是语言的艺术。如果说文章之魂是思想情感,那么,语言就是文章之本。文章靠语言来体现,而人物也需要靠语言来彰显他的“个性”。王小龙是个诗人,他的语言具有詩性,耐得住品味,经得住咂摸,一读他那种语言,就有一种心灵被触动的美感,就有一种被刺激得忘不掉的感觉。王小龙的语言具有智性幽默特色,他在说诗歌所选意象发生变化,“出租汽车”如同怪物和猛兽,取代了今天派的“星星”“麦穗”或“悬铃木”时,用了一个独特的比喻:“像小时候埋葬自己的乳牙。”既要感叹真亏他想得出,但又觉得很真实,离我们的生活不远,但是他想到了,这是一种语言智慧。王小龙很低调,他说:“总之不拿自己当回事。当多大回事就出多大洋相。”很平实,平实中却有警句的味道,难怪胡亮感觉他“愈来愈低调,愈来愈隐逸”。真是智慧达到一定程度就“成精”了! 也亏作者胡亮写得出! 写人比写景难,就如同写人比写鬼难一样。人的外在形象,似乎有一些感觉,能看出一点区别,但真要用文字写出来真的是很不容易,这已经不是花红柳绿那般明显,那般好想象,而要写出人的内在本领、内在品质、内在精神,若不去细细感受、细细揣摩、细细体会,真的很难写得真切,更难写得让人不忘,但作家可以达到这个境界。相信我们的同学只要仔细揣摩、认真模仿,进而独立创作,也能达到这个境界。 三  铸炼文章思想的深度 纪勇 人都喜欢读好文章。好文章有一种气场,你一接触,就有一种被强烈吸引的感觉,你便不忍放手,要把它一口气读下去,下次,还要找这人的书读。我读王开林的书就是这种感觉。他的书对我们学习写作有什么提示呢?今天只谈一点:铸就文章思想的深度。 好文章,也写鸡毛蒜皮,但一经他手写出来,便有不同凡响的味道,能触得你心灵猛然一颤,能让你读到不同一般的见解,能让你放下书以后有经久回味的欲望。这是为什么?是因为这文章有思想,有灵魂,有一种牵引读者向上攀爬的引力。那么,我们怎样在文章中经营这种思想、铸炼文章思想的深度? 一、写出出人意料的独特见解 写文章,有人强调“照相机”效应,就是强调怎么说话就怎么写文章。这种观点还很有市场。那是因为很多人不懂得,这只是给最低级的起始学写作的人说的“鼓励话”。真要写文章尤其是要写好文章才不是那样呢!好文章,一定要写出自己的“真知灼见”,这样才会让读者心灵为之一动。别人都这么说,这么写,那你这文章,读不读有什么关系呢?别人还会有兴趣读下去吗?写文章,就要深思熟虑,写出你不同于一般人云亦云的话。尽管是大家都在讨论的话题,你也要能够写出有别于常人的见解。 王开林在《无穷的远方,无数的人们——与年轻朋友的通信之二》里谈读书的问题,面对“出版物多得让人恐惧,各类推介泛滥”,他既不一般地说要读名著,也不说要读“畅销书”,而是别出心裁地提出“适合你的即好书,能让你心底微笑的书即好书,与你产生‘化学反应并有新物质生成的书即好书”。他的观点之新,在于你先要读起来,才知道是不是好书;别人推荐的是“别人的好书”,但不一定是你的好书。你不读,你怎么知道这书好不好?看似把皮球“踢”回去了,其实,他才是把道理彻底看透了。所以,才有一连串三句话,从三个方面教你“判断”什么是好书。第一,适不适合你。就如同说这鞋适不适合于你,你只有穿过才知道,别人说的与你的实际不一定吻合。读书,挑选好书,要自己去读,自己去挑选,不要完全寄希望于别人“推荐”。只有自己做“主人”,才能挑选出好书,也才能读有所获。否则,就是为装潢门面而读书吧?第二,能不能让你心底微笑。别人说得天花乱坠,能使你一时微笑,但能使你心灵微笑吗?所谓心灵微笑,就是“与我心有戚戚焉”,有同感,有共鸣,有“亏他想得出”的感慨。这样的感觉只能靠自己去读才能获得,若靠“二手转让”,则永远是隔着一层的,心底“笑”不起来。第三,能不能与你产生“化学反应”。好书是能促使你创新的,好书能促使你联想到很多很多事物,能激发你的许许多多的新思路。否则,这书读了就读了,与你一点关系都没有,别人“在你的头脑里跑了一阵马”,马走了,你什么也没有得到。那这书算什么书?这就深入到读书的目的层面了。 这观点够新颖的。我们发现这观点之新,在于他没有直接回答读什么具体的书,没有开书单,而是把选择书的标准说出来,并且是把选书标准与读书方法结合起来思考的,因而,观点就与别人大不相同,醒人耳目。 在谈到“畅销书”时,其观点也是新颖别致。“少接触畅销书和明星书,少亲近浓妆艳抹的招揽和吆喝,别让其占据你的书架和闲暇。”这简直是与“世俗”公然叫板。这有道理吗?你就有一种欲望要读下去。王先生的理由也是要言不烦:“因为‘畅销角色决定了其快餐品质,它是为讨好你的惰性和弱点而策划的,不可避免带有粗糙、轻佻、伪饰、狂欢的性能,你会得到迎合却得不到提升。它是产品,不是作品,只能一次性消费。”这样精辟的话,一句一句都能撞击你的心灵。这就是读了能让你在心底微笑的好书。 能铸炼出这样的观点,一是要读有思想深度的书,二是要养成善于思考的习惯。这习惯,从何而养?从读好书借鉴做起吧。 二、发现不易被人察觉的规律 有很多现象,常人都是见怪不怪的,而只有心思缜密的人才会发现其不被常人察觉的规律,你的文章如能将这种规律揭示出来,就可能形成吸引人的较强磁力。大家都读史铁生,都发表对史铁生的见解,可王开林的见解与众不同,他写道:“史铁生是个灵魂诚实的人,是个涤尽了浮华和尘埃的人,是个和宇宙和自己都有着充分对话的人,其人其作,都是珍贵的精神标本,一个文学和心灵哲学的标本。”这是一个没有前人说过的独特感觉。论其人其作,都醒人耳目,标识独特,指出这是一个清洁的灵魂圣人。洗尽浮华和尘埃,这需要多么强大的耐力和坚强的努力!在这样的世界里,“他是安静、祥和的,我们是充满喧哗与骚动的”。在这利欲熏天、名惑满地的世间,有几人能够不为所诱、不被撼动?可是,史铁生就是不为所动,不被诱惑,“他和外界保持了一段距离,从而和生命亲密无间”。正是因为有了这样的距离,史铁生与我们普通人有了巨大区别!这就是规律。人只有与外界保持一定的距离,才会站在一定的高度来审视这个世界,来看清楚自己,从而避免“身在此山中”的迷茫。当人冷静下来,摆脱名利物欲的因素,才会把事物看得清楚,判断才会准确,决策才会“英明”,如果“一事当前先替自己打算”,就肯定会出馊主意、坏主意,就不会显得灵魂清洁。做人,如果能像史铁生那样做一个“自然水”一样的人,那就会来得持久。如果是“混合饮料,掺了多少东西,自己也不知道”,那么,这就是一个俗人,就是一个混杂了太多杂质的人,就不是一个纯洁的人。 王开林是怎么看出史铁生的这个纯洁的特点的?是怎样感觉出这种人生的规律的?首先,是使自己处在一种宁静的状态中,先与这外界保持了一段距离,“跳出三界外”,才看清了史铁生这“此山中”。他与史铁生達到了“心有灵犀”的契合,他才读懂了史铁生。这里面掺和了他对世界的观感和思考。否则,在骚动的心灵状态中,读书,看世界,都不会看得真切,都不会体会到实质,就更抓不到本质。其次,当然是要读史铁生,全面地读,审视地读。在宁静的状态中,在净洁的心态下,读书,而不是为了升学券、考试卷、光环证而读。这样,才能读出别人看不到的东西。看其他事物,也是这样。 同样,王开林也发现了鲁迅的独特之处,写出了独特的感受:“鲁迅之伟大,正因为他对‘义务的理解,‘无穷的远方,无数的人们,都与我有关。”人为什么要写文章?为什么要干事业?在鲁迅的心中是一种不尽不行的“义务”,必须做,没人逼着他做,但他自己不能不做。因为从地域上讲,无穷的远方,从数量上讲,无数的人们,都需要他呐喊,需要他拯救。只有这样想、这样做的人,才是伟大的人,否则,不管是他封的,还是自命的什么“家”,都是一钱不值的。这就是人生规律。王开林在臧否人物中,包含了自己的人生思考,所以,他的文章就是好文章,人们就是爱读。 三、用一种陌生化的语言表达 朴素,固然是一种美好,但是,一直是朴素,而始终没有变换一种新的呈现方式,即使有很好的思想,文章也不一定具有吸引人的力量。内容和形式,完美地结合在一起,才是学习写作应该追求的目标。王开林的语言,有太多值得学习的因素。其中,用陌生化的语言,就是重要的一种。他用一种大众能读得懂但是“没想到这么说”的语言表达独特的思考,使表达具有了一种吸引人的魅力。如他写道:“中国是个苦难型的社会,让人生气的事太多,‘忧愤、‘焦虑几成日常表情,故百年来,鲁迅的号召力远大于他人。但仅有愤怒和批判是不够的,一个人的内心不能总是硝烟弥漫、荆棘丛生,还要风和日丽、山花摇曳……如此,我们才不会远离生命的本位和初衷。”如果说,“苦难型社会”还只是别人不敢说的词语,那么,“忧愤”“焦虑”是人的“日常表情”就太富有文学描写力了,尤其是在讲到人不能总是愤怒,愤怒不能解决全部问题的时候,他用一连串的比喻来说人心需要阳光、需要美好、需要赞美,那几个词语,不仅让人读得心情舒坦,还把道理写得使人易于接受。 像这样的语言,在王开林的文章里俯拾皆是。他写道:“当代中国有个精神危险:由于粗鄙和丑暗对视线的遮挡、对注意力的绑架,国人正逐渐丧失对美的发现和表述。换言之,在能力和习惯上,审丑大于审美。这其实是个悲剧,生活有荒废的可能。”这话语如同警语,给我们以忠告,语言表述确实令人新奇。粗鄙、丑暗“遮挡”视线,“绑架”注意力,国人逐渐丧失对美的发现和表述。王先生以一个负责任的公民身份把对社会的细致入微的观察表述得令人拍案叫绝。我们也常感叹一些人不会看问题,只看到阴暗,看不到光明;一些“无良媒体”像苍蝇一样只会叮臭,看不见香花,打开媒体,只看到一片“丑陋”与“黑暗”,让人看不到“希望”。但我们写不出来,而一经作家之笔,表达得竟是如此新颖、奇特!这样的语言,既具有深刻性,又具有幽默感,读起来,在审美享受中很愉快地接受其“教诲”,何乐而不为! 多去读读,在作家的作品中浸泡一段时间,你的文笔,你的思维触角,都会发生变化,即使不当作家,你也会成为善说会写的受欢迎的人。 

高考作文:审思明辨,理性发声

审思明辨,理性发声 梁磊 阅读下面文字,根据要求作文。(60分) 近日,一张央视新闻报道的截图在网络流传,画面中,一位与会人员貌似倒拿着会议手册进行阅读,一时间引得讽刺挖苦声一片,称其“装模作样”。两天后,央视新闻发微博称,为方便阅读,一些国际会议的会议手册是中英文正反印刷装订的。也就是说,那位与会人员的阅读方式正是英文版的正确阅读方式。 【题目解析】 本题关注现实,提倡思辨。解读题目,不难发现事件发展过程:网络流传图片为央视新闻报道截图,真实情况是貌似倒拿的手册正是英文版的正确阅读方式,而人们的言论是“讽刺挖苦声一片”。这是真实的生活场景再现,很多时候我们会在不明真相的情况下主观臆断,有时是受舆论影响盲目发言。从中可得出何种结论?又可以引发怎样的思考呢?从题目中我们不难发现三个关键词:舆论、真相、发言(发声)。由此延伸开去,思考这组关键词两两之间或三者之间有何关系,并形成自己独特的见解,不人云亦云即为好文! 本题范围已经预置,从审题的角度,我们关注考生作文中是否写到了这两点: 1.是否紧紧围绕着“舆论”“真相”“发言”这三个关键词两两之间或三者之间的关系展开。 2.作文有没有体现考生的体验和思考。 不知则  阙如 某考生 近日,一张央视新闻报道的截图在网上流传:与会人员倒拿手册。一时间,讽刺、挖苦撲面而来。直至央视澄清会议手册印刷装订之实,才昭示了真相。 不知现在,那群义愤填膺称其“装模作样”的键盘侠,有何感想? 也许有人脸一红,继而大拍胸脯,感谢网络的“非实名”评论。人们相互不知,掩盖了自己的无知与人云亦云。 早在两千多年前,孔子面对子路的指责时就说过:“君子于其所不知,盖阙如也。”此言得之。 我想之前妄加评论的人们,可能都不曾有幸亲临国际会议的现场,不知其手册刊印之事实,张口就“喷”,恐怕算不上君子吧。同样,近日传播甚广的公交车坠江事件,也有一个不大不小的前奏。 在公交车的“黑匣子”尚未露面之时,一名开小汽车的女司机疑为此次事故的诱因。只是“可能”二字,便足以燃起舆论的熊熊大火。无数“正直”的人指责女司机的“不当行车方式”,似乎不亲自审讯她,难以解自己的心头之恨。然而,当事实的真相随同那沉江的公交车一同被 打捞上岸时,那团火“噗”地就灭了。人们立刻如潮水般涌向了另一边,以国民的愤怒与悲哀压制住了自己的浅薄与无知。 随着现代科技的进步,每个人掷笔一呼,就可能引导社会舆论的走向;每个人都能被听见,被关注。蝴蝶效应正频频在我们的面前上演。客观上来说,这确实是一件好事,就如同古希腊的雅典开民主之先河,在专制盛 行的古代社会如同明星般闪亮而耀眼。 可我更希望我们能看见在这之下的隐患。就像抽签选举、轮流坐庄一样,舆论的便利给“多数人的暴政”提供了条件。这时候我们所需要的理性,不正是“阙如”吗? 阙,不发表意见,先思考。 可以说这是一段空白,又不全是。在发表评论之前,给自己一刻钟的空白。让理性进驻,“真的是这样吗?”这个问题很简单,简单到我们小时候经常挂在嘴边。而长大后,忙碌与便捷驱赶着效率,我们不再探究真相,我们认为我们的所见所闻都是无须证明的公理,而事实往往不是简单的对与错。阙如,体现出一份理性。 阙,不发表意见,先倾听。 如果人们在发声之前能了解一下国际会议的常识,能听一听女司机的辩护,舆论的走向也许会大不相同。阙如,体现一份尊重与修养。 在如今一石击起千层浪的时代里,我们从来就不缺热闹,不缺声音。我们缺的是一份理性,一份关切,一份君子般的阙如。我多么希望在不久的将来,人们能跳脱出滚滚向前的盲目之流,不成为一颗无用的泥沙容身于此不知所终。而是停下,思考,倾听,于沉默中追求真相,在阙如中成就高尚。 简评 作者针对不明真相时应如何发言,如何警惕舆论的盲目性,提出了个体的独特见解——不知则阙如。题目即观点,又回应了对《论语》中“君子于其所不知,盖阙如也”的深入理解。结构清晰,具有典型性,符合“引—议—联—结”的行文思路,整体写作思路明确。简洁引述问题后议论得出观点,联系现实自然想到了公交车坠江事件,同样指向了人们的盲目发声背后是掩盖无知,解决之道的提出顺理成章。 特别值得学习的是,对于解决问题的方式,并非流于肤浅的“要理性、要冷静”等空话、套话,而是真正提出个体深入思索后的观点:“阙,不发表意见,先思考”“阙,不发表意见,先倾听”。两者相互补充、相辅相成,每一个观点后又都有独特而精当的总结:“阙如,体现一份理性”“阙如,体现一份尊重与修养”。 该篇得分为51分。 沉默是回归理性的捷径 某考生 “话语圈是一座声名狼藉的疯人院。”王小波在其《沉默的大多数》中如是说。身处话语圈中,我们似乎多了一份偏执和不理性,或许一个细节都令我们唏嘘不已。如何摆脱话语圈这座“疯人院”?我想,我们应该学习沉默的大多数,我们应树立健全的理性,沉默是回归理性的捷径。 在日益浮躁的话语圈中,我们许多人似乎都染上了“花剌子模君王气质”。“花剌子模君王气质”源自古老的故事:古代边驿战事均由士兵传达命令或战况,而当时的花剌子模君王若听到好消息则奖赏,听到坏消息则将此人送去喂虎。如今的话语圈似乎有太多“花剌子模君王”的存在。一则新闻或是一个现象,若符合其个人心中意愿,则大加赞赏;但也有像新闻中的与会人员一样,被送去“喂虎”的。而这种风气根本源自社会群众的不理性与偏执。 “花剌子模君王”的故事没有结束。当“君王气质”已成,边驿将军便利用这一点来发泄私愤。遇坏事,便派讨厌的士兵去汇报消息。而现实社会中亦有人利用话语圈的特性满足个人利益。如近年来屡见不鲜的“人肉”事件和“网络暴力”,一旦你触犯了话语圈,随之而来的便是超负荷的辱骂。 挣脱话语圈最好的方式是保持沉默。保持沉默不代表你从此失去了话语权,你的言论自由被剥夺。“沉默”恰好是你最有力的“声音”。湖南台著名主持人汪涵秉持取消微博的信念,关闭了进入话语圈的大门。这非但没有影响他的事业,相反,使他远离偏执与非理性,在理性的道路上发挥自我价值。 保持沉默时,你便拥有了独立于世界的片刻宁静,在这短暂宁静中,思索的智慧拥有石破天惊的力量。它带你认清自己,辨别是非。以沉默赋予自己的淡泊优雅从容地面对话语圈,由此,你踏上了回归理性的捷径。 话语圈剥蚀着社会躯壳,它带来了浮躁与焦虑,是“杀人”的软刀子。而保持沉默、回归理性将成为社会的黏合剂,道德的风向标。 成为沉默的大多数一员,为自己赢得思索的宁静时光。每个人都有自己的话语权,有些人用尽此权利,成为话语圈中的一员,渴望自己的观点被认同。如果,你因为得不到认同而焦躁,不妨把话语权寄存起来,在沉默中回归理性,在沉默中表达自己的立场,沉默不至于踩乱“话语”这支探戈的舞步,从而能够跳好“理性”这场华尔兹。 简评 行文基本上按照“是什么—为什么—怎么样”的思路架构全文,作者的观点基本上都在段首或段尾句呈现了出来,这样的写作使整篇文本显得流畅清晰,表达的观点容易被读者发现与认知。从另外一个角度来理解,即作者有思考的针对点,即怎么面对舆论的负面影响,人们不必急于发声,可“寄存”话语权。 形象而生动的语言表达,更彰显了理性思辨的力量。如文末句:“在沉默中回归理性,在沉默中表达自己的立场,沉默不至于踩乱‘话语这支探戈的舞步,从而能够跳好‘理性这场华尔兹。”如文中的比喻性说法“‘杀人的软刀子”“社会的黏合剂”“道德的风向标”。这样的语言驾驭能力值得赞许。 文章虽有一些仓促行文的瑕疵,但瑕不掩瑜。另外,作者活用阅读积累也为文章增色不少。如王小波的名言,用在舆论的负面性上恰如其分;如“花剌子模君王”的类型性应用,也使行文显得活泼有趣。 该篇得分为48分。 眼见不一定为实 某考生 俗语有云:“耳听为虚,眼见为实。”但近日这则讽刺与会人员倒拿手册“装模作样”的乌龙即提醒我们,眼见不一定为实。 “眼见为实”作为口耳相传的人民智慧结晶,本意在于强调亲眼所见,不轻信于流言,这无可非议,但若将格言性思维上升为普遍真理,则存在诸多不妥。 首先,目之可见的或许确实是事实,但也只能是部分事实。勒庞说:“可见的现象可以喻为波浪,但这只是我们一无所知的湍流的表象。”有时目之所见、镜头之所摄的只是冰山上的一角,而剩下的不可见的动机、成因等才是庞大冰山的主体。管窥蠡测,只见表象便妄加揣度,甚至下结论,讽刺挖苦,则就易如此次乌龙一般,令人哑然失笑了。 再者,之所以不可以将眼见直接断定为“实”,还因为旁观者自有其主体性。我们会将自己积累的生活经验、价值观念直接代入,来推测当事人的处境。在此次事件中,正是书报大多为同向印刷所造成的惯性思维使人滑入了误解之中。解释学宗师伽达默尔就曾说过,当对事物、文本的异己性视而不见,而只靠主体性感受來下论断时,则易堕入蒙昧主义的泥淖。 况且,当观众、参与者由个体衍生为群体时,对“眼见为实”的片面相信也易造成诸如此次事件的群体性盲目狂欢。这就是《乌合之众》中解释的当群体成为事件的主体,个体的理性思考能力就会被削弱,而盲目性、狂热性就会因为对多数的相信与屈从而被激发出来,群体的共同情感与立场也会被放大,这次讽刺挖苦声一片,其实也是当个人身份被隐藏在网络之后肆意,个人极易跟随大众,将自己的不满情绪肆意宣泄。 需要注意的是,这小小乌龙之外,利用人们的“眼见为实”心理的还大有人在,新闻媒体利用镜头传递给大众它所想传递的信息,一年前欧美领导人会晤时不同国家记者拍摄出的照片大相径庭的“罗生门”即可作为一个例证。我能保证告诉你的是事实,而不是全部事实,也成为了新闻界操纵舆论的共同说辞。 这更加警示我们,在信息海洋灌入我们的世界,真假都难以分辨时,拥有一个理智的头脑,一个善于条分缕析、抽丝剥茧的思维模式有多么重要。作为在网络时代成长起来的公民,我们每一个人都是信息的中转站。“当雪崩时,每一朵雪花都觉得自己是无辜的。”我们不能成为传播谣言、参与不分青红皂白讽刺挖苦的一片“雪花”。透过目之所见,直抵事实真相,秉持“眼见不一定为实”的观念 ,是我们需要从此次事件中学到的重要一课。 … Read more

深度阅读:对死的思考尽管徒劳,却并非没有意义

对死的思考尽管徒劳,却并非没有意义   周国平   死之迫人思考,因为它是一个最确凿无疑的事实,同时又是一件最不可思议的事情。既然人人迟早要轮到登上这个千古长存的受难的高岗,从那里被投入万劫不复的虚无之深渊,一个人怎么可能对之无动于衷呢?然而,自古以来思考过、抗议过、拒绝过死的人,最后都不得不死了,我们也终将追随而去,想又有何用?世上别的苦难,我们可小心躲避,躲避不了,可咬牙忍受,忍受不了,还可以死解脱。唯独死是既躲避不掉,又无解脱之路的,除了接受,别无选择。也许,正是这种无奈,使得大多数人宁愿对死保持沉默。 一 死亡和太阳一样不可直视。然而,即使掉头不去看它,我们仍然知道它存在着,感觉到它正步步逼近,把它的可怕阴影投罩在我们每一寸美好的光阴上面。 很早的时候,当我突然明白自己终有一死时,死亡问题就困扰着我了。 我怕想,又禁不住要想。周围的人似乎并不挂虑,心安理得地生活着。 性和死,世人最讳言的两件事,成了我的青春期的痛苦的秘密。读了一些书,我才发现,同样的问题早已困扰过世世代代的贤哲了。 “要是一个人学会了思想,不管他的思想的对象是什么,他总是想着他自己的死。 ”读到托尔斯泰这句话,我庆幸觅得了一个知音。 死之迫人思考,因为它是一个最确凿无疑的事实,同时又是一件最不可思议的事情。既然人人迟早要轮到登上这个千古长存的受难的高岗,从那里被投入万劫不复的虚无之深渊,一个人怎么可能对之无动于衷呢?然而,自古以来思考过、抗议过、拒绝过死的人,最后都不得不死了,我们也终将追随而去,想又有何用?世上别的苦难,我们可小心躲避,躲避不了,可咬牙忍受,忍受不了,还可以死解脱。 唯独死是既躲避不掉,又无解脱之路的,除了接受,别无选择。也许,正是这种无奈,使得大多数人宁愿对死保持沉默。 金圣叹对这种想及死的无奈心境做过生动的描述: “细思我今日之如是无奈,彼古之人独不曾先我而如是无奈哉? 我今日所坐之地,古之人其先坐之;我今日所立之地,古之人先立之者,不可以数计矣。 夫古之人之坐于斯,立于斯,必犹如我之今日也。 而今日已徒见有我,不见古人。彼古人之在时,岂不默然知之? 然而又自知其无奈,故遂不复言之也。 此真不得不致憾于天地也! 何其甚不仁也! ” 今日我读到这些文字,金圣叹作古已久。 我为他当日的无奈叹息,正如他为古人昔时的无奈叹息;而无须太久,又有谁将为我今日的无奈叹息? 无奈,只有无奈,真是夫复何言! 想也罢,不想也罢,终归是在劫难逃。既然如此,不去徒劳地想那不可改变的命运,岂非明智之举? 二 在雪莱的一篇散文中,我们看到一位双目失明的老人在他女儿的搀扶下走进古罗马柯利修姆竞技场的遗址。他们在一根倒卧的圆柱上坐定,老人听女儿讲述眼前的壮观,而后怀着深情对女儿谈到了爱、神秘和死亡。 他听见女儿为死亡啜泣,便语重心长地说: “没有时间、空间、年龄、预见可以使我们免于一死……让我们不去想死亡,或者只把它当成一件平凡的事来想吧。 ” 如果能够不去想死亡,或者只把它当作人生司空见惯的许多平凡事中的一件来想,倒不失为一种准幸福境界。遗憾的是,愚者不费力气就置身于其中的这个境界,智者(例如这位老盲人)却须历尽沧桑才能达到。一个人只要曾经因想到死亡感受过真正的绝望,他的灵魂深处从此便留下了几乎不愈的创伤。 当然,许多时候,琐碎的日常生活分散了我们的心思,使我们无暇想及死亡。我们还可以用消遣和娱乐来转移自己的注意力。事业和理想是我们的又一个救世主,我们把它悬在前方,如同美丽的晚霞一样遮盖住我们不得不奔赴的那座悬崖,于是放心向深渊走去。 可是,还是让我们对自己诚实些吧。至少我承认,死亡的焦虑始终在我心中潜伏着,时常隐隐作痛,有时还会突然转变为尖锐的疼痛。每一个人都必将迎来“没有明天的一天”,而且这一天随时会到来,因为人在任何年龄都可能死。我不相信一个正常人会从来不想到自己的死,也不相信他想到时会不感到恐惧。把这恐惧埋在心底,他怎么能活得平静快乐,一旦面临死又如何能从容镇定?不如正视它,有病就治,先不去想能否治好。 自柏拉图以来,许多西哲都把死亡看作人生最重大的问题,而把想透死亡问题视为哲学最主要的使命。在他们看来,哲学就是通过思考死亡而为死预做准备的活动。一个人只要经常思考死亡,且不管他如何思考,经常思考本身就会产生一种效果,使他对死亡习以为常起来。中世纪修道士手戴刻有骷髅的指环,埃及人在宴会高潮时抬进一具解剖的尸体,蒙田在和女人做爱时仍默念着死的逼近,凡此种种,依蒙田自己的说法,都是为了: “让我们不顾死亡的怪异面孔,常常和它亲近、熟识,心目中有它比什么都多吧。 ”如此即使不能消除对死的恐惧,至少可以使我们习惯于自己必死这个事实,也就是消除对恐惧的恐惧。主动迎候死,再意外的死也不会感到意外了。 我们对于自己活着这件事实在太习惯了,对于死却感到非常陌生——想想看,自出生后,我们一直活着,从未死过!可见从习惯于生到习惯于死,这个转折并不轻松。不过,在从生到死的过程中,由于耳闻目睹别人的死,由于自己所遭受的病老折磨,我们多少在渐渐习惯自己必死的前景。习惯意味着麻木,芸芸众生正是靠习惯来忍受死亡的。 如果哲学只是使我们习惯于死,未免多此一举了。 问题恰恰在于,我不愿意习惯。我们期待于哲学的不是习惯,而是智慧。也就是说,它不该靠唠叨来解除我们对死的警惕,而应该说出令人信服的理由来打消我们对死的恐惧。它的确说了理由,让我们来看看这些理由能否令人信服。 三 死是一个有目共睹的事实,没有人能否认它的必然性。因此,哲学家们的努力便集中到一点,即找出种种理由来劝说我们——当然也劝说他自己——接受它。 理由之一: 我们死后不复存在,不能感觉到痛苦,所以死不可怕。这条理由是伊壁鸠鲁首先明确提出来的。 他说: “死亡与我们无关。 因为当身体分解成其构成元素时,它就没有感觉。而对其没有感觉的东西与我们无关。 ”“我们活着时,死尚未来临; 死来临时,我们已经不存在。 因而死与生者与死者都无关。 ”卢克莱修也附和说: “对于不再存在的人,痛苦也全不存在。 ” 在我看来,没有比这条理由更缺乏说服力的了。 … Read more

【读书】:一篇文章带你读懂最新茅盾文学奖获作品

一篇文章带你读懂最新茅盾文学奖获作品   凤凰文化   第十届茅盾文学奖评奖办公室2019年8月16日发布公告,根据第六轮投票结果,梁晓声《人世间》、徐怀中《牵风记》、徐则臣《北上》、陈彦《主角》、及李洱《应物兄》(按得票数排序)5部作品最终获得本届茅盾文学奖。 获奖作品介绍 梁晓声《人世间》 《人世间》是著名作家梁晓声的*新长篇小说。全书一百一十五万字,历经数年创作完成。作品以北方省会城市一位周姓平民子弟的生活轨迹为线索,从二十世纪七十年代写到改革开放后的今天,多角度、多方位、多层次地描写了中国社会的巨大变迁和百姓生活的跌宕起伏,艺术而雄辩地展现了平民百姓向往美好生活的人生努力和社会发展的历史进步,堪称一部“五十年中国百姓生活史”。 作者感同身受,满怀深情,立足底层,直指人心,于人间烟火处彰显道义和担当,在悲欢离合中抒写情怀和热望。作品有筋骨、有道德、有温度,是近年来不可多得的一部长篇小说佳作,更是梁晓声长篇小说创作的一个新的高峰。 梁晓声,原名梁绍生,祖籍山东荣成,1949年生于哈尔滨市,当代著名作家、学者。北京语言大学人文学院资深教授,全国政协委员、中央文史研究馆馆员。 著有《今夜有暴风雪》《这是一片神奇的土地》《雪城》《返城年代》《年轮》《知青》等作品数十部,多部作品被译介到海外。   徐怀中《牵风中》 长篇小说《牵风记》以1947年晋冀鲁豫野战军千里挺进大别山为历史背景,主要讲述了三个人物和一匹马的故事。 投奔延安的青年女学生汪可逾,路经“夜老虎团”驻地,因一曲古琴《高山流水》,与知识分子出身的团长齐竞相识,成为这位年轻指挥员部下的一名文化教员。汪可逾聪明灵动、冰清玉洁,是美的化身,小说因她牵出了一段段战争岁月的甘苦。荣升为旅长的齐竞文武双全,儒雅健谈,踌躇满志,前程无限。在浪漫激越的战地恋歌即将奏响之际,却发生了难以预料的突发事件,让二人走向凄苦与悲怆。骑兵通信员曹水儿高大威猛、勇敢果决,为齐竞所看重,也颇受女性青睐。但他时常自我失控,终于酿成了悲剧。在出生入死的战火中,汪可逾、齐竞、曹水儿等人的命运有着怎样的演变?那匹灵性神奇、善解人意的老军马“滩枣”又该如何功德圆满,死而无憾? 小说血色唯美,空灵奇崛。既有对战争、人性的深刻思考,也有人与大自然神奇关系的表现,亦真亦幻,拓展了战争文学的创作空间。 徐怀中,1945年参加八路军,曾任昆明军区宣传部副部长、文化部副部长,解放军艺术学院文学系主任,解放军总政治部文化部部长;全国政协委员,中国作协副主席,全国文联委员。从文工团员到将军部长,亦文亦武,一生跌宕起伏。 著有长篇小说《我们播种爱情》,中篇小说《地上的长虹》,中短篇小说集《没有翅膀的天使》、《徐怀中小说选》、《徐怀中代表作》,长篇纪实文学《底色》,电影文学剧本《无情的情人》等。《西线轶事》获全国优秀短篇小说奖,《底色》获鲁迅文学奖。 徐则臣《北上》 《北上》是作家徐则臣创作的长篇小说,首次出版于2018年。 该小说阔大开展,气韵沉雄,以历史与当下两条线索,讲述了发生在京杭大运河之上几个家族之间的百年“秘史”。“北”是地理之北,亦是文脉、精神之北。大水汤汤,溯流北上,该小说力图跨越运河的历史时空,探究普通国人与中国的关系、知识分子与中国的关系、中国与世界的关系,探讨大运河对于中国政治、经济、地理、文化以及世道人心变迁的重要影响,书写出一百年来大运河的精神图谱和一个民族的旧邦新命。 徐则臣,作家。1978年生于江苏东海,毕业于北京大学中文系,现为《人民文学》副主编。著有《耶路撒冷》《王城如海》《跑步穿过中关村》《青云谷童话》等。曾获庄重文文学奖、华语文学传媒大奖·年度小说家奖、冯牧文学奖,被《南方人物周刊》评为“2015年度中国青年领袖”。《如果大雪封门》获第六届鲁迅文学奖短篇小说奖,同名短篇小说集获“2016中国好书”奖。长篇小说《耶路撒冷》被香港《亚洲周刊》评为“2014年度十大中文小说”,获第五届老舍文学奖、第六届香港“红楼梦奖”决审团奖。 陈彦《主角》 《主角》是一部动人心魄的命运之书。作者以扎实细腻的笔触,尽态极妍地叙述了秦腔名伶忆秦娥近半个世纪人生的兴衰际遇、起废沉浮,及其与秦腔及大历史的起起落落之间的复杂关联。作品用秦腔艺人的视角串联起近半个世纪的历史变迁,通过戏剧舞台生活的一角,窥探一个时代的脉动与一个群体的生命律动,鲜活生动的人物群像、方言口语的巧妙运用,体现出作者对生活的熟稔、叙事的精准。 陈彦,1963年生于陕西镇安。一级编剧。中国作家协会会员。曾创作《迟开的玫瑰》《大树西迁》《西京故事》等戏剧作品数十部,三次获“曹禺戏剧文学奖”“文华编剧奖”,作品三度入选国家舞台艺术精品工程“十大精品剧目”。曾创作32集电视剧《大树小树》,获“飞天奖”。著有长篇小说《西京故事》《装台》,其中《装台》被中国小说学会评为“2015小说排行榜”长篇小说榜首,“2015中国好书”,2017年获首届“吴承恩长篇小说奖”。出版有《陈彦剧作选》《陈彦词作选》《陈彦西京三部曲》,散文集《必须抵达》《边走边看》《坚挺的表达》《说秦腔》等著作。 李洱《应物兄》 李洱《应物兄》 这部90万字的长篇小说,被文学界视作“升级版《围城》““应物兄”,这个似真似假的名字,串连起30多年来知识分子群体活色生香的生活经历,小说虚构了济州大学“儒学研究院”的筹建,试图探讨并勾勒出这一过程中一群负重而行的人群的精神轨迹。 李洱借鉴经史子集的叙述方式,记叙了形形色色的当代人,尤其是知识者的言谈和举止。所有人,我们的父兄和姐妹,他们的命运都围绕着主人公应物兄的生活而呈现。应物兄身上也由此积聚了那么多的灰尘和光芒,那么多的失败和希望。 李洱,1966年生于河南济源,1987年毕业于上海华东师范大学。曾在高校任教多年,后为河南省专业作家,现任职于中国现代文学馆,被称为中国先锋文学之后最重要的代表性作家。 著有长篇小说《花腔》《石榴树上结樱桃》等,出版有《李洱作品集》(八卷)。《应物兄》为其最新长篇小说,获2018《收获》文学排行榜长篇小说第一名。 7月30日,第十届茅盾文学奖评奖委员会在北京举行第一次全体会议。8月12日评奖委员会进行第五轮投票,产生了10部提名作品,除最终获奖的5部外,还包括葛亮《北鸢》、孙惠芬《寻找张展》、叶兆言《刻骨铭心》、叶舟《敦煌本纪》。 茅盾文学奖是根据著名作家茅盾遗愿,为鼓励优秀长篇小说创作、推动中国社会主义文学的繁荣而设立的,是中国具有最高荣誉的文学奖项之一,自1982年开评至今已逾30载。每四年评选一次,参评作品需为长篇小说,字数在13万以上的作品。自2011年起,由于李嘉诚的赞助,茅盾文学奖的奖金从5万提升到50万,成为中国奖金最高的文学奖项。 迄今为止,张洁是唯一获得过两届茅盾文学奖的作家,分别是第二届的《沉重的翅膀》和第六届的《无字》。茅盾文学奖的评选要求规定同一作者不宜连届获奖。 历届茅盾文学奖获奖作品及作家: 第一届(1977-1981) 周克芹《许茂和他的女儿们》 魏巍《东方》 莫应丰《将军吟》 姚雪垠《李自成》(第二卷) 古华《芙蓉镇》 李国文《冬天里的春天》 第二届(1982-1984) 李准《黄河东流去》 张洁《沉重的翅膀》 刘心武《钟鼓楼》 第三届(1985-1988) 路遥《平凡的世界》 凌力《少年天子》 孙力、余小惠《都市风流》 刘白羽《第二个太阳》 霍达《穆斯林的葬礼》 荣誉奖 萧克《浴血罗霄》 徐兴业《金瓯缺》 … Read more

释疑:两名考生第二志愿报了北大,第一志愿报了哪里?

释疑:两名考生第二志愿报了北大,第一志愿报了哪里? 晨雾 / 文   这些天北京大学在河南省国家专项计划招生退档事件闹得沸沸扬扬。昨天(8月11日)下午18:00左右终于有了结果。傲慢的北大低下了高贵的头。北京大学向全国人民认错了。北京大学承认“已退档的2位考生达到了同批录取控制分数线且符合录取条件,应予录取;退档处理过程存在不合规之处,招生办公室的退档理由不成立。招生委员会决定按程序申请补录已退档的2位考生。” 我们注意到一个细节。在北京大学官微发布的《关于北京大学2019年在河南省“国家专项计划” 招生录取工作的相关情况说明》中有这么一段话: 经核实:北京大学2019年在河南省“国家专项计划”理工类招生计划8人。2019年7月10日,在河南省“国家专项计划”投档前,河南省招生办公室与北京大学招生办公室就生源分布情况进行沟通,说明第一志愿报考考生有8人,其中,第6名考生考分为667分,第7名考生考分为542分,第8名考生考分为536分,第二志愿报考考生中有高分考生。河南省招生办公室向北京大学投出“国家专项计划”理工类第一志愿8人档案,双方招生办公室经过充分沟通,在录取系统中进行正常交互手续后对第7名、第8名考生予以退档;完成退档手续后,河南省招生办公室向北京大学投出“国家专项计划”理工类第二志愿2人(考分均为671分)档案,北京大学招生办公室予以录取,由此完成2019年在河南省的“国家专项计划”招生工作。 这就是说,按照正确的录取程序,北京大学在河南省的国家专项计划第一志愿投档的前8名考生全部符合录取条件,本应当全部录取。其中第7名考生考分为542分,第8名考生考分为536分,被北大以分数低,跟不上学习为理由违规退档。录取了2名考分均为671分的第二志愿考生。 稍有点志愿填报常识的人可能都会提出一点疑问:这两名671分的河南考生第二志愿报了北大专项计划,按照常规逻辑,他们第一志愿应当报比北京大学高的学校吧?报了哪里呢? 按照《河南省2019年普通高等学校招生工作规定》,河南省单设国家专项计划本科批,第一志愿可填报1个高校志愿,第二志愿为平行志愿,可填报1-4个高校志愿。这就是说国家专项计划本科批的第一志愿与第二志愿之间是顺序志愿关系。 顺序志愿如何录取呢?就是第一志愿录取结束之后,如果还没有录满才录取第二志愿的考生。所以常规填报顺序志愿,第二志愿一定要比第一志愿低一大块,要拉开足够的梯度,并且要尽量填报第一志愿可能录不满的学校。 我国列入国家专项计划的学校还有比北京大学高的吗?充其量只能找到势均力敌的清华大学吧?所以推测这两名671分的考生在国家专项计划本科批第一志愿只能是报了清华大学。如果不是清华大学是其他学校,凭他们的高分肯定就已经被其他第一志愿学校录取了,还能双双作为二志愿给北京大学留着吗? 那么我们就继续提出疑问: 1、两名671分的考生在国家专项计划本科批第一志愿报了清华大学,第二志愿报了北京大学。是什么心态逻辑让他们如此填报?并且神机妙算到如果清华大学录取不了,北京大学会给他们留下二志愿名额? 2、当北京大学退档542分的第7名考生和536分的第8名考生时,是什么神机妙算让他们能预感到两名671分的考生不会被清华大学第一志愿录取,而会作为第二志愿留给他们北京大学,让他们违规退档两名低分考生变得那么胸有成竹? 这两名671分的考生真的挺神的,北京大学也挺神的。都是神得难以置信。让我们甚至怀疑北京大学的这个《情况说明》是真的吗?尽管有这么多疑点,我还是不太相信北京大学的《情况说明》内容造假。 我们为什么提出质疑?就是因为我们都是掌握了基本填报知识情况下的常规逻辑思维,以为别人也都是掌握了基本填报知识情况下的常规逻辑思维。当别人行为没有按照常规思维逻辑,我们反而不理解。因此我做进一步的大胆设想: 1、我宁愿相信河南省填报贫困地区专项计划的考生和家长们的志愿填报常识很差。他们不太懂志愿填报知识。他们不认为第一志愿和第二志愿分别填报清华和北大是错误的。他们或许以为这样报,清华和北大够上哪个上哪个呢!这时候他们填报志愿的胆子很大。 2、河南省单设国家专项计划本科批,虽然第一志愿与第二志愿之间是顺序志愿,但是第二志愿为平行志愿(俗称小平行),可填报1-4个高校志愿。第二志愿内部会尊崇平行志愿规则,填报的1-4个高校志愿允许前面的冲一冲。所以考生进入二志愿,即便北大冲不进去,也不会影响后序二志愿学校的投档。 3、北京大学的《情况说明》中已经说了,投档前,河南省招生办公室与北京大学招生办公室就生源分布情况进行沟通。他们了解到第二志愿报北京大学的考生中有这两名671分的高分考生并不难。但是了解到清华大学的投档线会比较高,两名671分的高分考生不会被清华投档就不那么容易了。但是由于专项计划招生人数少,涉及到的考生也少,精明勤快的招生人员会对可能进入其录取范围的考生一对一了解做工作,在那个本来就不大的范围内了解到这些真实信息是完全可能的。准确判断出有这两名高分考生不会被清华第一志愿录取,为北大第二志愿录取创造了条件。 只要我的上述假设成立,我们就可以相信北京大学的《情况说明》内容没有造假。 

2019年北京市高招专科普通批提档线

2019年北京市高招专科普通批提档线 发布时间:2019-07-31   晨雾 / 转帖 2019年北京市高招专科普通批提档线(文史类)   2019年北京市高招专科普通批提档线(理工类) 信息来源:2019-07-31 北京教育考试院网站 https://www.bjeea.cn/html/gkgz/tzgg/2019/0731/74640.html  

2019年北京市高招专科提前批高校录取最低分数

2019年北京市高招专科提前批高校录取最低分数 发布时间:2019-07-31   晨雾 / 转帖 2019年北京市高招专科提前批(普通类)高校录取最低分数 注:以上录取最低分数为语文、数学(文/理)、外语三科总分。 2019年北京市高招专科提前批(美术类)高校录取最低分数(文史类) 2019年北京市高招专科提前批(美术类)高校录取最低分数(理工类) 信息来源:2019-07-31 北京教育考试院网站 https://www.bjeea.cn/html/gkgz/tzgg/2019/0731/74639.html   

北京高招专科(高职)普通批次志愿征集将于29日8时开始

7月29日8:00开始 北京高招专科(高职)提前批次征集志愿工作    晨雾 / 转贴  2019年北京市高招专科普通批次录取院校志愿征集工作将于7月29日8时开始 2019-07-28 北京市2019年普通高等学校招生专科(高职)普通批次录取志愿征集于7月29日8:00至20:00进行。考生须登录北京教育考试院网站(www.bjeea.edu.cn 或www.bjeea.cn )了解参加此次志愿征集学校和专业的具体情况,专科分数线上未被录取考生均可参加本次征集志愿填报,每名考生可以填报10个志愿,每个志愿为一个学校的一个专业。 本次征集志愿的招生学校共计64所,招生计划5426人,其中,文史类招生计划2298人;理工类招生计划3128人。考生在填报志愿时须参考《招生专业目录》和高校招生章程中对报考资格、收费标准、专业要求等相关内容的说明。征集志愿录取按照“分数优先,遵循志愿”的原则一次性向招生学校投档,由招生学校审查录取。 本次征集志愿录取工作将于7月30日进行。本次志愿征集为我市2019年普通高等学校招生最后一次志愿征集,广大考生要珍惜此次征集志愿填报的机会,根据自身实际情况,合理填报志愿。   专科普通批征集志愿专业计划(文史类)  专科普通批征集志愿专业计划(理工类)  点击进入:北京市普通高等学校招生网上志愿填报系统 信息来源:2019-07-28 北京教育考试院网站 https://www.bjeea.cn/html/gkgz/tzgg/2019/0728/74633.html  晨雾点评:       根据《北京市2019年普通高等学校招生工作规定》,专科征集志愿的设置规则为:       专科提前批艺术类中的美术类征集志愿为平行志愿,设置5个平行志愿高校,每个志愿高校设置1个志愿专业;专科提前批普通类和艺术类中的非美术类征集志愿设置2个顺序志愿,每个志愿填报1所高校,每个志愿高校设置6个志愿专业;专科普通批征集志愿为平行志愿,设置10个平行志愿高校,每个志愿高校设置1个志愿专业。       请特别注意考试院的提醒:本次志愿征集为我市2019年普通高等学校招生最后一次志愿征集,广大考生要珍惜此次征集志愿填报的机会,根据自身实际情况,合理填报志愿。     无论由于何种原因,凡是还不能确定自己是否已经被专科提前批次大学录取的考生,你可以登录征集志愿填报系统试一试。如果你能够正常进入,说明你还没有被任何大学录取;如果你已经被某所大学录取,你将不能进入征集志愿填报系统并看到类似下面的字样:       尊敬的用户您好,您已被有关学校录取或您不具备此次填报志愿的条件!       如果你输入的考生号或密码有误,看到的字样将是这样不同的:        尊敬的用户您好,您的密码不正确!       已经被大学录取的考生也不妨用这种方式验证一下。  

北京高招专科(高职)提前批次志愿征集将于26日8时开始

7月26日8:00开始 北京高招专科(高职)提前批次征集志愿工作      晨雾/ 转贴   2019年北京市高招专科提前批录取院校志愿征集工作将于7月26日8时开始 2019-07-25   北京市2019年普通高等学校招生专科提前批录取志愿征集工作于7月26日8:00—20:00进行。考生须登录北京教育考试院网站(www.bjeea.edu.cn,www.bjeea.cn)了解专科提前批未完成招生计划情况。   参加本次志愿征集的学校共有20所,招生计划575人。其中艺术类专科志愿征集学校共16所,招生计划519人(美术类专业文史类招生计划171人,理工类招生计划163人;非美术类专业招生计划185人);普通类专科志愿征集学校共6所,招生计划56人(文史类招生计划28人;理工类招生计划28人)。符合专科提前批院校录取条件要求的未录取考生可登录北京教育考试院网站进行征集志愿填报。   本次征集普通类和艺术美术类分文理科公布计划;艺术非美术类注有“文史类”的专业只招文史类考生,注有“理工类”的专业只招理工类考生,未注明“文史类”或“理工类”的专业均为文理科兼招。美术类专业在录取时要求考生须具备北京市美术统考合格成绩;非美术类专业中,没有任何标记或未注明“认可”或“承认”其他院校专业考试合格成绩的,表示院校在录取时要求考生须具备该院校的校考合格成绩。   考生填报征集志愿时只能选报艺术类和普通类中的一类,不能兼报。艺术类中的美术类征集志愿设置5个“专业+院校”的平行志愿,非美术类征集志愿设置两个顺序志愿,每个志愿填报1所高校,每个志愿高校设置6个志愿专业;普通类征集志愿设置两个顺序志愿,每个志愿填报1所高校,每个志愿高校设置6个志愿专业。考生在填报征集志愿时,须参考《招生专业目录》和高校招生章程中对报考资格、收费标准、专业要求等相关内容的说明。   美术类平行志愿按照“分数优先,遵循志愿”的原则进行投档,对同一科类文化课成绩和美术统考成绩均上线且未被录取的考生按综合分从高分到低分排序进行一次性投档。非美术类和普通类志愿按照“志愿优先,从高分到低分”的原则进行投档,第一志愿录取结束后,若高校招生计划仍未完成,再对未完成计划高校进行第二志愿投档录取。艺术类征集志愿投档时,先投美术类平行志愿,再投非美术类顺序志愿,已被美术类平行志愿投档的考生,不再参与非美术类顺序志愿投档。   专科提前批普通类征集志愿专业计划 专科提前批美术类征集志愿专业计划 专科提前批非美术类征集志愿专业计划 点击进入:北京市普通高等学校招生网上志愿填报系统 信息来源:2019-07-25 北京教育考试院网站 https://www.bjeea.cn/html/gkgz/tzgg/2019/0725/74629.html 晨雾点评:       根据《北京市2019年普通高等学校招生工作规定》,专科征集志愿的设置规则为:       专科提前批艺术类中的美术类征集志愿为平行志愿,设置5个平行志愿高校,每个志愿高校设置1个志愿专业;专科提前批普通类和艺术类中的非美术类征集志愿设置2个顺序志愿,每个志愿填报1所高校,每个志愿高校设置6个志愿专业;专科普通批征集志愿为平行志愿,设置10个平行志愿高校,每个志愿高校设置1个志愿专业。     无论由于何种原因,凡是还不能确定自己是否已经被专科提前批次大学录取的考生,你可以登录征集志愿填报系统试一试。如果你能够正常进入,说明你还没有被任何大学录取;如果你已经被某所大学录取,你将不能进入征集志愿填报系统并看到类似下面的字样:       尊敬的用户您好,您已被有关学校录取或您不具备此次填报志愿的条件!       如果你输入的考生号或密码有误,看到的字样将是这样不同的:        尊敬的用户您好,您的密码不正确!       已经被大学录取的考生也不妨用这种方式验证一下。  

北京市2019年普通高等学校招生专科(高职)录取控制分数线确定

北京市2019年普通高等学校招生专科(高职)录取控制分数线确定 发布时间:2019-07-23   晨雾 / 转帖   按照北京市招生考试委员会2019年第一次会议通过的《北京市2019年普通高等学校招生工作规定》中关于专科批次按照语文、数学、外语三科总分(满分为450分)划定分数线和按三科总分录取的原则,根据填报专科(高职)志愿考生情况和专科(高职)招生计划,经高招录取现场领导小组测算和研究,并报经市招考委同意,决定我市2019年普通高等学校招生专科(高职)录取控制分数线如下:   文科:120分 理科:120分 艺术类高职文科:84分 艺术类高职理科:84分   信息来源:2019-07-23 北京教育考试院网站 https://www.bjeea.cn/html/gkgz/tzgg/2019/0723/74624.html  

原三本线下18分补录成功的案例(重发)

原三本线下18分补录成功的案例(重发)   晨雾 / 文     【晨雾按语】这篇文章是晨雾2011年7月28日在三本降分补录之后写的。文章中完整地记述了晨雾与一位三本线下18分的考生在博客纸条箱里的对话。这是一位十分渴望读三本的学生,晨雾指导他补录成功。目前全国多数省份正处于三本录取征集志愿阶段,需要说明的是很多二本三本合并省份二本,已经包括了过去的二本和三本。那么二本征集志愿和降分征集志愿就基本等于与过去的三本征集志愿和三本降分征集志愿。这篇文章对于渴望被本科录取的考生填报降分征集志愿具有非常实用的参考价值。阅读的时候辅以参考晨雾2013年年7月21日写的《如何确定征集志愿学校的填报顺序》。需要特别说明的是这篇文章是2011年针对北京三本降分征集志愿写的。当时北京征集志愿实行的是三所学校的平行志愿,而现在北京二本征集志愿实行的是6所学校的平行志愿,其他省区也差不多是5所或者6所。填报方法没有区别,可选校范围更大了,现在只能是比以前更好报了。填报方法类似。   ———————————————————— 原三本线下18分补录成功的案例(重发) 2011年7月28日晨雾原创       在晨雾的博客里讨论的高考志愿问题,是以一本层次的为多。因此也曾经有家长质疑,说晨雾只关心一本的考生,不关心二本、三本和专科的考生。其实这个问题要从两个层面来说,一方面,一本、二本、三本填报志愿的基本方法是一样的,因此讨论的问题都是通用的;另一方面,虽然每年一本学生只占考生总数的二成多,但是这部分考生和家长对高考志愿的关注度却比二本三本考生和家长高得多。最明显的证据就是一本录取结束之后,晨雾博客的受关注的就有明显的下降,各种提问也明显减少,媒体的关注也明显减少。因此客观事实就是这样。但是这并不意味着晨雾对二本三本考生的忽视,有关二本、三本的信息晨雾始终还是在尽可能地准时发布。相反,由于这段时间相对没有以前忙,是晨雾对一些二本、三本考生家长提出的问题能够更加从容地回答。       昨天本市三本降20分征集志愿。今天早上晨雾从纸条箱十分高兴地发现一名三本线下18分的考生补录成功的消息。晨雾在这里把这位考生在纸条箱与晨雾的对话作为一个典型案例公布出来,然后晨雾再专门分析一下二三本补报志愿的技巧。       下面是M同学自7月25日以来与晨雾之间的纸条对话:   M说: 晨雾老师,今年还会有三本的第二次补录吗?预计会降多少分补录? 2011-07-25 12:37   晨雾说: 估计三本会降20分补录。 2011-07-26 00:10   M说: 晨雾老师,我今年高考发挥失常,家长和我都十分焦心,我是三本线下18分,378分,自己本身有点考场恐惧,就是怕考试,今年砸锅了,不想复读,只好等三本第二次补录了,家长和我都没有经验,所以真的要求求晨雾老师,希望您能帮我参谋参谋,(part1) 2011-07-26 00:55   M说: 就是等到26日第二次剩余计划出来的时候,您是否可以帮我选所大学和专业(因家长单位关系,希望我选择计算机或者自动化方面的专业,什么地方的大学都成),所以真的是谢谢晨雾老师,我相信您是好人,我这是人生中的低谷,您是好人,希望能拉我一把。谢谢谢谢!(part2) 2011-07-26 00:55   M说: 晨雾老师,考试院的网站更新了,还有我的事麻烦您了! 2011-07-26 23:18    晨雾说: A:两者选一:1422 中北大学信息商务学院 2 人、5140 电子科技大学成都学院 3 人 2011-07-27 00:30   晨雾说: B:三者选一:3636 江西理工大学应用科学学院 8 人、4530 桂林电子科技大学信息科技学院 8 人、2153 沈阳农业大学科学技术学院 4 人 2011-07-27 00:30   晨雾说: C:两者选一:6421 宁夏理工学院 7 人、4261 三峡大学科技学院 5 人 2011-07-27 00:31   晨雾说: 明天有可能的话,尽量给学校打电话,做争取。三本学校宁愿要分低一点但是愿意来的学生,不原意要分高一些但是录取了也不来报到的。 2011-07-27 00:34 … Read more

2019年北京市高招专科批次志愿填报工作将于7月21日8时开始

2019年北京市高招专科批次志愿填报工作将于7月21日8时开始 发布时间:2019-07-20 晨雾 / 转帖 北京市2019年普通高等学校招生专科批次志愿填报于7月21日8时至22日20时进行。考生须登录北京教育考试院网站(www.bjeea.cn 或www.bjeea.edu.cn )填报专科提前批和专科普通批志愿。考生在填报志愿时,须参考《招生专业目录》和高校招生章程中对报考资格、收费标准、专业要求等相关内容的说明。已被录取的考生不再填报专科志愿。 专科提前批分艺术类和普通类,考生只能选报其中一类,不能兼报。艺术类分美术类和非美术类,美术类可以填报10个平行志愿,每个志愿为一个学校的一个专业;非美术类可以填报2个顺序志愿,每个志愿填报1所高校,每所志愿高校设置6个志愿专业。普通类设置2个顺序志愿,每个志愿填报1所志愿高校,每所志愿高校设置6个志愿专业。 专科普通批可填报20个平行志愿,每个志愿为一个学校的一个专业。 考生在填报专科志愿时须首先确认自己的会考成绩符合所报专业要求。 顺序志愿录取时,将依据考生志愿、会考成绩和高考语数外三科总分,按照“志愿优先,从高分到低分”的原则向学校提供考生档案。对选报同一学校志愿的考生按招生学校确定的调档比例从高分到低分进行投档,一志愿录取结束后再对招生计划未完成的学校进行二志愿投档录取。 美术类平行志愿录取时按考生综合分[美术统考成绩/300×450×50%+高考文化课成绩(语数外三科总分)×50%]从高分到低分排序进行投档,普通批平行志愿录取时按考生语数外三科总分从高分到低分排序进行投档。每个考生投档时,将顺序检索其所报志愿,当会考成绩符合其所报志愿专业的要求且该专业招生计划有余额时,档案方投到该学校的该专业。投档时各学校各专业的调档比例统一为100%,当报考同一所高校同一专业总分相同的考生人数大于计划余额时,将依次比较语文、数学(文/理)、外语科目(美术类依次比较美术统考、语文、数学(文/理)、外语科目)的成绩,对单科成绩高者进行投档,直至完成该高校该专业招生计划,单科成绩均相同的同时投档,由学校审查录取。 考生志愿是录取的重要依据,志愿填报时间一经截止,任何人不得更改。专科批次录取工作将于7月23日开始。   2019年北京市高考专科志愿填报考生分数分布 2019年北京市美术类考生综合分分数分布统计表(专科) 点击进入:北京市普通高等学校招生网上志愿填报系统 信息来源:2019-07-20 北京教育考试院网站 https://www.bjeea.cn/html/gkgz/tzgg/2019/0720/74621.html